【化身博士】——意大利梅丽娜风干葡萄干红
「要想得到救赎，就要丧失一部分本性」
杰基尔博士把在这句话写在了一封信的最后一句。几个小时之后，这封信将要寄到他的律师手里，而那时，他本人也将从世界上消失。
信写完了，算不上简短，但足够复杂和真实。杰基尔博士把信整齐的叠好，装在一个崭新的信封里，上面盖上自己名字缩写的火漆印章。然后顺手，把印章丢进了火里。
跑腿的小孩来的很快，拿着信走了。博士关上门，转身靠在门上。
他从不喝酒。但是不知从什么时候起，家里多了几个酒柜，里面装满了它认识但没喝过的酒。
今天是个特别的日子，他想。
于是他选了一瓶意大利的葡萄酒。记得海德跟他说过，这是海德最喜欢的一瓶酒。因为这个瓶酒用的是风干葡萄酿造的。
海德说，风干葡萄酿酒，就是将新鲜的葡萄采摘后风干，或者为达到风干的效果而迟摘葡萄让葡萄脱水。风干成枯而不腐的葡萄干，压榨后的葡萄汁更加浓稠，葡萄汁中的糖分非常高。这种葡萄汁经发酵，酿造出来的葡萄酒风味也会更浓郁。
看博士一知半解的脸，海德说：就是在邪恶里开出的花朵，在死亡里望见的新生。
想到这儿，博士笑了笑。把那瓶酒从柜子上拿了下来。给自己倒了两杯，另一杯放在对面。
端起酒杯，跟它深紫色的酒体不相称的是，它的香气奔放而热烈。有樱桃、丁香、香料、黑莓等水果气息。仿佛把他生长过程中的压抑的天性全部释放出来，狂妄而不羁，肆意张狂。
人天然会对反差着迷的，他想。或许不仅仅是反差，而是因为过度的克制让善良变成了枷锁，变成了无法摆脱的义务，所以人们才会对邪恶如此着魔。
看看自己到目前为止的生活，博士觉得干净又恶心。就像无知所泛出的光泽一样，无法让人苟同。
他出生在一个富裕的家庭，又天资聪明，能力出众，品德优良。他是名合格且出色的医生，拯救了很多岌岌可危的生命，获得了同辈中的尊敬，病人的感恩，仕途光明，人生完满。
但他总觉得少了点什么。
他的内心中有放纵自己的渴望，就像人的两面，一面是力求追寻崇高的人生的光明面，另一面追求的则是原始的兽性、人性的黑暗面。善恶在他身上显得泾渭分明，却无法并行。
博士掏出怀表，那封信应该送到了律师的手里。信的内容很简单，就是一封自白书，除了诉说了自己这么多年来的挣扎，也揭解释了自己和那个神秘的海德的关系——一个天性善良为人优雅的博士，与邪恶丑陋品尝他人痛苦为乐的海德，究竟能有什么关系。
估计看到那封信，律师可能会惊愕到摔倒在马桶里吧。
“我很清楚，”博士自言自语道：
“人是由多种多样矛盾而又独立的品行构成的一个整体。在道德方面，我自己就体会到了这样的两重性。我认为，有两种本性在我的意识里进行抗争，这两者都是我的本性，我不会单一地具有一种。”
于是有一天，博士终于找到了一种药，能让这两种身份彻底的分开，把自己变成另一个人。
那个人有着丑陋的面容，佝偻的身材，和邪恶的性格，可以从撞到的女孩身上踏过去，可以抡起拐棍打死一个问路的路人。那是博士所有肮脏的集合体，具象化，是一种从未体验过的快乐，是不被压抑的自己。
它的名字叫海德。
博士喝了一口酒，哦，海德说的果然是对的。这个酒很特别：在克制的紫红色酒体外，是与其无法相称的奔放香气。而喝下去的甜美感觉，又让你想想不到这是用几乎变成葡萄干的葡萄浓缩出来的口感。
香气抓人，酒不腻口，单宁顺滑，甜美却没有甜味。像极了自己第一次遇见海德的样子。
对面的酒杯没有人喝，但是博士却感觉海德一直坐在自己面前。回想起第一次服下药剂，他体验到了一种不同寻常的释放。
他意识到，义务的束缚已被挣脱，灵魂得到了一种过去从未体验过的，但并非纯洁无邪的自由。这种新的生活刚一开始，他就知道自己可以比过去坏，坏上十倍，知道自己已被出卖给原罪作奴隶。
在那一瞬间，这个念头就像这杯酒一样，使他振奋、高兴。
那一刻，他伸出双手，陶醉在这些新鲜的感受中；与此同时，他突然发觉身材变得矮小了。不光是自己的背佝偻了起来，他发现自己的灵魂也自愿屈尊在这种卑微之下，随意放纵。
无可否认的是，当成为海德，或者变回杰基尔博士的时候，他都没有感受到任何撕裂的痛苦——仿佛这一切的所作所为都不是非自己所愿。
相反，他觉得这二者，都是真实的自己。
“在我的两种生活中，我都是真实地表现。不管是在研究学问和为人解除病痛时，还是在玩乐中放纵自己时，我都是在做真实的自己。”
杯子里的酒已经喝光了，他感觉自己有点微醺。风干葡萄做的酒度数是要比一般的酒高一点，不过这不是让他目眩的原因。
人总是需要一点额外的勇气，即使是面对自己的时候也是如此。
房门被打开，律师粗鲁又急躁的闯了进来，拿着那封捏着信的手在止不住的颤抖。律师清楚自己面前的这个人将要做什么，但是好像有一些不可名状的东西堵住了他的喉咙，让他发不出声音。
他知道自己没法阻止这个端着空酒杯的人，他只能见证这一切。
杰基尔博士从衣服内侧的口袋里拿出了一个小瓶子，里面装红色的药水，倒进了喝光的酒杯里。
他对律师说：“人能够生活在社会中，和他人相处，适应种种社会规则，正是本我被抑制的结果。你是律师，我是医生，他是马夫，他是商人。只有每个人都尽量扮演好自己的角色这出戏才能不断地演下去。然而，”他顿了顿。
“问题也就出在这里”
“我们每个人都在日夜不休地同时扮演多个角色，这其中哪一个才是真正的“我”？如果哪一个都不是，那么真正的“我”究竟该何时登场？我们的生命在某种程度上来说就是戴着镣铐的舞蹈。”
“我从没拒绝过海德的邪恶，也没否认过自己的善良不是出于真心。我拥有你们口中所说的人性的伟大，却也甘愿投身于自我的卑微。当作恶而能不被发现，当能够确定逃脱惩罚的时候，你说善良到底还能不能困住邪恶？
是什么让我们成为一个正直的人，是内在善恶的斗争，还是外在惩罚的约束？”
“我不知道，所以我选给你看。”
杰基尔博士缓缓转过去，举起杯子，一饮而尽。
——————
【化身博士】意大利梅丽娜风干葡萄干红
日常价，199
酒肆上新价，168
店：定所居无酒肆，搜化身博士可见
也可点橱窗链接直达
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#酒鬼的自我修养#
「要想得到救赎，就要丧失一部分本性」
杰基尔博士把在这句话写在了一封信的最后一句。几个小时之后，这封信将要寄到他的律师手里，而那时，他本人也将从世界上消失。
信写完了，算不上简短，但足够复杂和真实。杰基尔博士把信整齐的叠好，装在一个崭新的信封里，上面盖上自己名字缩写的火漆印章。然后顺手，把印章丢进了火里。
跑腿的小孩来的很快，拿着信走了。博士关上门，转身靠在门上。
他从不喝酒。但是不知从什么时候起，家里多了几个酒柜，里面装满了它认识但没喝过的酒。
今天是个特别的日子，他想。
于是他选了一瓶意大利的葡萄酒。记得海德跟他说过，这是海德最喜欢的一瓶酒。因为这个瓶酒用的是风干葡萄酿造的。
海德说，风干葡萄酿酒，就是将新鲜的葡萄采摘后风干，或者为达到风干的效果而迟摘葡萄让葡萄脱水。风干成枯而不腐的葡萄干，压榨后的葡萄汁更加浓稠，葡萄汁中的糖分非常高。这种葡萄汁经发酵，酿造出来的葡萄酒风味也会更浓郁。
看博士一知半解的脸，海德说：就是在邪恶里开出的花朵，在死亡里望见的新生。
想到这儿，博士笑了笑。把那瓶酒从柜子上拿了下来。给自己倒了两杯，另一杯放在对面。
端起酒杯，跟它深紫色的酒体不相称的是，它的香气奔放而热烈。有樱桃、丁香、香料、黑莓等水果气息。仿佛把他生长过程中的压抑的天性全部释放出来，狂妄而不羁，肆意张狂。
人天然会对反差着迷的，他想。或许不仅仅是反差，而是因为过度的克制让善良变成了枷锁，变成了无法摆脱的义务，所以人们才会对邪恶如此着魔。
看看自己到目前为止的生活，博士觉得干净又恶心。就像无知所泛出的光泽一样，无法让人苟同。
他出生在一个富裕的家庭，又天资聪明，能力出众，品德优良。他是名合格且出色的医生，拯救了很多岌岌可危的生命，获得了同辈中的尊敬，病人的感恩，仕途光明，人生完满。
但他总觉得少了点什么。
他的内心中有放纵自己的渴望，就像人的两面，一面是力求追寻崇高的人生的光明面，另一面追求的则是原始的兽性、人性的黑暗面。善恶在他身上显得泾渭分明，却无法并行。
博士掏出怀表，那封信应该送到了律师的手里。信的内容很简单，就是一封自白书，除了诉说了自己这么多年来的挣扎，也揭解释了自己和那个神秘的海德的关系——一个天性善良为人优雅的博士，与邪恶丑陋品尝他人痛苦为乐的海德，究竟能有什么关系。
估计看到那封信，律师可能会惊愕到摔倒在马桶里吧。
“我很清楚，”博士自言自语道：
“人是由多种多样矛盾而又独立的品行构成的一个整体。在道德方面，我自己就体会到了这样的两重性。我认为，有两种本性在我的意识里进行抗争，这两者都是我的本性，我不会单一地具有一种。”
于是有一天，博士终于找到了一种药，能让这两种身份彻底的分开，把自己变成另一个人。
那个人有着丑陋的面容，佝偻的身材，和邪恶的性格，可以从撞到的女孩身上踏过去，可以抡起拐棍打死一个问路的路人。那是博士所有肮脏的集合体，具象化，是一种从未体验过的快乐，是不被压抑的自己。
它的名字叫海德。
博士喝了一口酒，哦，海德说的果然是对的。这个酒很特别：在克制的紫红色酒体外，是与其无法相称的奔放香气。而喝下去的甜美感觉，又让你想想不到这是用几乎变成葡萄干的葡萄浓缩出来的口感。
香气抓人，酒不腻口，单宁顺滑，甜美却没有甜味。像极了自己第一次遇见海德的样子。
对面的酒杯没有人喝，但是博士却感觉海德一直坐在自己面前。回想起第一次服下药剂，他体验到了一种不同寻常的释放。
他意识到，义务的束缚已被挣脱，灵魂得到了一种过去从未体验过的，但并非纯洁无邪的自由。这种新的生活刚一开始，他就知道自己可以比过去坏，坏上十倍，知道自己已被出卖给原罪作奴隶。
在那一瞬间，这个念头就像这杯酒一样，使他振奋、高兴。
那一刻，他伸出双手，陶醉在这些新鲜的感受中；与此同时，他突然发觉身材变得矮小了。不光是自己的背佝偻了起来，他发现自己的灵魂也自愿屈尊在这种卑微之下，随意放纵。
无可否认的是，当成为海德，或者变回杰基尔博士的时候，他都没有感受到任何撕裂的痛苦——仿佛这一切的所作所为都不是非自己所愿。
相反，他觉得这二者，都是真实的自己。
“在我的两种生活中，我都是真实地表现。不管是在研究学问和为人解除病痛时，还是在玩乐中放纵自己时，我都是在做真实的自己。”
杯子里的酒已经喝光了，他感觉自己有点微醺。风干葡萄做的酒度数是要比一般的酒高一点，不过这不是让他目眩的原因。
人总是需要一点额外的勇气，即使是面对自己的时候也是如此。
房门被打开，律师粗鲁又急躁的闯了进来，拿着那封捏着信的手在止不住的颤抖。律师清楚自己面前的这个人将要做什么，但是好像有一些不可名状的东西堵住了他的喉咙，让他发不出声音。
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是什么让我们成为一个正直的人，是内在善恶的斗争，还是外在惩罚的约束？”
“我不知道，所以我选给你看。”
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#酒鬼的自我修养#
#人大法硕复试30余人成绩0分#
善意与规则的碰撞
法律人 法律人 最重要的就是“人”
如果一个人能把给予自己善意的人推下悬崖
这样的人你指望他能去维护法律的正义与公平？
法律不是镣铐 规则不是枷锁
若是人人都被这规则所制
以所谓的正义之名去行使自己的“权利”而不顾所谓的情
我相信我们就快来到一个人人自危的时代了
善意与规则的碰撞
法律人 法律人 最重要的就是“人”
如果一个人能把给予自己善意的人推下悬崖
这样的人你指望他能去维护法律的正义与公平？
法律不是镣铐 规则不是枷锁
若是人人都被这规则所制
以所谓的正义之名去行使自己的“权利”而不顾所谓的情
我相信我们就快来到一个人人自危的时代了
庄子人生的四大境界：等风来、乘风起、逆风飞翔和无所待！
《逍遥游》给我们的启示是，人生其实就是等风来、乘风起，逆风飞翔，最后放弃对风的依赖，完成生命主体的自由，完成灵魂复归的过程。这个过程的最后结果就是无所待，达到庄子所说的超越了人间的功利和欲望的逍遥的境界。所以，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。
庄子是中国文化中最意味深长的一个哲学家，他高蹈独立与众不同，他是生于那个时代但又远远超越了那个时代的哲学家。在当时众多的哲学家看来，人生其实就是一个带着镣铐跳舞的过程。生命壮美舞姿翩跹，但也无非是在一个无法摆脱的环境中起舞而已。我们就像是水箱里的金鱼，看似自由活泼，其实那只是看起来很美。人生天地间，我们就像是一场大火中的野草，无处遁形无处可逃。儒家强调仁和礼义，其实礼义就是我们人生的界限，你不能脱离人生和社会的规则而生活，就像鱼儿离不开水、花朵离不开阳光。这似乎是哲学家的通识。
而庄子就大不同。庄子追求的人生境界，恰恰是摆脱那些路径依赖，摆脱环境的束缚，挣开那些人性的枷锁，脱离人世间的所有对灵魂的羁绊，如他的《逍遥游》中的鲲鹏一般，扶摇直上九万里，最后走向无所待的逍遥的境界。
庄子是追求逍遥境界的思想家，他的理想不是君子不是贤人更不是帝王，哪怕是上古的帝王，也不在他的眼里。他的理想是高蹈于逍遥之境，超越我执之境，超越功利，达到审美之境、独与天地精神相往来的至人、神人和圣人，从这个意义上来说，庄子是超越了整个时代，他是站在云端的智者，是俯瞰众生的至人，是追求无所待终极逍遥的探索者和布道者。
为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想——无所待。因为无论是谁，有所待的话，你的人生就无法达到真正的自由。让我们来看看庄子那篇充满奇妙幻想但又有深刻的哲学思考的逍遥游。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译成现代文就是：
遥远北方，不见太阳，天黑水暗，叫作北冥。北冥有鱼。名鲲，从头到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟，名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀 好像天际的云，鹏这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊 流成大漩之年，便要凭藉水势升空，迁飞到南冥去。南冥在遥远南方，不见太阳，天黑水暗，同北冥一样的是海洋。
齐国有人，名谐，专门搜集怪事。谐先生是这样说 的：“鹏迁飞到南冥去哟；必须凭藉水势，努力拍打翅膀，划水三千里，才可能升空。升空脱离海面以后，还得一 圈圈的盘旋，搅动大气成一柱龙卷风，把自己抬升到九万里的高空，才可能启程向南方飞去。南飞航程遥远，又得藉助于夏季台风的推送哟。”
看那列子，修得风仙之术，乘风飞翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘风旅游，玩他个十五天，列子不用两脚走路，也不用马用车用船，完全解决了行路的问题。但是，列子还有所待。待什么呢？待风。乘风飞翔，必须待风，无风便不能升空飞翔了。这个困难情况，列子与鹏相同。可见列子也不是想飞便能飞的。凡是有所待的，就不能说是真正的自由自在，就不能说是真正的逍遥。
谁能够做到绝对的无所待呢？若有人能洞察宇宙万物的真相与本质，依靠着大自然的规律，掌握了天地间的阴气、阳气、风气、雨气、晦 气、明气这六气的变化，从而利用这六气、获得无穷的生命力，长存不死，那么他还需要等什么呢，他是绝对的无所待了。
他到底是怎样的人？就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人。就功用而言，他是神人，混灭了业绩的神人。就声名而言，他是圣人，消亡了称号的圣人。他是三位一体的。
庄子在逍遥游中为我们虚构了一个神奇无比的鲲鹏的形象。鲲鹏等风来、乘风起逆风行，到最后如果能够取消对风的依赖，就能实现逍遥的境界。这深刻地揭示了一个人生的哲理，我们往往有所待，这个待，其实就是我们的欲望，但欲望既是让你起飞的风，又是束缚你的灵魂的枷锁，为了实现人生的大逍遥，我们必须放弃一些东西，因为用黄金打造的翅膀，注定无法飞翔。
庄子的逍遥游，讲的不是鲲鹏的故事，而是人生境界的故事，狡猾的庄子，把人生的四种境界藏在鲲鹏扶摇而起的故事中，让我们去细细品味。
《逍遥游》给我们的启示是，人生其实就是等风来、乘风起，逆风飞翔，最后放弃对风的依赖，完成生命主体的自由，完成灵魂复归的过程。这个过程的最后结果就是无所待，达到庄子所说的超越了人间的功利和欲望的逍遥的境界。所以，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。
庄子是中国文化中最意味深长的一个哲学家，他高蹈独立与众不同，他是生于那个时代但又远远超越了那个时代的哲学家。在当时众多的哲学家看来，人生其实就是一个带着镣铐跳舞的过程。生命壮美舞姿翩跹，但也无非是在一个无法摆脱的环境中起舞而已。我们就像是水箱里的金鱼，看似自由活泼，其实那只是看起来很美。人生天地间，我们就像是一场大火中的野草，无处遁形无处可逃。儒家强调仁和礼义，其实礼义就是我们人生的界限，你不能脱离人生和社会的规则而生活，就像鱼儿离不开水、花朵离不开阳光。这似乎是哲学家的通识。
而庄子就大不同。庄子追求的人生境界，恰恰是摆脱那些路径依赖，摆脱环境的束缚，挣开那些人性的枷锁，脱离人世间的所有对灵魂的羁绊，如他的《逍遥游》中的鲲鹏一般，扶摇直上九万里，最后走向无所待的逍遥的境界。
庄子是追求逍遥境界的思想家，他的理想不是君子不是贤人更不是帝王，哪怕是上古的帝王，也不在他的眼里。他的理想是高蹈于逍遥之境，超越我执之境，超越功利，达到审美之境、独与天地精神相往来的至人、神人和圣人，从这个意义上来说，庄子是超越了整个时代，他是站在云端的智者，是俯瞰众生的至人，是追求无所待终极逍遥的探索者和布道者。
为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想——无所待。因为无论是谁，有所待的话，你的人生就无法达到真正的自由。让我们来看看庄子那篇充满奇妙幻想但又有深刻的哲学思考的逍遥游。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译成现代文就是：
遥远北方，不见太阳，天黑水暗，叫作北冥。北冥有鱼。名鲲，从头到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟，名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀 好像天际的云，鹏这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊 流成大漩之年，便要凭藉水势升空，迁飞到南冥去。南冥在遥远南方，不见太阳，天黑水暗，同北冥一样的是海洋。
齐国有人，名谐，专门搜集怪事。谐先生是这样说 的：“鹏迁飞到南冥去哟；必须凭藉水势，努力拍打翅膀，划水三千里，才可能升空。升空脱离海面以后，还得一 圈圈的盘旋，搅动大气成一柱龙卷风，把自己抬升到九万里的高空，才可能启程向南方飞去。南飞航程遥远，又得藉助于夏季台风的推送哟。”
看那列子，修得风仙之术，乘风飞翔，享受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘风旅游，玩他个十五天，列子不用两脚走路，也不用马用车用船，完全解决了行路的问题。但是，列子还有所待。待什么呢？待风。乘风飞翔，必须待风，无风便不能升空飞翔了。这个困难情况，列子与鹏相同。可见列子也不是想飞便能飞的。凡是有所待的，就不能说是真正的自由自在，就不能说是真正的逍遥。
谁能够做到绝对的无所待呢？若有人能洞察宇宙万物的真相与本质，依靠着大自然的规律，掌握了天地间的阴气、阳气、风气、雨气、晦 气、明气这六气的变化，从而利用这六气、获得无穷的生命力，长存不死，那么他还需要等什么呢，他是绝对的无所待了。
他到底是怎样的人？就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人。就功用而言，他是神人，混灭了业绩的神人。就声名而言，他是圣人，消亡了称号的圣人。他是三位一体的。
庄子在逍遥游中为我们虚构了一个神奇无比的鲲鹏的形象。鲲鹏等风来、乘风起逆风行，到最后如果能够取消对风的依赖，就能实现逍遥的境界。这深刻地揭示了一个人生的哲理，我们往往有所待，这个待，其实就是我们的欲望，但欲望既是让你起飞的风，又是束缚你的灵魂的枷锁，为了实现人生的大逍遥，我们必须放弃一些东西，因为用黄金打造的翅膀，注定无法飞翔。
庄子的逍遥游，讲的不是鲲鹏的故事，而是人生境界的故事，狡猾的庄子，把人生的四种境界藏在鲲鹏扶摇而起的故事中，让我们去细细品味。
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