#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释
光目供僧救母（接昨天）
我们在座的各位当中，有的人像我一样，母亲也已经离开了。当你想起她时，为她念佛号也好，供僧也好。比如我们一般拿三元四元钱，写上父母的名字交上去，是很有必要的。
光目听了之后，自己舍弃所有的所爱的物，然后开始造如来的像，并且非常恭敬地供养，并且一边祈祷，一边流泪，一边顶礼。
这里说“舍弃所爱”。那天我也提稍微了一下，一般家里的人死了。当时藏地也是按佛教的传统，可能最好的马也好，最好的衣服也好，最好的珍宝……都供僧，都放弃，这个很重要的。
现在好像世间人不是这样的，如果这个人死了，他的很好的表、很好的车，子女马上用上了。这样不是很好的。如果他生前特别爱他的车、电脑……一定要处理掉，这是很重要的。
亡人很执著电脑的话，你不要自己用。亡人一直看着，死不瞑目，一直盯着。对于亡者生前特别执著的，一定要给他做善事。这是符合佛经的观点。
尤其亡人喜爱的东西，一定要处理掉。要么放生，要么印经书，要么供僧，要么做其他善事。这样是很好的。
有的子女，比如父母特别喜欢的东西，他们先卖钱，钱分给自己，对亡人只分一点给僧众念经，这样是不合理的。
如果舍得的话，将亡人所爱的东西，或者他自己所分的东西（比如你们家有三万块钱，他应该分得一万），这些他的家产应该拿来做善事。这是很有必要的。
比如家产：你们一家三人有三万块钱，亡人应该有一万，这个钱一定要拿来做功德。如果拿一万中的二十块钱念个经，其他钱子女分了，这样不太好。
这个观点，大家应该参考。
忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’
她把所爱的物做成佛像，开始祈祷。
有祈祷的时候，有一天后夜，梦见佛身，金色耀眼夺目，就像如须弥山一样，放大光明，然后告诉光目：“你的母亲母不久的将来生在你家当中，这个孩子在感受饥饿和寒冷时，就会说话。”
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥；自别汝来，累堕大地狱；蒙汝福力，方得受生，为下贱人；又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’
其后家内婢女生了一子，未满三天的时候，就用人的语言说话。
他哭泣着，告诉光目：“生死业缘，果报自受。我是你的母亲，久处暗冥；自从离开你以来，很长时间处于黑暗当中。”这个时间不明显，也许很多年了。也许人间的业感和地狱的业感是不同的感受吧，就像地狱的一天是人间的多少一样。
“自从离开你以来，多次堕入大地狱当中。后来蒙受你的福德——你念佛号、造佛像，这样才能获得人身，可是现在转生到下贱的人当中；而且我的寿命是非常短暂，只能活十三年，再会堕落入到三恶道中去。你有什么方法，让我避免痛苦，获得解脱？”
他没满三天时，在能看到女儿时，就以这种方式告诉她。
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’
光目听了之后，完全没有任何怀疑。
（要讲多少呢？）
然后光目听了之后，知道是自己的母亲，没有任何怀疑，于是悲伤哭啼，而对婢女的儿子说：“既然是我的母亲，应该知道你是因为造了什么罪业，而堕入地狱当中？”她是故意问的。
婢子答言：‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
婢女的儿子回答说：“我主要是杀害（鱼呀鳖呀），而且毁骂——毁谤谩骂的两种业而受报。”她是杀生，同时语言造的业很严重。
我们看到地狱的众生，有的是杀生严重，有的是诽谤严重。
有一部经典是《受十善戒经》：天人中香，无过善语——在天人当中，最好的是善语；三界中臭，无过恶口——三界中最臭的主是恶口骂人、诽谤别人，是最可怕的。我们应该控制自己的语言。
如果不是你造福德，很难救出我这样业力深重的人。所以这个缘故，如果不是你做善事，未合解脱——如果不是你造这样的福德，刑期肯定还没有满，就得到了解脱。
光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’
光目问：“地狱的罪报，是怎么样的？”地狱的感受、痛苦，是怎么样的？
婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。’
婢女之子答言：“地狱的痛苦，没有办法用语言描述。在千万岁中，不可能很快地、清清楚楚地说出来。”
意思是，可能地狱的事情，多少年，也没有办法用语言讲得清清楚楚，一言难尽。
光目听到之后，特别痛哭流泪，对空中发这样的愿：“愿我的母亲，永远脱离地狱，而且她十三岁结束之后堕入地狱的罪报，不要再经历。”愿她这次通过佛的加持，十三年之后的罪恶，都要消失。
——索达吉堪布｜地藏菩萨本愿经讲解07
光目供僧救母（接昨天）
我们在座的各位当中，有的人像我一样，母亲也已经离开了。当你想起她时，为她念佛号也好，供僧也好。比如我们一般拿三元四元钱，写上父母的名字交上去，是很有必要的。
光目听了之后，自己舍弃所有的所爱的物，然后开始造如来的像，并且非常恭敬地供养，并且一边祈祷，一边流泪，一边顶礼。
这里说“舍弃所爱”。那天我也提稍微了一下，一般家里的人死了。当时藏地也是按佛教的传统，可能最好的马也好，最好的衣服也好，最好的珍宝……都供僧，都放弃，这个很重要的。
现在好像世间人不是这样的，如果这个人死了，他的很好的表、很好的车，子女马上用上了。这样不是很好的。如果他生前特别爱他的车、电脑……一定要处理掉，这是很重要的。
亡人很执著电脑的话，你不要自己用。亡人一直看着，死不瞑目，一直盯着。对于亡者生前特别执著的，一定要给他做善事。这是符合佛经的观点。
尤其亡人喜爱的东西，一定要处理掉。要么放生，要么印经书，要么供僧，要么做其他善事。这样是很好的。
有的子女，比如父母特别喜欢的东西，他们先卖钱，钱分给自己，对亡人只分一点给僧众念经，这样是不合理的。
如果舍得的话，将亡人所爱的东西，或者他自己所分的东西（比如你们家有三万块钱，他应该分得一万），这些他的家产应该拿来做善事。这是很有必要的。
比如家产：你们一家三人有三万块钱，亡人应该有一万，这个钱一定要拿来做功德。如果拿一万中的二十块钱念个经，其他钱子女分了，这样不太好。
这个观点，大家应该参考。
忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’
她把所爱的物做成佛像，开始祈祷。
有祈祷的时候，有一天后夜，梦见佛身，金色耀眼夺目，就像如须弥山一样，放大光明，然后告诉光目：“你的母亲母不久的将来生在你家当中，这个孩子在感受饥饿和寒冷时，就会说话。”
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥；自别汝来，累堕大地狱；蒙汝福力，方得受生，为下贱人；又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’
其后家内婢女生了一子，未满三天的时候，就用人的语言说话。
他哭泣着，告诉光目：“生死业缘，果报自受。我是你的母亲，久处暗冥；自从离开你以来，很长时间处于黑暗当中。”这个时间不明显，也许很多年了。也许人间的业感和地狱的业感是不同的感受吧，就像地狱的一天是人间的多少一样。
“自从离开你以来，多次堕入大地狱当中。后来蒙受你的福德——你念佛号、造佛像，这样才能获得人身，可是现在转生到下贱的人当中；而且我的寿命是非常短暂，只能活十三年，再会堕落入到三恶道中去。你有什么方法，让我避免痛苦，获得解脱？”
他没满三天时，在能看到女儿时，就以这种方式告诉她。
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’
光目听了之后，完全没有任何怀疑。
（要讲多少呢？）
然后光目听了之后，知道是自己的母亲，没有任何怀疑，于是悲伤哭啼，而对婢女的儿子说：“既然是我的母亲，应该知道你是因为造了什么罪业，而堕入地狱当中？”她是故意问的。
婢子答言：‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
婢女的儿子回答说：“我主要是杀害（鱼呀鳖呀），而且毁骂——毁谤谩骂的两种业而受报。”她是杀生，同时语言造的业很严重。
我们看到地狱的众生，有的是杀生严重，有的是诽谤严重。
有一部经典是《受十善戒经》：天人中香，无过善语——在天人当中，最好的是善语；三界中臭，无过恶口——三界中最臭的主是恶口骂人、诽谤别人，是最可怕的。我们应该控制自己的语言。
如果不是你造福德，很难救出我这样业力深重的人。所以这个缘故，如果不是你做善事，未合解脱——如果不是你造这样的福德，刑期肯定还没有满，就得到了解脱。
光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’
光目问：“地狱的罪报，是怎么样的？”地狱的感受、痛苦，是怎么样的？
婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。’
婢女之子答言：“地狱的痛苦，没有办法用语言描述。在千万岁中，不可能很快地、清清楚楚地说出来。”
意思是，可能地狱的事情，多少年，也没有办法用语言讲得清清楚楚，一言难尽。
光目听到之后，特别痛哭流泪，对空中发这样的愿：“愿我的母亲，永远脱离地狱，而且她十三岁结束之后堕入地狱的罪报，不要再经历。”愿她这次通过佛的加持，十三年之后的罪恶，都要消失。
——索达吉堪布｜地藏菩萨本愿经讲解07
放轻松，生活从不会按照我的想象，看遥远的海天交界，也不是那样分明，年纪小的时候很多事情没有经历过，所以不懂，现在成长了很多，天和海不用分的那么清楚，黑和白也是，一个平凡的普通人，太渺小了，过好自己的生活，不给别人添麻烦，不妄想改变世界，在既有的规则下努力的生活就好了。 https://t.cn/A6IFNY39
和他是在初中认识的，因为一个座位而使我们的关系蛮铁的，后来啊，疫情让我们单人单桌，他就这样成为了隔了一个过道的同桌，2020年五月份时开始喜欢你，一直到了2021年1月13日，我们正式在一起了，这中间经历过分分合合，你也变得越来越好，只不过我们有缘无分，初三了，我不得不为了前途放弃你，蛮抱歉的，但是现在你过得蛮幸福的，我也就祝你幸福啦，以后就这样啦！
✋热门推荐