生活中一个人能够走多远靠的不是眼睛，而是眼光；一个人的事能够做多大靠的不是技巧，而是格局。
人活着就一定要珍惜眼前的分分秒秒，时常回忆过去的点点滴滴，心存着感恩和美好。昨天已成为过去，再恋恋不舍也无法挽留；唯有把昨天的美好都存入记忆之中。
做人当善良；做事要坚持。惟愿时光不辜负你；你也不要辜负时光。祝博友们，周六吉祥！[太阳][太阳][太阳] https://t.cn/RJZwwdB
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了凡四训（第4集）（下）https://t.cn/A6q6kv9l了凡四训
【孟子论立命之学。】
立命之学，最早是孟子说的。
【而曰。夭寿不贰。夫夭与寿。至贰者也。当其不动念时。孰为夭。孰为寿。】
孟子这个话说得高明。“夭”是短命，“寿”是长寿。短命跟长寿是一不是二，这个话一般人听不懂。短命跟长寿差别太大了，怎么是一不是二？我们因为看到是二，看到是差别太大，我们用什么心去看？分别心去看，执着心去看，所以把它看成二。如果你的心不动，你的心里头一个念头都没有，长寿跟短命确实是一不是二。为什么？没有分别。有分别，才有二、三。没有分别，哪有二、三？
什么人不分别？圣人没有分别心，佛陀没有分别心，菩萨没有分别心。凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成对立，大跟小对立，长跟短对立，善跟恶对立，真跟妄对立，全部都变成对立。这个对立就是科学家所讲的相对论，生活在相对的世间，这是虚妄的世间，《金刚经》上讲的“梦幻泡影”，这不是宇宙人生真相。宇宙人生的真相叫“一真”，那就是说这里头决定没有相对，这才是真的。有相对，不是真的。六道里面是相对的，十法界里头还是相对的，到一真法界相对的就没有了。我们讲，相对没有，是不是有绝对？绝对也没有。绝对跟相对两个互相建立的，相对没有，绝对也没有了。这个境界，佛经里面讲“不可思议”。“思”是思惟，你不能思，一思你就错了。“议”是议论、说，也不能说，说就错了；“开口便错，动念皆乖”。那是真实的一真法界，那是真平等。
孟子说这些话，不简单。他要不契入这个境界，他说不出来。所以孔孟虽然跟佛法没有接触到，要用佛法的标准来看孔子、孟子，他们也是大菩萨，也不是普通人。他们的言论，他们的观察，在佛法里面讲，大乘圆教七地菩萨以上的境界。
【细分之。】
那就是把它推广。
【丰歉不贰。然后可立贫富之命。】
“丰”是丰收，农夫今年丰收，收成好。“歉”是收成不好。收成多，丰富，今年可以过得富足。今年欠收，日子就过得很贫困。如果你能够懂得“丰歉不贰”，那就是贫富不二，你就能立贫富之命。
【穷通不贰。然后可立贵贱之命。】
“穷”是处在困境，办什么事情都艰难困苦，不能成就。“通”是通达，想做事情助缘很多，非常顺利。你要不懂这个道理，你就不能立贵贱之命。我们要问：世间有没有贫富？有。有没有贵贱？有。怎么样立命？贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是真正知天命。所以这世间永远是太平，社会决定不可能有动乱。为什么？知命。这是学问，这是实学，真真实实的学问。接着说：
【夭寿不贰。然后可立生死之命。】
生死这个现象，在六道里面都有。可不可怕？不可怕。生死非常正常，只要你把这里头道理搞清楚、搞明白，你会不会贪生怕死？不会。生跟死是一桩事情，不是两桩事情。通达的人，对于舍身受身，像生死这桩事情，就像我们一个人脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻做身体，这个衣服穿的时间久了，脏了、破了，我自然把它脱掉。脱掉，这个身就不要了；再换一件衣服，就换一个身。所以生死，舍身受身就像换衣服一样。在这里面，我们必须要注意到，这个衣服愈换愈漂亮，好！如果愈换愈差，那就不好了。如果一个人作恶多端，他这个身体舍掉，来生再得个身体，比这个身体差。畜生身，饿鬼身，地狱身，这个身相比我们是愈来愈不好看。如果这个人一生行善，好善积德，他这个身舍掉之后，他来生生天，天身比我们这个身庄严多了。他得菩萨身，得佛身，愈来愈庄严。你了解这个事实真相，懂得这个道理，你才真正肯断恶修善。断恶修善，虽然是利益别人，利人才是真正利己，这是真理。损人决定害己，世间人常讲“损人利己”，这个话说得有弊病，损人决定害己。你利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，你死了之后，你变饿鬼、畜生、地狱，那真正叫害了自己，害惨了自己，到那个时候你后悔莫及。所以损人的事情决定不能做，真正聪明人、明白人，决定做利益一切众生的事情。
文人是从事于文化教育事业的人，我们今天看到许多出版的东西，有很多人送书、送东西给我看，我第一个要看版权页，版权页上写“版权所有，翻印必究”，这本书我不看。我为什么不看？因为我想他写不出什么好东西。因为他的心很自私，他没有利益大众的意愿，我不愿意浪费我的时间、精神，所以我不看他的。后面要印的是“欢迎翻印，功德无量”，这个书我会仔细从头看到尾。为什么？他的心量大，他没有自私自利的念头。这个人是好人，这个人是善人，他的东西一定可以读。所以我读东西跟一般人不一样。我自己的，像这些年来，讲经的录像带、录音带数量很多，估计总有几千种，书籍也有不少，我完全没有版权，欢迎翻印，欢迎流通。人家能够流通，翻印我的，我很感激，他总算看得起我。他要看不起我，他为什么花那么多钱去干这个事情？我又何必要限制别人，不可以翻印、不可以流通，那我们帮助众生破迷开悟、离苦得乐这个意愿永远达不到。所以我们完全没有版权，而且欢迎别人拷贝翻印流通。
因此对于生死这桩事情，参透了，看透了，知道这个事实真相，所以贪生怕死的念头没有了。无论在什么时候，无论什么方式死亡，都会欢欢喜喜、高高兴兴。为什么？知道这个身舍掉之后，马上就换一个比现在这个身更好、更殊胜。我有信心，有把握。
【人生世间。惟死生为重。曰夭寿。则一切顺逆皆该之矣。】
“该”是包括。只要能把这一关参透，所有一切相对的境界里面，你都能得自在。一切顺逆，顺境、逆境，人事环境里面善缘、恶缘，都包括在其中。包括在其中是什么？不二，我们要入这个境界。我们在一生当中，免不了遭遇到有些人对我们好，照顾我们，这有恩惠；有些人对我们不满，恶意毁谤、陷害、侮辱都有。我们用什么心对待他？用感恩的心对待。对我好的人，我感激他，他对我许多帮助；对我不好的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我也非常感激。感激他什么？消我的业障，成就我的德行。也就是说，他用这个手段来对待我，看看我的心平不平静，我还有没有瞋恚心？如果我还有一念瞋恚，还有一念报复，我是凡夫，我的功夫没有进步。他这样一对我，等于说一考验，我及格了。我对他没有恶意、没有报复念头，不但没有报复念头，我感激他，我感恩他。
我的小佛堂，我们这些怨亲债主对我很不好的人，我都给他供长生牌位，天天诵经拜佛给他祝福，不一样。你怎么样陷害我，我还是祝福你，我把你看作佛菩萨没有两样。你为什么对我不好？你对我了解不够。所以一切出自于误会，何必要计较？计较，那是我的过失。我不计较，我感恩，我尊敬，你有遇到困难的时候需要我帮助，我会全心全力来帮助你。这是做人的道理，必须参透“不二法门”。
不二法门是佛家说的，我们从这个地方来看，孟子这些话来看，儒家也契入不二法门，儒佛是一不是二。然后我们再仔细观察，世间许许多多宗教的典籍，在我心目当中全是不二法门。所以我学佛，我进入其他宗教的教堂，我礼拜，我恭敬，有许多人见到觉得奇怪。我说：一点都不奇怪，一切众神是一不是二。
好，今天我们讲到此地！
【孟子论立命之学。】
立命之学，最早是孟子说的。
【而曰。夭寿不贰。夫夭与寿。至贰者也。当其不动念时。孰为夭。孰为寿。】
孟子这个话说得高明。“夭”是短命，“寿”是长寿。短命跟长寿是一不是二，这个话一般人听不懂。短命跟长寿差别太大了，怎么是一不是二？我们因为看到是二，看到是差别太大，我们用什么心去看？分别心去看，执着心去看，所以把它看成二。如果你的心不动，你的心里头一个念头都没有，长寿跟短命确实是一不是二。为什么？没有分别。有分别，才有二、三。没有分别，哪有二、三？
什么人不分别？圣人没有分别心，佛陀没有分别心，菩萨没有分别心。凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成对立，大跟小对立，长跟短对立，善跟恶对立，真跟妄对立，全部都变成对立。这个对立就是科学家所讲的相对论，生活在相对的世间，这是虚妄的世间，《金刚经》上讲的“梦幻泡影”，这不是宇宙人生真相。宇宙人生的真相叫“一真”，那就是说这里头决定没有相对，这才是真的。有相对，不是真的。六道里面是相对的，十法界里头还是相对的，到一真法界相对的就没有了。我们讲，相对没有，是不是有绝对？绝对也没有。绝对跟相对两个互相建立的，相对没有，绝对也没有了。这个境界，佛经里面讲“不可思议”。“思”是思惟，你不能思，一思你就错了。“议”是议论、说，也不能说，说就错了；“开口便错，动念皆乖”。那是真实的一真法界，那是真平等。
孟子说这些话，不简单。他要不契入这个境界，他说不出来。所以孔孟虽然跟佛法没有接触到，要用佛法的标准来看孔子、孟子，他们也是大菩萨，也不是普通人。他们的言论，他们的观察，在佛法里面讲，大乘圆教七地菩萨以上的境界。
【细分之。】
那就是把它推广。
【丰歉不贰。然后可立贫富之命。】
“丰”是丰收，农夫今年丰收，收成好。“歉”是收成不好。收成多，丰富，今年可以过得富足。今年欠收，日子就过得很贫困。如果你能够懂得“丰歉不贰”，那就是贫富不二，你就能立贫富之命。
【穷通不贰。然后可立贵贱之命。】
“穷”是处在困境，办什么事情都艰难困苦，不能成就。“通”是通达，想做事情助缘很多，非常顺利。你要不懂这个道理，你就不能立贵贱之命。我们要问：世间有没有贫富？有。有没有贵贱？有。怎么样立命？贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是真正知天命。所以这世间永远是太平，社会决定不可能有动乱。为什么？知命。这是学问，这是实学，真真实实的学问。接着说：
【夭寿不贰。然后可立生死之命。】
生死这个现象，在六道里面都有。可不可怕？不可怕。生死非常正常，只要你把这里头道理搞清楚、搞明白，你会不会贪生怕死？不会。生跟死是一桩事情，不是两桩事情。通达的人，对于舍身受身，像生死这桩事情，就像我们一个人脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻做身体，这个衣服穿的时间久了，脏了、破了，我自然把它脱掉。脱掉，这个身就不要了；再换一件衣服，就换一个身。所以生死，舍身受身就像换衣服一样。在这里面，我们必须要注意到，这个衣服愈换愈漂亮，好！如果愈换愈差，那就不好了。如果一个人作恶多端，他这个身体舍掉，来生再得个身体，比这个身体差。畜生身，饿鬼身，地狱身，这个身相比我们是愈来愈不好看。如果这个人一生行善，好善积德，他这个身舍掉之后，他来生生天，天身比我们这个身庄严多了。他得菩萨身，得佛身，愈来愈庄严。你了解这个事实真相，懂得这个道理，你才真正肯断恶修善。断恶修善，虽然是利益别人，利人才是真正利己，这是真理。损人决定害己，世间人常讲“损人利己”，这个话说得有弊病，损人决定害己。你利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，你死了之后，你变饿鬼、畜生、地狱，那真正叫害了自己，害惨了自己，到那个时候你后悔莫及。所以损人的事情决定不能做，真正聪明人、明白人，决定做利益一切众生的事情。
文人是从事于文化教育事业的人，我们今天看到许多出版的东西，有很多人送书、送东西给我看，我第一个要看版权页，版权页上写“版权所有，翻印必究”，这本书我不看。我为什么不看？因为我想他写不出什么好东西。因为他的心很自私，他没有利益大众的意愿，我不愿意浪费我的时间、精神，所以我不看他的。后面要印的是“欢迎翻印，功德无量”，这个书我会仔细从头看到尾。为什么？他的心量大，他没有自私自利的念头。这个人是好人，这个人是善人，他的东西一定可以读。所以我读东西跟一般人不一样。我自己的，像这些年来，讲经的录像带、录音带数量很多，估计总有几千种，书籍也有不少，我完全没有版权，欢迎翻印，欢迎流通。人家能够流通，翻印我的，我很感激，他总算看得起我。他要看不起我，他为什么花那么多钱去干这个事情？我又何必要限制别人，不可以翻印、不可以流通，那我们帮助众生破迷开悟、离苦得乐这个意愿永远达不到。所以我们完全没有版权，而且欢迎别人拷贝翻印流通。
因此对于生死这桩事情，参透了，看透了，知道这个事实真相，所以贪生怕死的念头没有了。无论在什么时候，无论什么方式死亡，都会欢欢喜喜、高高兴兴。为什么？知道这个身舍掉之后，马上就换一个比现在这个身更好、更殊胜。我有信心，有把握。
【人生世间。惟死生为重。曰夭寿。则一切顺逆皆该之矣。】
“该”是包括。只要能把这一关参透，所有一切相对的境界里面，你都能得自在。一切顺逆，顺境、逆境，人事环境里面善缘、恶缘，都包括在其中。包括在其中是什么？不二，我们要入这个境界。我们在一生当中，免不了遭遇到有些人对我们好，照顾我们，这有恩惠；有些人对我们不满，恶意毁谤、陷害、侮辱都有。我们用什么心对待他？用感恩的心对待。对我好的人，我感激他，他对我许多帮助；对我不好的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我也非常感激。感激他什么？消我的业障，成就我的德行。也就是说，他用这个手段来对待我，看看我的心平不平静，我还有没有瞋恚心？如果我还有一念瞋恚，还有一念报复，我是凡夫，我的功夫没有进步。他这样一对我，等于说一考验，我及格了。我对他没有恶意、没有报复念头，不但没有报复念头，我感激他，我感恩他。
我的小佛堂，我们这些怨亲债主对我很不好的人，我都给他供长生牌位，天天诵经拜佛给他祝福，不一样。你怎么样陷害我，我还是祝福你，我把你看作佛菩萨没有两样。你为什么对我不好？你对我了解不够。所以一切出自于误会，何必要计较？计较，那是我的过失。我不计较，我感恩，我尊敬，你有遇到困难的时候需要我帮助，我会全心全力来帮助你。这是做人的道理，必须参透“不二法门”。
不二法门是佛家说的，我们从这个地方来看，孟子这些话来看，儒家也契入不二法门，儒佛是一不是二。然后我们再仔细观察，世间许许多多宗教的典籍，在我心目当中全是不二法门。所以我学佛，我进入其他宗教的教堂，我礼拜，我恭敬，有许多人见到觉得奇怪。我说：一点都不奇怪，一切众神是一不是二。
好，今天我们讲到此地！
#作文素材##好词好句# #小学语文# #博肖希望小学# 1做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
2作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
3子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
4知恩图报，善莫大焉。
5在孩子的心中，母亲就是上帝。
6一日为师，终身为父。
7羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
8孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
9孝子之至，莫大乎尊亲。
10孝子之养也，乐其心，不违其志。
11孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
12孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
13惟孝顺父母，可以解忧。
14谁言寸草心，报得三春辉。
15事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
16世上最崇高的名字，就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生；母亲就是未来世界的象征。
17世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
18世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
19生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
20如果母亲是雨，那我就是雨后的虹；如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
21亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
22亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
23您用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱。有您，我感到了世界的温暖。
24您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
25您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
26母亲啊：在悲伤时，您是慰藉；在沮丧时，您是希望；在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
27母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
28母爱是在猎人的陷阱中，母狼望着被打死的小狼而在月夜下呜咽的号叫。
29母爱是油锅滚沸中，母鳝鱼为保护腹内的鱼卵始终弓起中间的身子的优美姿态。
30母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
31母爱是撒哈拉沙漠中，母骆驼为使即将渴死的小骆驼喝到水纵身跳进深潭的壮举。
32蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
33孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
34孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”。
35孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
36孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为
37孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
38妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
39妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。
40邻里手拉手，助老献真情。
41老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
42老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
43老年人的幸福是儿女的光荣。
44劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
45孔孟风，运河情，孝文化，要传承。
46开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！
47敬老情系你我他，邻里互助进万家。
48经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
49家家有老人，人人都会老，让我们共同为老人营造温馨幸福的家园！
50家和万事兴，敬老树新风。
51关心老人，关爱老人，关怀老人。
52父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
53父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
54父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
55父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
56父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，容易让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋；它像茶，平淡而亲切，让人在不知不觉中上瘾。
57滴水之恩当涌泉相报。
58打造温馨和谐家庭，慰籍老人颐养天年。
59吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
60把温暖送给父母，让情爱陪伴老人。
2作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
3子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
4知恩图报，善莫大焉。
5在孩子的心中，母亲就是上帝。
6一日为师，终身为父。
7羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
8孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
9孝子之至，莫大乎尊亲。
10孝子之养也，乐其心，不违其志。
11孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
12孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
13惟孝顺父母，可以解忧。
14谁言寸草心，报得三春辉。
15事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
16世上最崇高的名字，就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生；母亲就是未来世界的象征。
17世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
18世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
19生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
20如果母亲是雨，那我就是雨后的虹；如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
21亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
22亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
23您用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱。有您，我感到了世界的温暖。
24您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
25您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
26母亲啊：在悲伤时，您是慰藉；在沮丧时，您是希望；在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
27母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
28母爱是在猎人的陷阱中，母狼望着被打死的小狼而在月夜下呜咽的号叫。
29母爱是油锅滚沸中，母鳝鱼为保护腹内的鱼卵始终弓起中间的身子的优美姿态。
30母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
31母爱是撒哈拉沙漠中，母骆驼为使即将渴死的小骆驼喝到水纵身跳进深潭的壮举。
32蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
33孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
34孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”。
35孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
36孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为
37孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
38妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
39妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。
40邻里手拉手，助老献真情。
41老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
42老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
43老年人的幸福是儿女的光荣。
44劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
45孔孟风，运河情，孝文化，要传承。
46开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！
47敬老情系你我他，邻里互助进万家。
48经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
49家家有老人，人人都会老，让我们共同为老人营造温馨幸福的家园！
50家和万事兴，敬老树新风。
51关心老人，关爱老人，关怀老人。
52父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
53父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
54父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
55父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
56父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，容易让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋；它像茶，平淡而亲切，让人在不知不觉中上瘾。
57滴水之恩当涌泉相报。
58打造温馨和谐家庭，慰籍老人颐养天年。
59吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
60把温暖送给父母，让情爱陪伴老人。
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