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从一生的成长目标来看，有正确的价值观、坚定的信仰，方能避免“失去灵魂的卓越”。
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一个人的价值观、是非观决定着他对自己和他人，以及事事物物的品评。

反之，从一个人对自己和他人，以及事事物物的品评也可看出他的价值观和是非观。

这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，以及他人对孔子的品评。

【评弟子】【十哲】11.3 德行：颜渊、闵子骞[qiān]、冉伯牛、仲弓。

言语：宰[zǎi]我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

唐开元八年定祭孔之制，以此十人配享，号称“十哲”。

德行，是个人修养，主要标志是安贫乐道，沉默寡言，埋头苦干，而且是大孝子。

言语，是口才和外交才能。

政事，是从事政治事务的才能，包括理财、治国、用兵。

文学，不是今天说的“文学”，而是相对方术而言。方术是古代的自然科学，也包括各种迷信，文学是古代的人文学术（文学和文化知识）。文学这两人（子游和子夏）对儒家经典的传授贡献最大。

孔子重行胜于言，他最看重的是德行，其次是政事。德行、政事都是行。

孔子讨厌能说会道的人，但言语好，会背诗，至少可以应对宾客，使于四方。

文学和言语不一样，言语是嘴巴讲的，文学是写下来的。就像今天学校里开的语文课，听、说是“语”，读、写是“文”。

【评弟子】【颜回】11.4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子讲“教学相长”，而颜回这个学生呢，对孔子言听计从，心悦诚服，所以孔子从颜回这里“长”不了什么东西。

其语若有憾焉，其实是深喜之。哪个老师会不喜欢这样的学生啊！