宣化上人:这个人,就是听见〈普门品〉这个人;他能听见这〈普门品〉,这个功德是不可限量的。不少,就是多了;多到多少呢?就是没有数量、无量无边。
[给力]
尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊!若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。
尔时:是当尔之时,就是释迦牟尼佛说完这个偈颂的时候。持地菩萨即从座起:这位持地菩萨,就是在《楞严经》所说的持地菩萨。这位菩萨在无量劫以前,是一位没有读过书,不认识字的人;虽然没有学过佛法,但是他的行为和佛法很接近。他力量不但大,而且还无穷无尽,一般人拿不动的东西他可以拿,一般人挑不动的东西他可以挑,一般人做不到的事情他可以做。他做什么呢?就是平治道路;凡是道路不好走的地方,他都用器具把道路平填得容易行走了。有时他又修桥,等到有车过桥,走不上去,他就帮着推车过桥;有的人挑东西辛苦了,他就帮那人挑东西,但他可不求代价,不求工钱。
持地菩萨一向都行这种苦行很久很久,有一次就遇着毗舍浮佛问他:
“为什么你要平治道路呢?”
“我平治道路,是预备来往行人容易通行。”
“你平治道路是舍本求末,这是在末稍上用功夫,只是在皮毛上用功夫!”毗舍浮佛就对他说。
“怎么样子才不是在皮毛上用功夫,而是在内里用功夫呢?”
“你想要平治道路,你应该先平心地。为什么道路不平呢?为什么这世界有高山、有平地、有大海?就因为人的心没有平。人的心里有高山、有平地、有大海、有山川,有这种种不平的思想,所以地才不平。你应该先平你的心地,你心地若平了,这个世界上就没有不平的地方了!”毗舍浮佛说。
持地菩萨听毗舍浮佛教化之后,就修心地法门,平自己心里的这一块地。由这个他修成了,证菩萨的果位,于是他的名字就叫做“持地菩萨”。
菩萨,就是觉有情,觉悟的一个有情众生,也是众生中一个觉悟者。这位持地菩萨即从他自己所坐的座位上起身,前白佛言:向前对佛就说了。
世尊!若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者:世尊!假设有世间的众生,听见观世音菩萨普门品这种自在之业,能以普门去示现他这种的三十二应身、十四无畏、十九说法,这种神通力的人。当知是人功德不少:应该知道这个人功德不少。这个人,就是听见〈普门品〉这个人;他能听见这〈普门品〉,这个功德是不可限量的。不少,就是多了;多到多少呢?就是没有数量、无量无边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊!若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。
尔时:是当尔之时,就是释迦牟尼佛说完这个偈颂的时候。持地菩萨即从座起:这位持地菩萨,就是在《楞严经》所说的持地菩萨。这位菩萨在无量劫以前,是一位没有读过书,不认识字的人;虽然没有学过佛法,但是他的行为和佛法很接近。他力量不但大,而且还无穷无尽,一般人拿不动的东西他可以拿,一般人挑不动的东西他可以挑,一般人做不到的事情他可以做。他做什么呢?就是平治道路;凡是道路不好走的地方,他都用器具把道路平填得容易行走了。有时他又修桥,等到有车过桥,走不上去,他就帮着推车过桥;有的人挑东西辛苦了,他就帮那人挑东西,但他可不求代价,不求工钱。
持地菩萨一向都行这种苦行很久很久,有一次就遇着毗舍浮佛问他:
“为什么你要平治道路呢?”
“我平治道路,是预备来往行人容易通行。”
“你平治道路是舍本求末,这是在末稍上用功夫,只是在皮毛上用功夫!”毗舍浮佛就对他说。
“怎么样子才不是在皮毛上用功夫,而是在内里用功夫呢?”
“你想要平治道路,你应该先平心地。为什么道路不平呢?为什么这世界有高山、有平地、有大海?就因为人的心没有平。人的心里有高山、有平地、有大海、有山川,有这种种不平的思想,所以地才不平。你应该先平你的心地,你心地若平了,这个世界上就没有不平的地方了!”毗舍浮佛说。
持地菩萨听毗舍浮佛教化之后,就修心地法门,平自己心里的这一块地。由这个他修成了,证菩萨的果位,于是他的名字就叫做“持地菩萨”。
菩萨,就是觉有情,觉悟的一个有情众生,也是众生中一个觉悟者。这位持地菩萨即从他自己所坐的座位上起身,前白佛言:向前对佛就说了。
世尊!若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者:世尊!假设有世间的众生,听见观世音菩萨普门品这种自在之业,能以普门去示现他这种的三十二应身、十四无畏、十九说法,这种神通力的人。当知是人功德不少:应该知道这个人功德不少。这个人,就是听见〈普门品〉这个人;他能听见这〈普门品〉,这个功德是不可限量的。不少,就是多了;多到多少呢?就是没有数量、无量无边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#片言即证[超话]#4 口中好言未然祸福,及至其时,毫发无失:何时发生喜事或者灾难,他能提前知道。「未然」就是还没有现前。他讲了以后,到时候就真是那么回事,叫「毫发无失」。因为这些鬼神众生都有五种神通,其中就包括宿命通。这些功德也是我们自己本有,在佛、在菩萨、在人都有,人之所以没有是为了修行,而用隔阴之迷把它隔住。
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱:这段经文,不再重复解释。
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱:这段经文,不再重复解释。
#每日佛言慧语[超话]#4 口中好言未然祸福,及至其时,毫发无失:何时发生喜事或者灾难,他能提前知道。「未然」就是还没有现前。他讲了以后,到时候就真是那么回事,叫「毫发无失」。因为这些鬼神众生都有五种神通,其中就包括宿命通。这些功德也是我们自己本有,在佛、在菩萨、在人都有,人之所以没有是为了修行,而用隔阴之迷把它隔住。
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱:这段经文,不再重复解释。
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱:这段经文,不再重复解释。
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