#印心法华楞严[超话]#
法华经是唯一佛乘
对于修行人而言，最敏感的问题就是：「什么是佛？我们能不能成佛？怎样成佛？」佛为了开示这些问题，而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白，佛讲无量的方便法皆是出于无奈，因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼，这个石头就是观世音，
这个魔鬼就是阿弥陀佛，茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛，没有谁不是谁——谁都不会相信，而且认为这个佛陀是个骗子，是在造谣，是在说疯话，是神经病……
可这就是正法，这就是真话！无论是谁，首先在情感上就不能接受；其次，在世间法上也不能接受；
即使是修行人，也是执着善恶，而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等，
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来；然后佛把门一关，桌子一拍：「我要灭度了，现在给你们讲真话！」这就是《法华经》，是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊！
然后讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是在我娑婆世界，乃至在十方佛土中，唯有这部经是真经，是最了义的法，是最上乘的法；
如果有第二部经，那就是佛的方便说，不是佛的本怀！如果佛当年不讲无量方便法，我跟大家讲啊，到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法时，他不但不接受，而且还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银！
如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？佛可是真语者，实语者，一切知者啊！所以，不能全怪社会大众看不起念佛人，
只怪佛弟子们几千年以来，都是「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，原因即在于求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以，当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新，因为《法华经》反反复复就是在讲：
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》，乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」，也就是当下明心见性而出轮回苦海！
这是不可思议的，不是凡夫可以妄加揣测的，也不是修行人可以随便测度的，因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘，就必定是最难遇、最难信，却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白，面对这样的妙法，来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！那么怎样来印证自己开悟呢？
我们以下讲的六个问题，即是通过步步深入，开示什么是佛，什么是我，什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗，一智能灭万年愚，这是一个根本性的转变。
大家一道关一道关地通过，突破最后一关，你便从漫长的无明黑夜中走到了黎明，从此住入佛家，成入流圣人。
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法华经是唯一佛乘
对于修行人而言，最敏感的问题就是：「什么是佛？我们能不能成佛？怎样成佛？」佛为了开示这些问题，而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白，佛讲无量的方便法皆是出于无奈，因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼，这个石头就是观世音，
这个魔鬼就是阿弥陀佛，茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛，没有谁不是谁——谁都不会相信，而且认为这个佛陀是个骗子，是在造谣，是在说疯话，是神经病……
可这就是正法，这就是真话！无论是谁，首先在情感上就不能接受；其次，在世间法上也不能接受；
即使是修行人，也是执着善恶，而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等，
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来；然后佛把门一关，桌子一拍：「我要灭度了，现在给你们讲真话！」这就是《法华经》，是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊！
然后讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是在我娑婆世界，乃至在十方佛土中，唯有这部经是真经，是最了义的法，是最上乘的法；
如果有第二部经，那就是佛的方便说，不是佛的本怀！如果佛当年不讲无量方便法，我跟大家讲啊，到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法时，他不但不接受，而且还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银！
如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？佛可是真语者，实语者，一切知者啊！所以，不能全怪社会大众看不起念佛人，
只怪佛弟子们几千年以来，都是「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，原因即在于求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以，当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新，因为《法华经》反反复复就是在讲：
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》，乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」，也就是当下明心见性而出轮回苦海！
这是不可思议的，不是凡夫可以妄加揣测的，也不是修行人可以随便测度的，因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘，就必定是最难遇、最难信，却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白，面对这样的妙法，来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！那么怎样来印证自己开悟呢？
我们以下讲的六个问题，即是通过步步深入，开示什么是佛，什么是我，什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗，一智能灭万年愚，这是一个根本性的转变。
大家一道关一道关地通过，突破最后一关，你便从漫长的无明黑夜中走到了黎明，从此住入佛家，成入流圣人。
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对于修行人而言，最敏感的问题就是：「什么是佛？我们能不能成佛？怎样成佛？」佛为了开示这些问题，而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白，佛讲无量的方便法皆是出于无奈，因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼，这个石头就是观世音，
这个魔鬼就是阿弥陀佛，茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛，没有谁不是谁——谁都不会相信，而且认为这个佛陀是个骗子，是在造谣，是在说疯话，是神经病……
可这就是正法，这就是真话！无论是谁，首先在情感上就不能接受；其次，在世间法上也不能接受；
即使是修行人，也是执着善恶，而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等，
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来；然后佛把门一关，桌子一拍：「我要灭度了，现在给你们讲真话！」这就是《法华经》，是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊！
然后讲：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；又讲：唯此一事实，余二则非真——不光是在我娑婆世界，乃至在十方佛土中，唯有这部经是真经，是最了义的法，是最上乘的法；
如果有第二部经，那就是佛的方便说，不是佛的本怀！如果佛当年不讲无量方便法，我跟大家讲啊，到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是，有些人读了方便法以后，便执此一处，你再给他讲究竟法时，他不但不接受，而且还振振有词：「我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」（出自《法华经·信解品第四》），可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银！
如果这样修行可以成就，那《法华经》岂不是打妄语？佛可是真语者，实语者，一切知者啊！所以，不能全怪社会大众看不起念佛人，
只怪佛弟子们几千年以来，都是「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，原因即在于求道者误解了佛法，把佛所讲之方便法执著为「真实」，
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以，当我们翻开《法华经》一看，你会耳目一新，因为《法华经》反反复复就是在讲：
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》，乃至几句《法华经》，当下「蒙佛授记」，也就是当下明心见性而出轮回苦海！
这是不可思议的，不是凡夫可以妄加揣测的，也不是修行人可以随便测度的，因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘，就必定是最难遇、最难信，却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白，面对这样的妙法，来不得半点浮躁，来不得一丝轻慢！那么怎样来印证自己开悟呢？
我们以下讲的六个问题，即是通过步步深入，开示什么是佛，什么是我，什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗，一智能灭万年愚，这是一个根本性的转变。
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佛在《法华经》讲：世尊法久后，要当说真实。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊！
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【万法皆空•因果不空】
菩萨畏因，众生畏果。佛菩萨不昧因果，对因缘果报清清楚楚，所以诸佛教导“诸恶莫作、众善奉行”。种善因得善果，种恶因得恶果。
万法皆空，因果不空。因果是因缘果报的简称。从理体空性上来讲无因无果，但从事相上来讲有因有果、因果不空。只要有这个色身、业报身，就要受因缘果报。
因果律是宇宙存在的法则，宇宙万事万物皆遵循因果规律而运行。万事万物，有因必有果，有果必有因。
缘起的宇宙万事万物简称叫做万法，万法因缘而生、因缘而灭，但是万事万物体性本空，叫做万法皆空，也叫做“缘起性空”，这个就是宇宙人生的真理。
万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。明了因果，如履薄冰，战战兢兢，如临深渊。拨无因果，断灭善根，名断灭见，亦名邪见。种善因，得善果；种恶因，得恶果。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？佛法三藏十二部不出“因果”二字。所以诸佛教导“诸恶莫作，众善奉行”，要清净身、口、意三业。
当有些人果报现前了，就畏惧了，无惭愧心，亦不忏悔，只会怨天怨人，还要骂老天不公，殊不知自己所作恶业，果报自受，他人无可替代，此等众生，叫做无知众生，不明因果，还要报怨他人，生嗔恨心，又造新恶。
菩萨畏因，众生畏果。佛菩萨不昧因果，对因缘果报清清楚楚，所以诸佛教导“诸恶莫作、众善奉行”。种善因得善果，种恶因得恶果。
万法皆空，因果不空。因果是因缘果报的简称。从理体空性上来讲无因无果，但从事相上来讲有因有果、因果不空。只要有这个色身、业报身，就要受因缘果报。
因果律是宇宙存在的法则，宇宙万事万物皆遵循因果规律而运行。万事万物，有因必有果，有果必有因。
缘起的宇宙万事万物简称叫做万法，万法因缘而生、因缘而灭，但是万事万物体性本空，叫做万法皆空，也叫做“缘起性空”，这个就是宇宙人生的真理。
万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。明了因果，如履薄冰，战战兢兢，如临深渊。拨无因果，断灭善根，名断灭见，亦名邪见。种善因，得善果；种恶因，得恶果。世人不信有因果，因果何曾饶过谁？佛法三藏十二部不出“因果”二字。所以诸佛教导“诸恶莫作，众善奉行”，要清净身、口、意三业。
当有些人果报现前了，就畏惧了，无惭愧心，亦不忏悔，只会怨天怨人，还要骂老天不公，殊不知自己所作恶业，果报自受，他人无可替代，此等众生，叫做无知众生，不明因果，还要报怨他人，生嗔恨心，又造新恶。
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