净界法师:念佛定课不需多,重点在坚持!
当我们能够修忍辱,把既有的功德保持住以后,不能够得少为足,要继续地往前走,就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”,“懈怠”就是一种消极的心态,对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求,这是一种消极的心态,这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态,是先“懈怠”,“懈怠”久了接着就是放逸,放逸以后就造罪业了,三种情况。一个人会破戒,就在这三个阶段:懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上,就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢?能够出生无量的善法,“令其增长,故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德,这个就是“精进”。大家不要听到“精进”,以为好像很严重。
大乘佛法的精进,不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进,是不值得提倡的,应该“滴水长流,则能穿石”。我个人是提倡:一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚,像达公长老,他八十几岁还在讲经;海公也是,他也每天不断地在进步。
其实进步的本身,重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢?古德讲一句话:“死水不藏龙”,禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征,但是龙绝对不会生长在死水,一定在活水当中,这个龙才能够生存。
所以精进的本身,重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢?精进的修学有二个所缘境:第一个,对恶法。对恶法有二种态度:
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了,我们不须要逃避,每一个人都是有缺点,好好地面对,让这个恶法,今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点,你活在希望当中。
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第二种,未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然,修行不能够太大胆,要稍微胆小一点,要稍微防范一点,这是对恶法的态度。那对善法呢?未生的善法令增长。我们没有善法,别人有善法,我们随喜功德,跟善法先结一个善缘,以后你就有机会。
已生的善法令增长,你已经有的善法,不要得少为足,不断地往前进。总而言之,在你的生命当中,你要创造一个活水,不管你活到几岁,让自己每天进步一点点,这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课
忏公师父提出一个概念说:修行哪,是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法,老人家一生的修行,他提出一种“水滴式”的修行,不要用”暴风雨“的修行。有些人修行,平常不做功课,一开始用功的时候,一天拜三千拜,然后拜了一个月,又不拜了,这样不好,暴风雨,不好。
修行,你看那个水滴——“滴水长流,则能穿石”,好,你时间不够,没关系,你有多少时间,做多少定课。你就算拜三十五佛,差不多二十五分钟,三十五佛大概二十五分钟,如果你拜八十八佛,大概四十五分钟,就算你拜三十五佛好了,你今天拜、明天拜、后天拜,拜一年、拜三年、拜十年,就不可思议了!为什么?因为它相续。
定课,不要多,但是重点在坚持,就是我每天做、每天做,他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜,我听了很害怕!因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜,我会很恭敬他,这个人可以拜很久——正常!
其实我们不是很羡慕说你拜很多,你那种暴风雨的,不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫,那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的,暴风雨来一阵子,过了以后就停很久,那个没有用啊!没有用啊!
所以这个地方要注意,这六个定课,什么叫定课?就是每天固定的功课,你要把它纳入你生命的一部分,就跟吃饭一样,时间到就去吃饭,时间到就去拜佛。
但是,你要纳入定课,有一个条件:你的功课要合理,合情合理。你一天有多少时间就做多少功课,就对了!合理了!
你订的功课太严、太多,不合理,你做一做就不做了,因为有压力了,修行者也不能没有压力了,但是也不能压力太厉害了。修行人,差不多——四分的压力,六分的自然;或者三分压力,七分自然。
如果你每次功课,压力都很大,你功课定太多了。大概三分的压力,四分的……但是你没有压力,没有压力就没有动力,你不能够说一天有两个小时的空档,结果你拜三拜,那就没有压力了,那没有压力你没有进步了,对不对?
你要订得合情合理,就是说这个功课刚好做起来很自然,但是又带有一点小小的压力,这个最好;完全没有压力,也不好,完全没有压力,你就没有进步了。
所以这个地方的定课,是你每天要做的,什么叫定课?我们做一个解释:就是我拜佛时间到了,我现在不想拜,我不能跟着我的感觉走,我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走,我不想拜,但是我不管它,我袈裟一披,我照样去,香一点,照样拜,拜几拜,那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉,就是说我们的愿力,我们心中所有的东西,它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢?因为我们每次随顺它,力量是你给它的。你现在设定一个本愿,你既然设定一个本愿,你也应该给它一个很大的力量,就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后,什么都不管,那你这个愿是白发了,是吧?发虚愿哪!
你既然设定一个目标,心中许下一个誓愿,你就必须赋予这个愿望,产生强大的力量——它说了算,它在你生命当中是最重要的,这个愿力到临终才能产生主导性。
当我们能够修忍辱,把既有的功德保持住以后,不能够得少为足,要继续地往前走,就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”,“懈怠”就是一种消极的心态,对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求,这是一种消极的心态,这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态,是先“懈怠”,“懈怠”久了接着就是放逸,放逸以后就造罪业了,三种情况。一个人会破戒,就在这三个阶段:懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上,就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢?能够出生无量的善法,“令其增长,故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德,这个就是“精进”。大家不要听到“精进”,以为好像很严重。
大乘佛法的精进,不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进,是不值得提倡的,应该“滴水长流,则能穿石”。我个人是提倡:一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚,像达公长老,他八十几岁还在讲经;海公也是,他也每天不断地在进步。
其实进步的本身,重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢?古德讲一句话:“死水不藏龙”,禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征,但是龙绝对不会生长在死水,一定在活水当中,这个龙才能够生存。
所以精进的本身,重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢?精进的修学有二个所缘境:第一个,对恶法。对恶法有二种态度:
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了,我们不须要逃避,每一个人都是有缺点,好好地面对,让这个恶法,今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点,你活在希望当中。
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第二种,未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然,修行不能够太大胆,要稍微胆小一点,要稍微防范一点,这是对恶法的态度。那对善法呢?未生的善法令增长。我们没有善法,别人有善法,我们随喜功德,跟善法先结一个善缘,以后你就有机会。
已生的善法令增长,你已经有的善法,不要得少为足,不断地往前进。总而言之,在你的生命当中,你要创造一个活水,不管你活到几岁,让自己每天进步一点点,这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课
忏公师父提出一个概念说:修行哪,是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法,老人家一生的修行,他提出一种“水滴式”的修行,不要用”暴风雨“的修行。有些人修行,平常不做功课,一开始用功的时候,一天拜三千拜,然后拜了一个月,又不拜了,这样不好,暴风雨,不好。
修行,你看那个水滴——“滴水长流,则能穿石”,好,你时间不够,没关系,你有多少时间,做多少定课。你就算拜三十五佛,差不多二十五分钟,三十五佛大概二十五分钟,如果你拜八十八佛,大概四十五分钟,就算你拜三十五佛好了,你今天拜、明天拜、后天拜,拜一年、拜三年、拜十年,就不可思议了!为什么?因为它相续。
定课,不要多,但是重点在坚持,就是我每天做、每天做,他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜,我听了很害怕!因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜,我会很恭敬他,这个人可以拜很久——正常!
其实我们不是很羡慕说你拜很多,你那种暴风雨的,不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫,那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的,暴风雨来一阵子,过了以后就停很久,那个没有用啊!没有用啊!
所以这个地方要注意,这六个定课,什么叫定课?就是每天固定的功课,你要把它纳入你生命的一部分,就跟吃饭一样,时间到就去吃饭,时间到就去拜佛。
但是,你要纳入定课,有一个条件:你的功课要合理,合情合理。你一天有多少时间就做多少功课,就对了!合理了!
你订的功课太严、太多,不合理,你做一做就不做了,因为有压力了,修行者也不能没有压力了,但是也不能压力太厉害了。修行人,差不多——四分的压力,六分的自然;或者三分压力,七分自然。
如果你每次功课,压力都很大,你功课定太多了。大概三分的压力,四分的……但是你没有压力,没有压力就没有动力,你不能够说一天有两个小时的空档,结果你拜三拜,那就没有压力了,那没有压力你没有进步了,对不对?
你要订得合情合理,就是说这个功课刚好做起来很自然,但是又带有一点小小的压力,这个最好;完全没有压力,也不好,完全没有压力,你就没有进步了。
所以这个地方的定课,是你每天要做的,什么叫定课?我们做一个解释:就是我拜佛时间到了,我现在不想拜,我不能跟着我的感觉走,我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走,我不想拜,但是我不管它,我袈裟一披,我照样去,香一点,照样拜,拜几拜,那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉,就是说我们的愿力,我们心中所有的东西,它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢?因为我们每次随顺它,力量是你给它的。你现在设定一个本愿,你既然设定一个本愿,你也应该给它一个很大的力量,就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后,什么都不管,那你这个愿是白发了,是吧?发虚愿哪!
你既然设定一个目标,心中许下一个誓愿,你就必须赋予这个愿望,产生强大的力量——它说了算,它在你生命当中是最重要的,这个愿力到临终才能产生主导性。
【从曹家疃看外力扶贫的溢出效应】蔚县曹疃村有1653口人,其中建档立卡贫困人口939人,贫困发生率57%,这是三年前的统计数字,河北中烟张家口卷烟厂驻村工作队通过调研,利用当地村民爱听秧歌、会唱秧歌的优势,决定从“文化扶贫”入手帮助曹疃村脱贫。他们帮助村民成立演艺公司,没想到第一年就商演了60多场,收入26万元。之后张烟公司陆续投入400多万元,帮助村里改建了砖厂、成立合作社、栽植果林……使曹家疃的贫穷户实现“清零”。这种借助外力扶贫是目前“中国式扶贫”的常用模式,但是张烟公司在整个外力帮扶过程中,牵住牛鼻子,先用文化培育内核,再扶植产业进行创收,实现了“靶向式”脱贫攻坚。俗话说“人穷志短”,如果贫困村户自身不主动不作为,一味“等靠要”,即便外力帮扶力度再大,也从根本上解决不了问题;给钱给物或许能解燃眉之急,但如果没有自我发展的诉求,就很难从根本上摘掉穷面帽子;外力帮扶可以上一些养殖种植项目,但如果内在活力不足,这些项目很可能剩下些烂摊子,这在全国好多扶贫村里经常听说。曹家疃的脱贫攻坚工作一开始就将外力与内力有机结合起来,从文化根儿上入手发掘、激发村民的内生动力,克服安于贫困、不思进取的消极心态,点燃求富求荣求美求变的致富激情,通过自力更生,最终实现脱贫致富的美好梦想。目前,曹疃村已整体脱贫,为了巩固住这来之不易的成果,今年年初,驻村工作队帮助村里打造“钻石幸福林”,第一书记李向武给记者算了笔账:“这些果树第二年可以挂果每年可收入36万元,盛果期经济效益能达到108万元,可直接带动80户贫困户增加收入”。李向武介绍,依托这些果园,将来可以搞采摘,发展乡村旅游,助力曹疃村打造“游古堡看秧歌”文化名片的实现。#脱贫攻坚看河北# https://t.cn/R2WxaUC https://t.cn/R2WxaUC
官咖杂志的采访虽然现在只出了13567,不过纵观这五个人的访谈,真是可以看出我们猪的画风完全不一样。毕竟是自家采访,记者问题引导的方向其实主要就是想让他们介绍专辑的制作内情、让他们讲述自己多辛苦多艰难、以及怎么克服困难,所以你可以看见,其实1356他们讲述的核心,莫不都是在阐述自己的各种痛苦:“工作和生活的矛盾”、“工作压力负担和疲倦感”、“没有目标的迷茫”、“失去自我认可的痛苦”等等,这非常符合专辑主题,毕竟在大家都很艰难的大环境下,“因为疫情连防弹也过的很艰难,但他们现在克服了消极情绪goes on了”是一个励志的模板。But我们猪!一只从来不说自己的痛苦和艰难的小猪,风轻云淡的带过了这个话题。记者拼命引导,问“7年工作里有什么困难啊”、“很想见粉丝吗”等等,结果他说我的困难是不擅长自拍、不擅长在人前说话、觉得自己还不够好!然后“我很清楚我的缺点所以靠经历成长改变自己”。[费解][费解]不对啊,人家想让你卖惨,你却还在讲工作 甚至还在凡尔赛!
我们小猪过的艰不艰难,自己痛不痛苦,以前他不说大家不知道,但现在大家都能看在眼里。但比起这些,我猜测也许正是靠经历的这一切挫折才能让他脱胎换骨。19年bwl去bbma表演时,拿了奖他在后台说"我觉得我的碗已经快满溢了”,后来他多次提到现实的救国和bts的救国之间的差异并感到不安,那会应该就是他最瓶颈和迷茫的时候。后来他寻求突破,结果是撞的头破血流。但今天不一样了,钮钴禄果出山了,他找回了自信、坚定了信念、重塑了目标,所以他现在能大胆又自信的说,“我想给大家展示我是一个什么样的人,怎么说话、怎么思考、怎么唱歌。我希望作为真正的我被欣赏”。
Just be who you really are,jungkook!
我们小猪过的艰不艰难,自己痛不痛苦,以前他不说大家不知道,但现在大家都能看在眼里。但比起这些,我猜测也许正是靠经历的这一切挫折才能让他脱胎换骨。19年bwl去bbma表演时,拿了奖他在后台说"我觉得我的碗已经快满溢了”,后来他多次提到现实的救国和bts的救国之间的差异并感到不安,那会应该就是他最瓶颈和迷茫的时候。后来他寻求突破,结果是撞的头破血流。但今天不一样了,钮钴禄果出山了,他找回了自信、坚定了信念、重塑了目标,所以他现在能大胆又自信的说,“我想给大家展示我是一个什么样的人,怎么说话、怎么思考、怎么唱歌。我希望作为真正的我被欣赏”。
Just be who you really are,jungkook!
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