7万多块KiWi EV四轮独悬，操控却1流
7万多块的电动车，四轮独悬，操控却1流，充一次电能开半个月
以前我对电动车的印象一直是价格比较昂贵、续航比较短，觉得电动车不够实用。但是自打我亲身体验了宝骏KiWi EV这款新能源车之后，我却对电动车的印象发生很大的改观，开始认可电动车了。我能体验到宝骏KiWi EV，并不是因为我买了这款车，而是我有一个朋友，他就提了这款车用来日常出行，我觉得这款车造型很特别，也对它有了几分兴趣，于是找他借车开，这才有机会深度体验到了宝骏KiWi EV。
我对宝骏KiWi EV的第1印象还是蛮好的，这款车和一般的新能源车或是燃油车比起来有很大的不同。外观造型乍一看有些类似于科幻太空舱，整个车身用了分裂的车身设计，无论是从前脸来看，还算是从侧身来看，都可以看到明显的分裂感，车身有着上下两个不同的区域。再搭配宝骏KiWi EV本身的双色涂装、流线型车型设计、隐藏式门把手、多色轮毂等小细节，让我感觉这款车类似于科幻太空舱一般。我朋友跟我说，之前开宝骏KiWi EV出门的时候，回头率总是很高，我开了几天下来，发现确实有好多人会回头关注这款车。
实际把宝骏KiWi EV开起来，这款车也给了我一定惊喜，它在通过市区里减速带的时候，颠簸感不会很明显，悬架还是比较软的，不会让我觉得坐在车内难受或是不舒服。而在通过普通铺装路面的时候，宝骏KiWi EV的悬架又会给我反馈较为清晰的路感，过弯转向的时候也有比较好的支撑感。后来我一问我朋友，他跟我说，宝骏KiWi EV配备的是四轮独悬结构，并且是前麦弗逊+后双横臂这样对标豪华车的结构，难怪开起来这款车的操控性不错。
我还发现，宝骏KiWi EV本身的尺寸不是很大，可以轻松去走一些大车走不了的小巷子和弄堂。如果说主干道遇到堵车了，我就可以去走一些小路。等我到了公司楼下，原本让我觉得有些困扰的找停车位，在开宝骏KiWi EV的时候也迎刃而解了，小尺寸的车身让它可以做到随处可停，丝毫不用担心停车位不好找的问题。
宝骏KiWi EV的续航也挺长的，我朋友跟我说，这车的总续航达到了305公里，他平常一天也就跑十几公里，在充满电之后，宝骏KiWi EV可以连续跑上半个月。我每天上下班的出行里程会多一些，但也就每天20公里出头，在充满电之后连续开一周不会有压力。关键开宝骏KiWi EV要更省钱，我朋友说这车跑一公里才6分钱不到，跑100公里下来也就两瓶可乐的钱，但是开燃油车的话，每公里油耗怎么说也得4毛了。
在需要给宝骏KiWi EV充电的时候，我也不需要去找附近哪有充电桩，也不需要在充电桩附近等上好几个小时，因为宝骏KiWi EV可以用zui普通的220V交流电去补充续航。也就是说，开宝骏KiWi EV，我可以直接停在小区里甚至是我家楼下，然后用zui常见的三角插座给它充电。等到第二天早上睡醒再拔掉插座，宝骏KiWi EV照样充满了电，做到了既省心又省力。
在体验过宝骏KiWi EV一段时间之后，我确实感觉现如今的新能源车基本不比燃油车差多少了，开出门的时候乘坐体验、驾驶体验都挺好的，坐在车里很舒服。而且，像是宝骏KiWi EV这种小尺寸的新能源车，还可以给我带来许多的便利，像是更方便停车、缩短堵车时的出行时间，等等。zui让我惊喜的是宝骏KiWi EV的价格，我原本以为这样的一辆新能源车怎么也得要10来万，结果为朋友跟我说高配7万多就可以拿下，这甚至让我有些心动，想买一辆宝骏KiWi EV了。
7万多块的电动车，四轮独悬，操控却1流，充一次电能开半个月
以前我对电动车的印象一直是价格比较昂贵、续航比较短，觉得电动车不够实用。但是自打我亲身体验了宝骏KiWi EV这款新能源车之后，我却对电动车的印象发生很大的改观，开始认可电动车了。我能体验到宝骏KiWi EV，并不是因为我买了这款车，而是我有一个朋友，他就提了这款车用来日常出行，我觉得这款车造型很特别，也对它有了几分兴趣，于是找他借车开，这才有机会深度体验到了宝骏KiWi EV。
我对宝骏KiWi EV的第1印象还是蛮好的，这款车和一般的新能源车或是燃油车比起来有很大的不同。外观造型乍一看有些类似于科幻太空舱，整个车身用了分裂的车身设计，无论是从前脸来看，还算是从侧身来看，都可以看到明显的分裂感，车身有着上下两个不同的区域。再搭配宝骏KiWi EV本身的双色涂装、流线型车型设计、隐藏式门把手、多色轮毂等小细节，让我感觉这款车类似于科幻太空舱一般。我朋友跟我说，之前开宝骏KiWi EV出门的时候，回头率总是很高，我开了几天下来，发现确实有好多人会回头关注这款车。
实际把宝骏KiWi EV开起来，这款车也给了我一定惊喜，它在通过市区里减速带的时候，颠簸感不会很明显，悬架还是比较软的，不会让我觉得坐在车内难受或是不舒服。而在通过普通铺装路面的时候，宝骏KiWi EV的悬架又会给我反馈较为清晰的路感，过弯转向的时候也有比较好的支撑感。后来我一问我朋友，他跟我说，宝骏KiWi EV配备的是四轮独悬结构，并且是前麦弗逊+后双横臂这样对标豪华车的结构，难怪开起来这款车的操控性不错。
我还发现，宝骏KiWi EV本身的尺寸不是很大，可以轻松去走一些大车走不了的小巷子和弄堂。如果说主干道遇到堵车了，我就可以去走一些小路。等我到了公司楼下，原本让我觉得有些困扰的找停车位，在开宝骏KiWi EV的时候也迎刃而解了，小尺寸的车身让它可以做到随处可停，丝毫不用担心停车位不好找的问题。
宝骏KiWi EV的续航也挺长的，我朋友跟我说，这车的总续航达到了305公里，他平常一天也就跑十几公里，在充满电之后，宝骏KiWi EV可以连续跑上半个月。我每天上下班的出行里程会多一些，但也就每天20公里出头，在充满电之后连续开一周不会有压力。关键开宝骏KiWi EV要更省钱，我朋友说这车跑一公里才6分钱不到，跑100公里下来也就两瓶可乐的钱，但是开燃油车的话，每公里油耗怎么说也得4毛了。
在需要给宝骏KiWi EV充电的时候，我也不需要去找附近哪有充电桩，也不需要在充电桩附近等上好几个小时，因为宝骏KiWi EV可以用zui普通的220V交流电去补充续航。也就是说，开宝骏KiWi EV，我可以直接停在小区里甚至是我家楼下，然后用zui常见的三角插座给它充电。等到第二天早上睡醒再拔掉插座，宝骏KiWi EV照样充满了电，做到了既省心又省力。
在体验过宝骏KiWi EV一段时间之后，我确实感觉现如今的新能源车基本不比燃油车差多少了，开出门的时候乘坐体验、驾驶体验都挺好的，坐在车里很舒服。而且，像是宝骏KiWi EV这种小尺寸的新能源车，还可以给我带来许多的便利，像是更方便停车、缩短堵车时的出行时间，等等。zui让我惊喜的是宝骏KiWi EV的价格，我原本以为这样的一辆新能源车怎么也得要10来万，结果为朋友跟我说高配7万多就可以拿下，这甚至让我有些心动，想买一辆宝骏KiWi EV了。
《愿得一人心》
同样是五十岁以后的人，却过着截然不同的两种生活。我的一闺蜜今年退休了，说每天闲得要死，想找份零工做，又是又累又赚钱少的工作，没有中意的，只好每天早晚出去溜弯。
我这边的生活却是生龙活虎的，忙得要死。团队里最近开设立了一间老年活动室，专供给一些老年人在这里打打扑克，下下棋，聊聊天什么的。
冬天马上就到了，一些住在楼里的老年人不能再室外活动了，尤其是还有的是孤寡的，儿女也不常陪在身边。东北的冬天漫长而又枯燥，他们整天困守在家里，只能每天靠看电视，一日三餐打发时间。所以我考虑到他们的需要，在团队里腾出一间屋子，让他们每天都来打发光阴。他们很开心，看他们在暖室里惬意的打扑克牌，我心里真的很欣慰。
但团队里也有人嘟嘟囔囔不乐意，说很麻烦，还要每天等他们来，又要多烧柴。
我说:“你们接待他们，上帝也会祝福你。”
果然不几天，有人就给团队捐献了很多柴和煤。那些老年人也把家里吃不了的东西拿来喂狗。
这几天还忙着给几个单身的老年人介绍对象，给冬天没活干的中年人介绍工作。忙啊忙。
有人说:你这是图意什么呢？
我说:我从不求人的回馈，我只相信上天从不会亏负我。
我从不指望人的回报，我只知道那位天上的主他从来不会辜负一个辛勤耕耘的人，必让他收获满满。我做事不是给人看的，是给天上的主看的。
愿得一人心，白首不相离。汉. 卓文君.《白头吟》。
在今生最美的红尘里，在时间无涯的荒野里，
我期望刚好遇见一-个你，那时我们一见如故互诉衷肠，那时我们不忘初心相守始终，
用一生书写我们爱情的传奇
愿得一人心，我愿用此生最真的感情，换你此生的真心，白首不分离，我愿此生最美的时光，和你许一个地老天荒的未来，遇见你我们择一城终老，然后写一曲爱的神话，愿得一人心，一生的追寻可否得初心，执此携手
如果有一天，秋风落叶遍地，岁月的脉络里，仍旧展露着温婉的流彩，那必定是我为你刻录的思念，在往事的心墙上，标注下一起走过的印痕。如果有那么一天，我会欣然地捧着，来自地平线，冉冉升起的太阳，为你照亮来时的路口，不论暮钟，还是春夏秋冬，等你一-如既往。”
我要努力去争取我要的爱情。
不要轻易放弃。.
某天。一人心。不相离。多美好。
择一城终老，遇一人白首。
世界很大，难得遇见你我愿永远这样高调的爱着你。
最美好的事是看到了某人的微笑;而更美好的事，是他是因你而微笑。
绝对不要放手，就算不要脸皮。我也决定不要放开你的手。我要任性一次，执意妄为，只为了要一个结果。我们能够在一起。一起幸福。
想和你在一起，几辈子都不介意,仿佛一-秒就过去。爱,就想和你在 -起每分每秒。
孤单是你心里面没有人;寂寞是你心里有人却不在身边。
人生没有绝对的公平,但是相对还是公平的。放在一个天平上,你得到的越多，也必须比别人承受更多。
茫茫人海，我们缺的不是普通朋友的数量，而是一个懂心的知音，而是一种暖心的情分大干世界，我们要的不是金钱和名誉的多少，而是一个疲惫的归属，而是一处心灵的归宿，
忙碌的生活，我们总想找一处停歇，难耐的心情我们总想找一人倾听，复杂的社会，我们总想找一人相依
愿得一人心，不为钱财而靠近，不为利用而联系，简简单单的,坦诚相处，真真切切的,风雨同舟
这个世界，每天都有离别在上演，每天都有缘分在分散，每天都有朋友在走远，人啊，
真的经不起一次次的伤心
愿得一一人心，没有来意,没有归期就算有分歧，不拿分手当利器，就算有争吵，不拿感情当儿戏
不管是爱情还是友情，愿得一人心，
只有真诚,没有糊弄，不管是朋友还是知己，愿得一人心，只有疼惜,没有算计，遇见了,就会到永远牵手了,就是一辈子
一个- -路陪同的人胜过无数匆匆过客，一份不离不弃的情，超越多少美丽风景，愿得一人心,风雨不转身愿得一人心,坎坷不离分愿得一人心,我心暖你心愿得一人心,你真我也真
想你的时候，风也无力雨也淅沥.爱一个人就是在拔通电话时，突然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音...
愿得一人心，是我们每个人期许的爱情吧。
同样是五十岁以后的人，却过着截然不同的两种生活。我的一闺蜜今年退休了，说每天闲得要死，想找份零工做，又是又累又赚钱少的工作，没有中意的，只好每天早晚出去溜弯。
我这边的生活却是生龙活虎的，忙得要死。团队里最近开设立了一间老年活动室，专供给一些老年人在这里打打扑克，下下棋，聊聊天什么的。
冬天马上就到了，一些住在楼里的老年人不能再室外活动了，尤其是还有的是孤寡的，儿女也不常陪在身边。东北的冬天漫长而又枯燥，他们整天困守在家里，只能每天靠看电视，一日三餐打发时间。所以我考虑到他们的需要，在团队里腾出一间屋子，让他们每天都来打发光阴。他们很开心，看他们在暖室里惬意的打扑克牌，我心里真的很欣慰。
但团队里也有人嘟嘟囔囔不乐意，说很麻烦，还要每天等他们来，又要多烧柴。
我说:“你们接待他们，上帝也会祝福你。”
果然不几天，有人就给团队捐献了很多柴和煤。那些老年人也把家里吃不了的东西拿来喂狗。
这几天还忙着给几个单身的老年人介绍对象，给冬天没活干的中年人介绍工作。忙啊忙。
有人说:你这是图意什么呢？
我说:我从不求人的回馈，我只相信上天从不会亏负我。
我从不指望人的回报，我只知道那位天上的主他从来不会辜负一个辛勤耕耘的人，必让他收获满满。我做事不是给人看的，是给天上的主看的。
愿得一人心，白首不相离。汉. 卓文君.《白头吟》。
在今生最美的红尘里，在时间无涯的荒野里，
我期望刚好遇见一-个你，那时我们一见如故互诉衷肠，那时我们不忘初心相守始终，
用一生书写我们爱情的传奇
愿得一人心，我愿用此生最真的感情，换你此生的真心，白首不分离，我愿此生最美的时光，和你许一个地老天荒的未来，遇见你我们择一城终老，然后写一曲爱的神话，愿得一人心，一生的追寻可否得初心，执此携手
如果有一天，秋风落叶遍地，岁月的脉络里，仍旧展露着温婉的流彩，那必定是我为你刻录的思念，在往事的心墙上，标注下一起走过的印痕。如果有那么一天，我会欣然地捧着，来自地平线，冉冉升起的太阳，为你照亮来时的路口，不论暮钟，还是春夏秋冬，等你一-如既往。”
我要努力去争取我要的爱情。
不要轻易放弃。.
某天。一人心。不相离。多美好。
择一城终老，遇一人白首。
世界很大，难得遇见你我愿永远这样高调的爱着你。
最美好的事是看到了某人的微笑;而更美好的事，是他是因你而微笑。
绝对不要放手，就算不要脸皮。我也决定不要放开你的手。我要任性一次，执意妄为，只为了要一个结果。我们能够在一起。一起幸福。
想和你在一起，几辈子都不介意,仿佛一-秒就过去。爱,就想和你在 -起每分每秒。
孤单是你心里面没有人;寂寞是你心里有人却不在身边。
人生没有绝对的公平,但是相对还是公平的。放在一个天平上,你得到的越多，也必须比别人承受更多。
茫茫人海，我们缺的不是普通朋友的数量，而是一个懂心的知音，而是一种暖心的情分大干世界，我们要的不是金钱和名誉的多少，而是一个疲惫的归属，而是一处心灵的归宿，
忙碌的生活，我们总想找一处停歇，难耐的心情我们总想找一人倾听，复杂的社会，我们总想找一人相依
愿得一人心，不为钱财而靠近，不为利用而联系，简简单单的,坦诚相处，真真切切的,风雨同舟
这个世界，每天都有离别在上演，每天都有缘分在分散，每天都有朋友在走远，人啊，
真的经不起一次次的伤心
愿得一一人心，没有来意,没有归期就算有分歧，不拿分手当利器，就算有争吵，不拿感情当儿戏
不管是爱情还是友情，愿得一人心，
只有真诚,没有糊弄，不管是朋友还是知己，愿得一人心，只有疼惜,没有算计，遇见了,就会到永远牵手了,就是一辈子
一个- -路陪同的人胜过无数匆匆过客，一份不离不弃的情，超越多少美丽风景，愿得一人心,风雨不转身愿得一人心,坎坷不离分愿得一人心,我心暖你心愿得一人心,你真我也真
想你的时候，风也无力雨也淅沥.爱一个人就是在拔通电话时，突然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音...
愿得一人心，是我们每个人期许的爱情吧。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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