中正平和

中正平和就是中庸。中庸是儒家的道德标准，就是要求在待人接物保持中正平和，不偏不倚。有个故事说：

鲁国的法例规定，如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金，作为奖励。孔子的学生子贡很富有，赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：“你错了，君子做可以移风易俗，成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去作呢？现在鲁国人少，大都是穷人。你这样无形中创下了恶例，使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事，以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气，将慢慢消失了。”子贡大概很委屈，不过仔细想想就是这个理。

从这个故事里我们也可以看出，孔子绝对不是一个道德学家，他是中正平和的，从来不主张用道德强迫别人做事，不用道德压迫人的本性。

　进与退都是处世的技巧，是圆、方，是恰到好处的中庸之道。把握中庸，便有了进与退的判断标准，是进是退都有章法。不会该进的时候不进失去机会；该退的时候不退惹来麻烦，甚至是祸害。依方圆之理行进退还有一层意思，就是妥当地进退。进不张扬，直奔要害；退不委屈，善收场。
　　精通进退之道飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。
　　即能功成名就，又能远灾避祸是修身处世的秘诀。世间一切事物都在不断变化，时世的盛衰和人生的沉浮也是如此，所以必须待时而动，顺其自然。这就意味着，为人处世要精通时务，懂得激流勇进和急流勇退的道理。
　　兵器就是凶器，作战就是逆行，争斗就是下策。暗中图谋逆行，喜欢玩弄凶器，用自身去尝试种种下策，这样做一定不利，老天爷会降罪惩罚的。
　　想要保持盈盛的人，必须效法天道的盈而不溢；想要节制事理的人，必须效法地道的因时制宜；想要平定颠覆的人，必须懂得人道的谦卑受益。现在既然打了败仗，只有忍辱退让，用谦卑的言词和厚重的礼物去求和，不论条件多么苛刻，都得答应，哪怕你亲自去给吴王当仆人。
　　方圆人生：
　　忍得苦中苦，方为人上人，小不忍则乱大谋。物价贵贱的变化是由市场供求关系的有余和不足决定的。谷贱时应由官府收购，谷贵时应平价售出。精通此道，成就一生。
　　进退适宜，知足常乐为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步做好准备；而待人接物抱以宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是日后给自己留下方便的基础。

斗室雅赏：琴棋书画，琴居首位。古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵。 古人称：士无故不撤琴瑟。 是古代文人士大夫的标准配备。 古琴音色中正平和，意趣高远， 符合中国文化中庸的精神， 也符合文人淡远清幽的审美，经过历代“圣人、名人”们的推崇， 古琴从一种乐器抽离出来， 推崇到“道”的层面，作为王道教化和修身养性之用。 唐代薛易简在《琴诀》有言： 琴之为乐，可以观风教、 可以摄心魄，可以辨喜怒， 可以悦情思，可以静神虑， 可以壮胆勇，可以绝尘俗， 可以格鬼神，此琴之善者也。 不仅文人士大夫阶层喜爱古琴， 历代高僧、隐士也是古琴的拥趸者。 https://t.cn/R7rcZq4