大宝法王开示：这是修行的死敌！不放下欲望，你休想解脱！

大多数人的心，是永远不知道满足的，穷人这样，有钱人也这样。

而且越有钱的人，他越会觉得，很多东西，好像变得更加迫切、更加需要、更加重要了。

不信你看各位首富们，他的面前，永远有自己的，他人的，国家的，社团的……成百上千个小目标、小问题。

即使普通人，同样欲望也千奇百怪。只不过目前买不起，没有这个能力，不然个个都会想要去买飞机的。

我们去一个大商场，里面的东西可能什么都想要，什么都想买，只不过没有钱，或者钱不够。

其实，我们真正用到的和真正需要的，只是极少部分。我们只要不饿不冷就足够了，只需要这一点点东西，其他的都是妄念而已。

但我们的欲望却没这么想，我们的欲望觉得我什么都要！因此，我们应该好好去区分：自己的实际需要的，和自己的欲望。

如果一切都放在欲望上，那就很难有知足的一天，也很难有成就解脱的一天！

现今世界上已经有70亿人口，在食物、水源、住处上都极为缺乏。

如果我们再不节省资源，不懂得知足的话，那么，世界将无法承载这70亿人的欲望。

如果一个人只有一个欲望，那倒还好，但每个人都有成千上万个欲望。那么70亿人口总共有多少欲望呢？

世界上的自然资源是非常有限的，但人的欲望却是无限的，而且永不知足。

现在世间人，越来越大的贪心，已经充满了阎浮提世界。我们不论流转到轮回的任何地方，皆是具有贪瞋之地。

若是在以前，我们去到偏僻的地方，贪瞋的烦恼也许会少一些，因为生起贪瞋的因缘比较的少。

可是，如今已经很难找到一个寂静的地方了，就连过去那些寂静之地，如今也已经变得人满为患了。

比如说嘎丹寺，听说现在，也已经慢慢地，和周五村庄连在一起了。

因此，如果你真要去找一个离村庄远一些的僻静之地修行，以后可能也非常非常难找到了。

而且，一旦你生起了贪瞋心念，那么你本身也很难再在寂静之地久呆。

成就者所谓的，断除对地域的执着，最主要是必须断除贪恋心，并非是指真的远离具体一个地方。

因为贪欲是你轮回的根本。如果你见不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。

如果我们依真理来看，不故意美化它的话，我们会看到贪欲背后的可悲和令人厌烦，于是厌离心就会生起。

这种厌离的感觉，并不是说我们仇恨这个世间或任何事物，而是我们的心逐渐清明，逐渐放下。

只有当你放下了，才能解脱生死，才能真正的认识生命、认识法界的美丽与庄严。

我们大家，包括动物，六道众生，住在同一个地球上，也是组成这个世界的一部份。

好比说人的身体，不论手或脚，都是身体的一部分，如果手或脚被砍了，你都同样会产生痛苦。

因此，在这个地球上，我们不能够去区分自他，因为在真实的本性中，并来一体，无此分别。

所以，在这个世界的大家庭中，我们应该彼此更亲近才对。

特别是在佛教中，在藏传佛教中，我们更不应区分彼此，而应该相互尊重，相互扶持。

如果我们一边去追寻真理，一边又去做着与真理相违背的事，那就真是很奇怪了。

所谓了知事物的本性，具足明觉的心，就是佛陀的智慧，无始以来，他明了一切万事万物。

而我们众生的心境中，只能看到外在的表相，并不知道真实的义理，所以只能称为心念或者妄念。

佛与众生之别，就在于此。我们最终的目的是觉悟成佛，是成为全知，了悟空性，获知真理。

世间一切显相，都是幻境。从无始以来直至今天，我们一直都将幻境视为真实的存在，百分之百去相信它。

也正因为如此，我们才会一直迷惑沉沦在里面，流转轮回，一直没有获得解脱。

我们的心，就像是被困在监狱中的犯人，老是在狭窄的环境中走动。

我们的我执，也像是这样。我们被关在我执的铁笼子内，把身体视为“我”，外界的东西则视为“我的”。

如：我的亲友、我的房子、我的车子.....对那么可怜的一点东西，生起一些执着。

但对其他的一切，认为好像和自己毫无关联，也不会去关心、在乎他们。

其实，世界上的人、动物、万物，彼此之间都有直接或间接的关联，都是相互依靠的。

即便是最简单的呼吸，我们也要依靠无数的他缘才能进行。正如科学家所揭示的，新鲜的氧气，也源自于外界的植物。

假如我们能好好的去想一想，你会惊讶，生命中的呼吸，并非只是一两次、一两天，也并非只是一两个月，或一两年，而是一生都需要呼吸的。

如果我们够信心去思维和查证，你会发现，光是一次呼吸，也要经过成千上万的因缘及顺序，最终才能变成一次，你看上去特别特别简单的呼吸。

而且，我们一生之中，无数次呼吸的顺缘，都已经完全俱足的。

总之，那么复杂的呼吸，却并不需要谁去辛苦制造，就可以很圆满的就得到。

如此一想，我们就会觉得，仅仅是呼吸，就已经非常地神奇，非常的难能可贵，非常的安心舒服。

如果你真正能够好好地去思惟的话，这就已经是非常高深的修行法门了。

否则，你不去思惟这些，你可能就永远不会生起快乐的心，一直都会处在忧伤之中，看不到生命的奇迹。

我是“金刚智慧海”，轻松聊佛法，绝对原创，绝不鸡汤。万般艰辛，只为每天，带给您真正的佛法之光。

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[耶]伴随着小伙伴们的欢声笑语以及热烈的鼓掌声，法学院志强迎新晚会最终落下序幕！

在10月26日，这个难忘的星期六晚上，来自不同志强分社、社团的成员们以及新老干事们共聚一堂，合唱我社社歌《仰望星空》，[心][心]一起渡过了一段极为快乐的时光。

[赞啊][赞啊]在舞台上，多才多艺的小干事们大显身手，各自发挥出了各自的长处，[赞啊][赞啊]使得观众席气氛一度活跃蓬勃[污][污]大伙都纷纷拿出手机打开了闪光灯，随着歌曲的节奏缓缓摆动[污][污]

在游戏环节中，小干事们也毫不逊色，纷纷积极上台，踊跃参加，新老干事们很快就打成了一片。

这次法学院志强迎新晚会旨在增进新老成员的交流，重申“以心迎新，共创志强”目标，希望在未来，法学院志强社能够越来越好！[鲜花][鲜花]

如何种植福田？
　　有一回释迦牟尼佛向一位农夫托鉢，农夫却对佛陀说：「我耕田种穀，所以有饭吃；你不耕田种穀，何以要饭吃？」

　　佛陀说：「我也耕田种穀，我是在所有的众生心中种田，播下善种子，善根会发芽茁壮；而你布施给我，就像是在种福德田，当我度众生时，你的供养便在其中。」

　　有些人为求五福临门而求神拜佛，认为三妻四妾、儿孙满堂、华厦百间、良田千亩就是福；其实如果有福而不惜福，只是享福挥霍，这是浪费自己的福报，福享尽就没了。从佛教的观点，对福报有四种态度：惜福、知福、培福及种福。知足常乐，称为知福；需要的东西够用就好，不浪费，这是惜福；福报不足的人继续培福；没有福报的人努力种福。

　　福少的人，虽然自己拥有的资源少，但也能造福。布施一毛钱，随喜一句美言、一句关爱的话、一个同情的安慰，都是在造福；所以即使在穷途末路的时候，多说感恩、感谢的话，这也是种福田；看到别人做好事心生欢喜，心裡没有忌妒，也是种福田。因此，种福田不在于钱多钱少，有钱没钱，有势没势，力量大力量小，凡是能给人方便、给人无畏、给人安慰，都是在种福田。

　　一般人认为自己所拥有的，都是凭自己的资本、头脑、双手、血缘关係、社会关係，以及身分的人际关係获得的，所以应该是自己的福报，没有理由要和别人分享；他们认为所拥有的是凭自己本领赚的，别人没有本领是活该。会有这样想法的人，多半不知培福、种福，一旦福报享尽，便是无福的人，所以有「富贵不过三代」之说。有力量的人，应该藉此来照顾他人，照顾一个也好，照顾两个也好，除了被照顾的人会感谢你，你也会因此得到福报。

　　从另一个角度来看，从我们出生以后，不论付出的是智慧或劳力，其实都极为有限，所拥有的知能、福报，也不是自己一个人创造的，是属于同时代中的大家所促成的，所以有福的人，应该分享给大家，而不是自己独享，这才称为真有福报。如果能体认到，我们所拥有的东西，其实都是社会大众所共有的，自己是在为大众管理财富资源，在管理阶段应该要让大家得到福利，这就是种植福田。

　　有些企业家被员工骂、被员工斗，老闆们觉得员工很可恶、忘恩负义，养他们还被欺负，这其实是双方面的问题。员工可能得寸进尺，不顾老闆的经营成本；老闆也要自我检讨，是不是对员工太过苛刻，给的福利太少。懂得经营的老闆，会厚待员工，体贴老闆的员工，会把工作当做自己的事业。身为老闆的人必须知道，自己是替大家在做管理，要和员工同甘共苦、共患难，有了盈馀则要和员工利益同享；而员工跟经营者之间，也要有生命共同体的观念，体认唇齿相依、血肉相连的道理。劳资双方能同甘共苦，为整体社会做出奉献，这就是合作来种福田的方式。

　　今天的社会，除了特殊地区的特殊状况，多半的人都还没到三餐不继的地步；所以在知福、惜福的过程中，更要懂得培福及种福。将每月所得做妥善的分配，经营者在不影响营运的范围内，应该要将一部分财力作为慈善公益之用；一般大众，在不影响日常生活的原则之下，应该积极投入种福培福的活动，那就是最快乐的事了。