[心]【教师随笔|第三期】《大道至简,顺乎自然》
作为一名一线教师,应始终不断充实自己。近期在忙碌之余,重读《最美的教育最简单》这本书,依然感觉很震撼!这本书的最大特点是紧贴当下教育现实,让我们看到了美好的教育并不复杂,有效的教育往往是朴素而简单的。作者依据经典教育学和心理学理论,对大家面临的种种教育问题进行了深入而细腻的解读。我读后感觉这是一本好书,是一本能使我走出教育误区的书。
书的前言部分作者就先提出一个大问题:“从教育的角度来说,我们能给孩子什么,才能保障他们一生幸福快乐的生活呢?”作为一名教师,我可能更多地想到了要给学生更多的知识,使他们的数学成绩更好;作为一名父亲,我可能更多地想到如何让儿子吃饱穿暖。作者告诉我们:家长的任务,是帮助孩子健全地发展自己,“一切教育的最高目的是形成性格”,性格决定幸福!为此目的,家长需要给孩子三样东西:第一是“阅读”,第二是“自由”,第三是“良好表率”。
这本书中到处洋溢着作者“另类”的教育思想,可谓“离经叛道,耳目一新”。例如,书中说到:“孩子注意力不需要培养,越培养越涣散,“不打扰”就是最好的培养。”而在“纯净育儿观念”这一章节作者说道:“严厉教育是危险教育,棍棒教育不过是一种精神底层的认识,打骂孩子是无能教育和无耻教育。”读过这一章节后我陷入了沉思:在平时的教育教学实践中,我们教师总是对学生谈规矩比较多,哪个学生出了问题,归结为家长或老师管得不严。相反,哪个学生成长得比较优秀或哪方面比较出色,会归功与家长的严格管教,这样的归结非常简单也非常肤浅!是啊,作为一名教师,我总感觉自己非常了解学生们,对他们的要求也可谓“严”字当头。现在想来,也许自己在教学上经验丰富,但作为教育者还欠缺许多。感谢作者用心写出这本好书,使我开卷有益!
我是一名父亲,但同时也是一名教师!在孩子和学生的教育问题上,我也曾有过思考:如何才能为孩子提供更宽松、愉快、深入的教育方式?如何与孩子建立起良好的沟通渠道?通过阅读《最美的教育最简单》这本书,我似乎找到了答案,书中并没有明确说什么样的教育才是好的教育,但通过一个个事例的分析和作者独到的见解,似乎让读过这本书的人都若有所思,若有所悟。我认为,一本好书,不在于你从中获得了多少新鲜的知识或理论名称,而在于你读完后是否会自觉的对照自己的生活有所反思和领悟,而这本书恰恰使我读完后有了后者的体验!
生活有万千细节,在和孩子们相处的每个细节中都有教育。现在的孩子都很聪明,对孩子们的教育也要讲究方式方法。我们要不断的观察孩子,经常反思自己,从观念上提升自己,尊重以孩子为主体的成长教育。最美的教育往往是最简单的!教育的本源也许就是要回归,回归当初的美好,回归当初的自然!
安阳市东南营小学 白银喜
作为一名一线教师,应始终不断充实自己。近期在忙碌之余,重读《最美的教育最简单》这本书,依然感觉很震撼!这本书的最大特点是紧贴当下教育现实,让我们看到了美好的教育并不复杂,有效的教育往往是朴素而简单的。作者依据经典教育学和心理学理论,对大家面临的种种教育问题进行了深入而细腻的解读。我读后感觉这是一本好书,是一本能使我走出教育误区的书。
书的前言部分作者就先提出一个大问题:“从教育的角度来说,我们能给孩子什么,才能保障他们一生幸福快乐的生活呢?”作为一名教师,我可能更多地想到了要给学生更多的知识,使他们的数学成绩更好;作为一名父亲,我可能更多地想到如何让儿子吃饱穿暖。作者告诉我们:家长的任务,是帮助孩子健全地发展自己,“一切教育的最高目的是形成性格”,性格决定幸福!为此目的,家长需要给孩子三样东西:第一是“阅读”,第二是“自由”,第三是“良好表率”。
这本书中到处洋溢着作者“另类”的教育思想,可谓“离经叛道,耳目一新”。例如,书中说到:“孩子注意力不需要培养,越培养越涣散,“不打扰”就是最好的培养。”而在“纯净育儿观念”这一章节作者说道:“严厉教育是危险教育,棍棒教育不过是一种精神底层的认识,打骂孩子是无能教育和无耻教育。”读过这一章节后我陷入了沉思:在平时的教育教学实践中,我们教师总是对学生谈规矩比较多,哪个学生出了问题,归结为家长或老师管得不严。相反,哪个学生成长得比较优秀或哪方面比较出色,会归功与家长的严格管教,这样的归结非常简单也非常肤浅!是啊,作为一名教师,我总感觉自己非常了解学生们,对他们的要求也可谓“严”字当头。现在想来,也许自己在教学上经验丰富,但作为教育者还欠缺许多。感谢作者用心写出这本好书,使我开卷有益!
我是一名父亲,但同时也是一名教师!在孩子和学生的教育问题上,我也曾有过思考:如何才能为孩子提供更宽松、愉快、深入的教育方式?如何与孩子建立起良好的沟通渠道?通过阅读《最美的教育最简单》这本书,我似乎找到了答案,书中并没有明确说什么样的教育才是好的教育,但通过一个个事例的分析和作者独到的见解,似乎让读过这本书的人都若有所思,若有所悟。我认为,一本好书,不在于你从中获得了多少新鲜的知识或理论名称,而在于你读完后是否会自觉的对照自己的生活有所反思和领悟,而这本书恰恰使我读完后有了后者的体验!
生活有万千细节,在和孩子们相处的每个细节中都有教育。现在的孩子都很聪明,对孩子们的教育也要讲究方式方法。我们要不断的观察孩子,经常反思自己,从观念上提升自己,尊重以孩子为主体的成长教育。最美的教育往往是最简单的!教育的本源也许就是要回归,回归当初的美好,回归当初的自然!
安阳市东南营小学 白银喜
【沉淀人生,做一个静水流深的人】
古人说:
"欲成大树,莫与草争,将军有剑,不斩苍蝇。"
遇到烂人,及时抽身,是为智慧;遇到烂事,及时止损,是为智谋。
做一个静水流深的人,越是安静,越是沉稳,越具备爆发的可能性。
人呢,最怕的就是在琐事上无尽地纠缠,在小问题里不断地沉沦。
不断地耗费自己的时间,也浪费掉了自己的精力,却偏偏一事无成。
叫醒自己,认识自己,清理自己,才能沉淀自己,成全自己。
可以说,一个人低端看才能,中端瞧品德,高端重沉淀。
懂得沉淀自己,才能将自身的眼光、胸襟以及胆识培养到更高的高度和深度上。
然后,静水流深,走向强大。
诚然,一个食不知味的人,大部分的时候都是因为自己在囫囵吞枣罢了。
有了一番沉淀,才能有大格局,也才能有大视角,于是做人做事才有大手笔,才有大气魄。
1:找到方向
人生选择方向,比努力更重要。
俗话说:跟着苍蝇找厕所,跟着蜜蜂找花朵,跟着千万赚百万,跟着乞丐会要饭。
你选择了什么样的生活,生活就会塑造一个怎样的你。
正所谓没有平白无故的成功,每一次的成功,说到底都是有它背后的逻辑。
所以,我们在追求目标和理想的时候,方向是关键,努力是基础,坚持是必然。
因为死鱼只能随波逐流,活鱼才会逆流而上。
因此,一个人只有清醒地知道,自己的目标在哪,才能清楚地知道,该如何去做一件事。
也只有找到了奋斗的方向,才不会像无头苍蝇一样到处乱撞。
很多人很难取得成功的原因,就在于一直在选择方向,将时间和心思都花在方向上。
事实上,不管多么迷茫的人,都能在选择"勤奋"这个方向时,便能拨开云雾见月明。
正如曾国藩所说:
"勤奋可立身,败由惰中生。"
在选择了"勤奋"这个目标后,曾国藩就开始执行目标。
自从读书起,他就做到了早起,坚持将每天要读的书读完。
"侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户,几一年。"
曾国藩的勤,在于执意,在于坚持,更在于自律。
入朝为官时,曾国藩更是勤奋、刻苦有加,办公效率让人望尘莫及,据记载在半年内处理了40000多卷文件,远超其他人。
正是找到了"勤"的方向,再加上"勤"的态度,有了"勤"的坚持,才成就了后世人心中的"全能型人才"曾国藩。
在他自己看来,则是"人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?
何必借助于人!若自己不立志,则虽日与尧舜禹汤同住,亦彼是彼,我自我矣。"
从他一生的事迹来看,曾国藩越是年纪大了,勤奋度非但没有丝毫减弱,反而更加刻苦。
对于人生方向的坚定非但没有改变,反而更加奋发向上。
读过的书,看过的风景,感悟过的道理,都可以成为一种沉淀。
而这些沉淀,可以成为一种修养、气质、思想、智慧,照亮你前行的路。
2:沉思人生
一个人若是能够时常自主地安静下来,沉思人生,观察他人,反思自己,不去议论别人的是是非非。
假以时日,思想清澈,人格轻灵,必有一番作为。
奥勒留在《沉思录》中写道:
"做事不可迟缓,言谈不可杂乱,思想不可游移,灵魂不可完全倾注于自身,
或者过分焦躁不安,生活中,不可始终忙碌不止。"
遇到了事情和问题,不去胡思乱想,记得及时地去解决。
哪怕暂时能力不够,也好过待在原地苦苦打转。
对于自己的言行,更要做到思绪清晰,想法简单,不杂乱无章。
如此一来,才能逐步提升自己的思绪境界,打开人生的格局,将思想与灵魂高度统一。
的确,焦躁不安的人,难以安静下来好好思考人生,也就很容易在不断地忙碌当中丢失了自我。
甚至有的时候,人会自欺欺人,自以为走对了方向,也执信自我选择,却偏偏在最后时刻收获到了令人心痛以及懊悔不已的结局。
人类的热闹各有各的不同,但孤独的底色却是一致的。
我们只有做到了反躬自省,才能在沉思里及时地发现毛病,然后人生才能行稳致远,静水流深。
没有经过沉思的思考是经不起考验的,就像没有经历过酸甜苦辣的人生不值得一过一样。
蒙田说:
"知道自己无知,判断自己无知,谴责自己无知,这不是完全的无知;
完全的无知,是不知道自己无知的无知。"
同样的道理,懂得及时地反思自己,沉思自己,至少能够让自己更快地知道自己所想要的东西。
也能够更清楚地、更为清醒地追逐着自己的人生方向,不断地靠近自己的梦想。
大部分的人,一年到头也没好好思考过自己在这一年里想要取得什么样的成就,也不去做任何性质的思考。
有的人更是无法做到好好安静下来,独处一会,或是自我沉思,毛躁且暴躁的状态和心态,日子质量过得真低。
很多人正是因为没有体验过沉思所带来的好处和益处,所以才会觉得它一文不值,甚至是浪费自己的时间。
但真正懂得沉思的人,则是在不定期地清理大脑垃圾,将情绪垃圾桶定时处理,然后腾出更多的时间来思考。
得到了这种思考的环境,人的情绪、心情以及思想自然会清晰得多,也就能够做到"深入浅出",真正体悟到道理的深刻和思想的深邃。
3:静水流深
老子说:"水善利万物而有静。"
真正有益于万物的水源都是安静有力量的。
同样的道理,一个真正具备智慧的人,如同平静的水面一般,看似平和,实则高深莫测。
拥有智慧的人,即便常常遇到问题和挫折,也能够做到波澜不惊,朴实无华。
静水流深的人,往往具备大智慧。
而这种智慧,则需要在各种生活经验、知识,以及在人情世故上提炼而来。
曾有人问大珠慧海禅师:"您还需要修行吗?"
禅师答:"饥来吃饭,困来睡眠。"
这个人继续问:"大家不都这样吗?谁都是饿了就会想要吃饭,困了就好想去睡觉,
但为什么别人不是在修行,而你却是呢?"
禅师淡淡地回答:"这是因为他们在吃饭时百般计较,在睡觉时思绪万千。"
说白了,在吃饭的时候没有好好吃饭,想七想八,睡觉的时候也在胡思乱想,思虑过度。
王阳明曾写过一首诗:
"饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。"
如此,方能知道大道至简,道法自然。
如此,做到了顺其自然,才能物来而顺,无心而为。
也正因如此,时日一久,窥见生活当中的奥秘,洞悉人生,静水流深。
人生无论贫穷富贵,一天终究不过是24小时,一生也无非就是几十载。
放在生活当中,也不过是一粥一饭,一睡一醒。
周国平说:
"老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。"
让生活过成一条静默有力的河,不断地流淌,不断地沉淀,宁静、平和。
穿越过了万千丘壑,绕过高山不语,照着蓝天无言,逾过草花静默。
禅中有深意,静中有乾坤,沉淀自己的人生,活出锋芒,做一个静水流深的人。
古人说:
"欲成大树,莫与草争,将军有剑,不斩苍蝇。"
遇到烂人,及时抽身,是为智慧;遇到烂事,及时止损,是为智谋。
做一个静水流深的人,越是安静,越是沉稳,越具备爆发的可能性。
人呢,最怕的就是在琐事上无尽地纠缠,在小问题里不断地沉沦。
不断地耗费自己的时间,也浪费掉了自己的精力,却偏偏一事无成。
叫醒自己,认识自己,清理自己,才能沉淀自己,成全自己。
可以说,一个人低端看才能,中端瞧品德,高端重沉淀。
懂得沉淀自己,才能将自身的眼光、胸襟以及胆识培养到更高的高度和深度上。
然后,静水流深,走向强大。
诚然,一个食不知味的人,大部分的时候都是因为自己在囫囵吞枣罢了。
有了一番沉淀,才能有大格局,也才能有大视角,于是做人做事才有大手笔,才有大气魄。
1:找到方向
人生选择方向,比努力更重要。
俗话说:跟着苍蝇找厕所,跟着蜜蜂找花朵,跟着千万赚百万,跟着乞丐会要饭。
你选择了什么样的生活,生活就会塑造一个怎样的你。
正所谓没有平白无故的成功,每一次的成功,说到底都是有它背后的逻辑。
所以,我们在追求目标和理想的时候,方向是关键,努力是基础,坚持是必然。
因为死鱼只能随波逐流,活鱼才会逆流而上。
因此,一个人只有清醒地知道,自己的目标在哪,才能清楚地知道,该如何去做一件事。
也只有找到了奋斗的方向,才不会像无头苍蝇一样到处乱撞。
很多人很难取得成功的原因,就在于一直在选择方向,将时间和心思都花在方向上。
事实上,不管多么迷茫的人,都能在选择"勤奋"这个方向时,便能拨开云雾见月明。
正如曾国藩所说:
"勤奋可立身,败由惰中生。"
在选择了"勤奋"这个目标后,曾国藩就开始执行目标。
自从读书起,他就做到了早起,坚持将每天要读的书读完。
"侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户,几一年。"
曾国藩的勤,在于执意,在于坚持,更在于自律。
入朝为官时,曾国藩更是勤奋、刻苦有加,办公效率让人望尘莫及,据记载在半年内处理了40000多卷文件,远超其他人。
正是找到了"勤"的方向,再加上"勤"的态度,有了"勤"的坚持,才成就了后世人心中的"全能型人才"曾国藩。
在他自己看来,则是"人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?
何必借助于人!若自己不立志,则虽日与尧舜禹汤同住,亦彼是彼,我自我矣。"
从他一生的事迹来看,曾国藩越是年纪大了,勤奋度非但没有丝毫减弱,反而更加刻苦。
对于人生方向的坚定非但没有改变,反而更加奋发向上。
读过的书,看过的风景,感悟过的道理,都可以成为一种沉淀。
而这些沉淀,可以成为一种修养、气质、思想、智慧,照亮你前行的路。
2:沉思人生
一个人若是能够时常自主地安静下来,沉思人生,观察他人,反思自己,不去议论别人的是是非非。
假以时日,思想清澈,人格轻灵,必有一番作为。
奥勒留在《沉思录》中写道:
"做事不可迟缓,言谈不可杂乱,思想不可游移,灵魂不可完全倾注于自身,
或者过分焦躁不安,生活中,不可始终忙碌不止。"
遇到了事情和问题,不去胡思乱想,记得及时地去解决。
哪怕暂时能力不够,也好过待在原地苦苦打转。
对于自己的言行,更要做到思绪清晰,想法简单,不杂乱无章。
如此一来,才能逐步提升自己的思绪境界,打开人生的格局,将思想与灵魂高度统一。
的确,焦躁不安的人,难以安静下来好好思考人生,也就很容易在不断地忙碌当中丢失了自我。
甚至有的时候,人会自欺欺人,自以为走对了方向,也执信自我选择,却偏偏在最后时刻收获到了令人心痛以及懊悔不已的结局。
人类的热闹各有各的不同,但孤独的底色却是一致的。
我们只有做到了反躬自省,才能在沉思里及时地发现毛病,然后人生才能行稳致远,静水流深。
没有经过沉思的思考是经不起考验的,就像没有经历过酸甜苦辣的人生不值得一过一样。
蒙田说:
"知道自己无知,判断自己无知,谴责自己无知,这不是完全的无知;
完全的无知,是不知道自己无知的无知。"
同样的道理,懂得及时地反思自己,沉思自己,至少能够让自己更快地知道自己所想要的东西。
也能够更清楚地、更为清醒地追逐着自己的人生方向,不断地靠近自己的梦想。
大部分的人,一年到头也没好好思考过自己在这一年里想要取得什么样的成就,也不去做任何性质的思考。
有的人更是无法做到好好安静下来,独处一会,或是自我沉思,毛躁且暴躁的状态和心态,日子质量过得真低。
很多人正是因为没有体验过沉思所带来的好处和益处,所以才会觉得它一文不值,甚至是浪费自己的时间。
但真正懂得沉思的人,则是在不定期地清理大脑垃圾,将情绪垃圾桶定时处理,然后腾出更多的时间来思考。
得到了这种思考的环境,人的情绪、心情以及思想自然会清晰得多,也就能够做到"深入浅出",真正体悟到道理的深刻和思想的深邃。
3:静水流深
老子说:"水善利万物而有静。"
真正有益于万物的水源都是安静有力量的。
同样的道理,一个真正具备智慧的人,如同平静的水面一般,看似平和,实则高深莫测。
拥有智慧的人,即便常常遇到问题和挫折,也能够做到波澜不惊,朴实无华。
静水流深的人,往往具备大智慧。
而这种智慧,则需要在各种生活经验、知识,以及在人情世故上提炼而来。
曾有人问大珠慧海禅师:"您还需要修行吗?"
禅师答:"饥来吃饭,困来睡眠。"
这个人继续问:"大家不都这样吗?谁都是饿了就会想要吃饭,困了就好想去睡觉,
但为什么别人不是在修行,而你却是呢?"
禅师淡淡地回答:"这是因为他们在吃饭时百般计较,在睡觉时思绪万千。"
说白了,在吃饭的时候没有好好吃饭,想七想八,睡觉的时候也在胡思乱想,思虑过度。
王阳明曾写过一首诗:
"饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。"
如此,方能知道大道至简,道法自然。
如此,做到了顺其自然,才能物来而顺,无心而为。
也正因如此,时日一久,窥见生活当中的奥秘,洞悉人生,静水流深。
人生无论贫穷富贵,一天终究不过是24小时,一生也无非就是几十载。
放在生活当中,也不过是一粥一饭,一睡一醒。
周国平说:
"老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。"
让生活过成一条静默有力的河,不断地流淌,不断地沉淀,宁静、平和。
穿越过了万千丘壑,绕过高山不语,照着蓝天无言,逾过草花静默。
禅中有深意,静中有乾坤,沉淀自己的人生,活出锋芒,做一个静水流深的人。
真正开悟成佛的人,往往有这些显著特征,看看你有吗?
随着佛学在全世界的推广,如今学佛的人可以说是越来越多,学佛的人越多,产生的问题也就越多。
尤其在如今信奉科学的年代,学佛之人最疑惑的就是佛和菩萨真的存在吗?存在的话又身处何方呢?
佛语有云:“心中有佛,所见皆佛。”佛以各种方式显现在众生面前,所谓的见到,并非是表象上的见到,而是真切地感受到开悟的过程。
开悟见性,明白了佛所说的经义真实不虚,自然就能见到佛了。
修佛修的是心,是指心灵的开悟,但是对于开悟许多人并不了解,毕竟学佛之人无数,开悟的能有几个?
修心如何才算是开悟?很多人在修行的过程中会陷入迷茫,就像船在狂风暴雨中没有方向一样,永远也驶不到终点。
佛经上说“先以欲勾牵,后令入佛慧。”修行是一个向佛的智慧慢慢靠近的过程,最终达到透彻万物的智慧,从而开悟。
因此开悟往简单了说,就是打开智慧之门,悟出人生的道理。真正开悟成佛的人,往往有这些显著特征,看看你有吗。
01
常做减法,生活简单
俗话说:“世上本无事,庸人自扰之。”
一个人生活中之所以烦恼不断,灾祸频繁,不能开悟,最主要的原因就是他心中的事情太多,每天都为了各种各样的事情操心劳累。
这样的人执着于过去,担忧于未来,又放不下现在,大大小小的事情充斥了他的脑海,每天不得安宁。
正如《金刚经》所说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
这句话告诉我们,过去、未来、现在都是处于不断地变化的,世事如白云苍狗,指不定又会变化成了什么样子,不可捉摸,担忧除了让自己徒伤心神,并没有任何意义。
因此,真正开悟的人,懂得给自己的生活做减法,不担忧未来,不执着过去,也不会纠结现在,使生活变得简单。
无论做任何事情,都全身心的投入其中,不想七想八,也不会难舍难得,而是让自己的身心都能自由自在,不去操心任何无关的杂事。
因为他们懂得,大道至简,操心太多并没用。佛教三法印之一曰:“诸行无常。”世间万物都是处于“变灭”之中,现在想的,将来不一定发生,一定会发生的,怎么想也逃不过。
不如放下心中的烦恼,努力把该做的事情做好,只要自己尽力了,不留遗憾,无论结果如何,都是能接受的。
每个人都有烦恼,但有些所谓的烦恼,应该适当减掉。若发现自己能够放下心事,做到“宠辱不惊,看庭前花开花谢,去留无意,望天上云卷云舒”这种境界,离开悟也就不远了。
02
心无挂碍,活在当下
《心经》曰:“心如挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
这句话告诉我们,只要心中不被物欲所牵绊,就不会产生恐惧和妄想,从而达到开悟的境界。为何只要心无挂碍就能开悟?
就好比《华严经》曰:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。”人生下来就有佛的智慧和德相的,只是因为有了妄想执着,所以不能开悟。
而一个人若是心中不被欲望牵引,就不会产生妄想执念,这些东西一消失,自己瞬间就能回归佛的智慧,立地成佛。
《楞严经》说:“狂心顿歇,歇即菩提”也是这个道理,狂心就是心中的欲望执念,放下了,就是菩提,就是佛。
心无挂碍的人,不会产生诸多妄想,懂得活在当下,顺其自然。有人或许会问,《金刚经》不是说现在不可得吗,如何活在放下?
这句话中的当下,指的是执念,对于现在种种不舍得。而活在当下,是明白诸法皆是虚妄,从而对一切都不再有执念,懂得随缘不变,不变随缘。
人间的拥有,都是当下拥有,无论财物,名利是明月,清风还是其他万物。有人会因为前两者的得失而起心动念,却不会有人因为后二者的得失心起波澜,这正是受执念影响的缘故。
当一个人能够心无挂碍,活在当下,属于自己的,懂得珍惜,要离开的,也不强求,对于得失宠辱不惊,就说明他已经觉悟了。
03
不求神通,反求诸己
《金刚经》上说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”这句话告诉我们,想要通过求神拜佛达到觉悟,是入了邪道。
因为佛不是万能的神,佛是觉悟的人,佛法不是教众生谁许愿,佛就能实现谁的愿望,佛法是在劝导众生:“命由己造。”
每个人的命运都把握在自己手中,佛通过传法,使众生都拥有了改变自己命运的机会,但是“太阳”再暖,终究也是要自己去晒,别人替不来。佛法再玄妙,自己不修,也难以觉悟。
因此,《六祖坛经》上说“佛向性中作,莫向身外求。”修佛修的是心,修的是智慧,任何事情都是需要自己努力才能达到,这是万物身上客观存在的规律。
有因才有果,不可能不栽种就能收获果实。佛也要遵守因果之道,佛也不能改变因果的规律。
由此可知,靠运气,靠拜佛,终究一事无成。开悟的人都是不求神通,反求诸己。
当一个人开始勤加修行,修心修慧,懂得凡事要靠自己,而不是求外界时,就说明他已经达到了觉悟的境界。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?人本是智慧德相具足的,因为操心太多,执念太多,所以才不能觉悟。
当一个人能让生活变得简单,做到心无挂碍,反求诸己时,就说明他身心的“尘埃”已经全都拂去,回归了菩提明镜。心无一物,就是大智慧,就是觉悟。
随着佛学在全世界的推广,如今学佛的人可以说是越来越多,学佛的人越多,产生的问题也就越多。
尤其在如今信奉科学的年代,学佛之人最疑惑的就是佛和菩萨真的存在吗?存在的话又身处何方呢?
佛语有云:“心中有佛,所见皆佛。”佛以各种方式显现在众生面前,所谓的见到,并非是表象上的见到,而是真切地感受到开悟的过程。
开悟见性,明白了佛所说的经义真实不虚,自然就能见到佛了。
修佛修的是心,是指心灵的开悟,但是对于开悟许多人并不了解,毕竟学佛之人无数,开悟的能有几个?
修心如何才算是开悟?很多人在修行的过程中会陷入迷茫,就像船在狂风暴雨中没有方向一样,永远也驶不到终点。
佛经上说“先以欲勾牵,后令入佛慧。”修行是一个向佛的智慧慢慢靠近的过程,最终达到透彻万物的智慧,从而开悟。
因此开悟往简单了说,就是打开智慧之门,悟出人生的道理。真正开悟成佛的人,往往有这些显著特征,看看你有吗。
01
常做减法,生活简单
俗话说:“世上本无事,庸人自扰之。”
一个人生活中之所以烦恼不断,灾祸频繁,不能开悟,最主要的原因就是他心中的事情太多,每天都为了各种各样的事情操心劳累。
这样的人执着于过去,担忧于未来,又放不下现在,大大小小的事情充斥了他的脑海,每天不得安宁。
正如《金刚经》所说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
这句话告诉我们,过去、未来、现在都是处于不断地变化的,世事如白云苍狗,指不定又会变化成了什么样子,不可捉摸,担忧除了让自己徒伤心神,并没有任何意义。
因此,真正开悟的人,懂得给自己的生活做减法,不担忧未来,不执着过去,也不会纠结现在,使生活变得简单。
无论做任何事情,都全身心的投入其中,不想七想八,也不会难舍难得,而是让自己的身心都能自由自在,不去操心任何无关的杂事。
因为他们懂得,大道至简,操心太多并没用。佛教三法印之一曰:“诸行无常。”世间万物都是处于“变灭”之中,现在想的,将来不一定发生,一定会发生的,怎么想也逃不过。
不如放下心中的烦恼,努力把该做的事情做好,只要自己尽力了,不留遗憾,无论结果如何,都是能接受的。
每个人都有烦恼,但有些所谓的烦恼,应该适当减掉。若发现自己能够放下心事,做到“宠辱不惊,看庭前花开花谢,去留无意,望天上云卷云舒”这种境界,离开悟也就不远了。
02
心无挂碍,活在当下
《心经》曰:“心如挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
这句话告诉我们,只要心中不被物欲所牵绊,就不会产生恐惧和妄想,从而达到开悟的境界。为何只要心无挂碍就能开悟?
就好比《华严经》曰:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。”人生下来就有佛的智慧和德相的,只是因为有了妄想执着,所以不能开悟。
而一个人若是心中不被欲望牵引,就不会产生妄想执念,这些东西一消失,自己瞬间就能回归佛的智慧,立地成佛。
《楞严经》说:“狂心顿歇,歇即菩提”也是这个道理,狂心就是心中的欲望执念,放下了,就是菩提,就是佛。
心无挂碍的人,不会产生诸多妄想,懂得活在当下,顺其自然。有人或许会问,《金刚经》不是说现在不可得吗,如何活在放下?
这句话中的当下,指的是执念,对于现在种种不舍得。而活在当下,是明白诸法皆是虚妄,从而对一切都不再有执念,懂得随缘不变,不变随缘。
人间的拥有,都是当下拥有,无论财物,名利是明月,清风还是其他万物。有人会因为前两者的得失而起心动念,却不会有人因为后二者的得失心起波澜,这正是受执念影响的缘故。
当一个人能够心无挂碍,活在当下,属于自己的,懂得珍惜,要离开的,也不强求,对于得失宠辱不惊,就说明他已经觉悟了。
03
不求神通,反求诸己
《金刚经》上说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”这句话告诉我们,想要通过求神拜佛达到觉悟,是入了邪道。
因为佛不是万能的神,佛是觉悟的人,佛法不是教众生谁许愿,佛就能实现谁的愿望,佛法是在劝导众生:“命由己造。”
每个人的命运都把握在自己手中,佛通过传法,使众生都拥有了改变自己命运的机会,但是“太阳”再暖,终究也是要自己去晒,别人替不来。佛法再玄妙,自己不修,也难以觉悟。
因此,《六祖坛经》上说“佛向性中作,莫向身外求。”修佛修的是心,修的是智慧,任何事情都是需要自己努力才能达到,这是万物身上客观存在的规律。
有因才有果,不可能不栽种就能收获果实。佛也要遵守因果之道,佛也不能改变因果的规律。
由此可知,靠运气,靠拜佛,终究一事无成。开悟的人都是不求神通,反求诸己。
当一个人开始勤加修行,修心修慧,懂得凡事要靠自己,而不是求外界时,就说明他已经达到了觉悟的境界。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?人本是智慧德相具足的,因为操心太多,执念太多,所以才不能觉悟。
当一个人能让生活变得简单,做到心无挂碍,反求诸己时,就说明他身心的“尘埃”已经全都拂去,回归了菩提明镜。心无一物,就是大智慧,就是觉悟。
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