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儿童心理咨询：3岁宝宝爱唱反调，怎么回事？
很多家长都了解过，青春期的孩子会经历一段叛逆期，但没想到自己才2、3岁的小宝宝居然也开始叛逆了。
面对这么小的孩子出现逆反心理，许多家长都不知道该怎么处理。
小A妈最近也遇到这个烦恼，即将3岁生日的儿子小A总是跟自己对着干。到点该起床了，小A说我不要起来，要睡觉；跟许多妈妈一样，小A妈希望孩子能营养均衡，但是小A就死活不要吃青菜。小A妈现在感觉儿子让他去西边，他偏要去东，很无奈也很担心：孩子才这么小，为什么会这样呢？
根据相关的调查研究显示，通常有5%到15%的学龄前宝宝会产生不同程度的逆反心理。
各位家长遇到这样的情况，不需过分担忧，而应做好充足的准备，应对孩子的第一叛逆期。

第一叛逆期，即“宝宝叛逆期”。
2-3岁是孩子经历的第一个叛逆期，随着生活水平和教育水平的提高，这一叛逆期正在低龄化。
处于“宝宝叛逆期”的孩子，其心理是以自我为中心，喜欢做一些夸张行为引起别人的注意，以做对抗性行为为快乐;这个时候的孩子突然觉得自己长大了，像个大人，所以什么事情喜欢亲力亲为，不喜欢别人帮助他完成。
这个时候的孩子心理也特别需要尊重，是平起平坐的尊重，所以他们不喜欢被指挥、被使唤，因此你叫他走东他走西。
但2岁的孩子也会突然很粘人，害怕失去最亲的人。这个阶段的孩子感情剧烈，又变化无常。

转变与孩子说话的语气
有不少家长反映，和处于叛逆期的宝宝沟通实在是有难度。就像小A，叫他不要这样，他说：我不!就要!让他别去，他说偏要去!就要!怎么都不听你的，把家长气个半死。
其实跟第一叛逆期的宝宝交流，是有技巧的，特别是在说话语气方面要非常注意，同样的事情，如果转变语气表述的话，效果可能会千差万别。
比如，当你想让孩子收拾他玩得乱糟糟的玩具时，不要用命令的语气，避免孩子听到命令后消极抵抗。可以试着把命令变成请求。“宝宝，可以帮妈妈收拾一下你的玩具吗?妈妈都不知道本来是怎么放的呢?陪我收拾一下好吗?”
这个年龄段的孩子是非常享受别人的“求助”，当他听到爸爸妈妈向自己求助，便会义不容辞伸出“援手”。

给孩子一定的选择权
处在第一叛逆期的孩子不喜欢听爸爸妈妈的“指挥”，他们觉得自己长大了，更想自己“做主”，这是孩子自我意识开始觉醒的表现之一，希望掌握自主权，不想大人管。这个时候，家长就需要根据孩子的心理发展跟孩子互动。不妨在一定的范围内，试着给孩子一些选择的权利，顺应孩子的需求。
比如晚饭时可以问孩子：你想吃鱼还是吃鸡腿?换衣服时问：你想穿红色的、黄色的还是蓝色的衣服？等等这类有选项的问题，让孩子可以在一定范围内做主。
运用这样的方式，一方面可以给孩子很好的引导，让孩子学会为自己做主，另一方面孩子感到被尊重，满足了他现阶段的心理需求，有利于增强孩子的自信心。

给孩子多一点缓冲的时间
当孩子沉醉在玩玩具、发呆或者在做他自己的事情时，有些家长可能因为急着出门或者不想让孩子继续的时候，会着急地立即打断。
但处于叛逆期的宝宝可能会很恼火，跟父母对着干，结果这样下来，宝宝变得恼火，需要家长哄，不仅伤了感情，还耽误了时间。
这样的情况下，即使比较着急，家长们也要给孩子一个缓冲时间。当家长想让孩子结束某件事时，可以提前几分钟给孩子提个醒：宝宝我们十分钟后要出门去公园了哦，你可以再玩五分钟。孩子听到后，会有一段反应的时间，有心理准备，结束时就不会特别抗拒了。这在一定程度避免了宝宝和家长唱反调，也可以保护孩子的专注力。

理解孩子的心理
最后也是最重要的一点，各位家长需要正确认识到，随着孩子的成长，他的身心不断发展，其心理需求也出现了变化。对于已经有独立想法，并强烈希望表现这些想法的孩子们，家长先不要急着否定、制止，应该更多地理解孩子，接纳孩子，尊重孩子。
在一定程度上给予孩子自由，帮助孩子顺利渡过第一叛逆期。当孩子受挫有情绪时，不要压抑，可以鼓励孩子用语言表达沮丧和愤怒，释放负面情绪。

以上几个小方法，可以给各位家有“小魔王”的家长借鉴一下，更好地应对宝宝叛逆期。
一旦发现自己的孩子出现逆反心理，家长不需要太着急，可以先进行温和的教育，若有些家长想得到更专业具体的指导，也可以带宝宝进行专业的心理咨询。

布施可不是
“ 给 ”
这么简单的事！
一定不要理解差了

六度即是六波罗蜜，
“ 度 ”
的梵语是
“ 波罗蜜多 ”，

字义是
“ 到彼岸 ”，
就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。

发心趣求大乘的菩萨，
以六度为主要修行方法，

《增一阿含经》序说：
“ 菩萨发意趣大乘，
如来说此种种别，
人尊说六度无极，
布施持戒忍精进，
禅智慧力如月初，
逮度无极观诸法。”，

即是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定和智慧。

菩萨要努力实践六度，
即是六度波罗蜜，
以实现他成佛之愿，

今天我们就来了解一下六度中的
“ 布施 ”。

布施的三种分类

① 财施
以钱财施舍给贫穷疾病者，
或资助慈善团体。

一切身外物称为外财，
所以财施也称外施。

② 无畏施
我们令众生不害怕，
无恐怖，
无灾害，
称无畏施。

菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，

故无畏施也称为内财施。

佛说持戒就是一种无畏施。

③ 法施
以世间的善法，

以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，
劝导人们修善断恶，

离苦得乐，
乃至涅槃，
称为法施。

生活中我们可以时时
“ 布施 ”

我们在平时
“ 布施 ”
并不是简单的捐钱这么简单，

一定不要理解差了，
对学佛修行很重要。

除上述三种布施外，

我们在平时生活中还可以做到
“ 眼施 ”
“ 颜施 ”
“ 言施 ”。

① 眼施
—— 多看别人的长处

寂静法师开示：
看人优点是聚灵，
看人缺点是收赃。

眼布施，
就是用善意的眼光，
给人温暖。

当你眼中皆是他人的长处时，
就会发现生活充满了欢喜，
每个人都会给你善意。

懂得与人相处，
便会结识更多的善缘。
② 颜施
—— 多以笑脸示人

《华严经》
中有这样一句话：
“ 唯心所现，
唯识所变。”

心中的善意，
体现在脸上。

有时仅仅只是一个微笑，
就可以改变人的命运。

很多时候，
往往只是一个微笑，
就能将善意的种子根植于他人的心田，
在不知不觉间，
结下意想不到的善缘。

③ 言施
—— 多说随喜赞叹的话

《菩提行经》曰：
“ 与世亲非亲，
悦颜先慰喻，
如是常自制，
心念恒不舍 ”。

意思是说，
世人不论亲近与否，
都应该鼓励宽慰人心，
才能修菩提，
得吉祥。

佛家有个词叫：
爱语，
指的是慈爱的语言、
态度与表情。

一句好话，
可以使人心生欢喜，
充满信心和希望。

爱语由心而生，
是一种不需要花费金钱的布施行为。

爱语，
是以善意为种子，
拥有改变命运的力量。

“ 布施 ”
要有智慧

《菩萨本行经》说：
“ 若有众生，
不能至心施，
不能以恭敬心施，
不能以欢喜心施，

或贡高自大而施，
或受施者，
信邪倒见，

譬如耕于薄地，
下种虽多，
所收甚少。”

说明布施的发心和方式很重要，
布施的心态不对，
布施的对象有邪见，
对我们自己都没有好处。

① 布施要有恭敬心

有一个成语叫
“ 嗟来之食 ”，

原指悯人饥饿，
呼其来食。

后多指侮辱性的施舍。

春秋时齐国发生饥荒，
有人在路上施舍饮食，

对一个饥饿的人说
“ 嗟，来食 ”。

饥饿的人说，
我就是不吃
“ 嗟来之食 ”。

终于不食而死
（见于《礼记·檀弓》）。

这就贡高自大而布施，
认为自己了不起，

“ 你们这些快饿死的人，
我有很大的优越感 ”。

这就是没有恭敬心。

所以我们做义工也好，
对任何人提供帮助也好，
不要有无谓的优越感。

因为我们必须要仰仗众生的相状，
才成就我的布施波罗蜜，

我们要心生感恩、
恭敬。

② 布施要有平等心
“ 平等 ”
是宇宙人生的真理，
是人间社会的宗要，
也是佛法的根本。

在佛教经典里，
有关
“ 平等 ”的义理非常多，

《华严经》举出十种平等：
一切众生平等、
一切法平等、
一切刹平等、
一切深心平等、
一切善根平等、

一切菩萨平等、
一切愿平等、
一切波罗蜜平等、
一切行平等、
一切佛平等，

菩萨若安住此法，
则得一切诸佛无上平等之法。

布施时，
不但有恭敬心，
要有平等心，

无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。

面对与自己有过节的人，
不起怨恨报复心；

面对与自己关系好的人，
也不生贪爱心；

面对动物，
我们也要用平等心去对待，
不生任何分别心。

③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一个邪知邪见的人，

那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。

下的种虽然多，
但所收获的却是很少。

这叫
“ 施多福少 ”。

时代在发展，
社会在进步，
作为社会中的每一个人，
从来都不是孤立的存在的。

佛教所说的
“ 同体大悲 ”，

是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，

面对需要帮助的人们，
在力所能及的情况下，
伸出自己的双手，

或给予救济，
或给予鼓励，
或给予依止。

要感谢被帮助的人，
正是因为他们，
自己才有了一份机会。

因为这样的机会，
我们会得到一种布施的快乐，

同时也会得到一种佛法的实践。

佛教说，
“ 境由心转 ”。

如果我们能够淡化我执的贪心，
多做一些利益社会人群的事情。

那么，
我们所做的就是佛菩萨的行为，
我们因此会生活得更加幸福。

本文参考书目：
《增一阿含经》
《菩萨本行经》
《华严经》