校量布施功德缘品第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌，白，佛言.世尊.我观业道众生.校量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者。
是事云何.唯愿世尊为我说之。
尔时，佛告，地藏菩萨.吾，今于，忉利天宫，一切众会.说，阎浮提，布施较量功，德轻重.汝当谛听.吾为汝说。
地藏，白，佛，言.我疑是事.愿乐欲闻。
佛，告，地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。
是大，国王等欲布施时.若能具，大慈悲心，含笑.亲手遍布施.
或，使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施，百恒河沙佛，功德之利。
何以故。缘是国王等.于是，最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利有如此报。
百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用。
复次，地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形像.乃至菩萨声闻辟支佛像.躬自营办，供养布施。
是国王等.当得，三劫，为帝释身.受胜妙乐。
若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王。
复次，地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补。
是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等布施结缘。
是国王等.百千生中常为转轮王身。
如是，他人同，布施者.百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前.发回向心。
如是，国王乃及诸人.尽成佛道.以此果报，无量无边。
复次，地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药，饮食卧具.使令安乐。
如是，福利，最不思议.一百劫中常为净居天主.二百劫中常为六欲天主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声。
复次，地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量。
更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报。
是故地藏.普劝众生当如是学。
复次，地藏.未来世中.若善男子，善女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像.布施供养，得无量福.常在人天受胜妙乐。
若能回向法界.是人福利不可为喻。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷重心.赞叹恭敬.布施供养。
是，人，获大果报.无量无边。若能回向法界.其福不可为喻。
复次，地藏.若未来世中.有善男子，善女人.遇佛塔寺.大乘经典。新者，布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌。
若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心。
如是等辈.三十生中常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法教化诸小国王。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.于佛法中，所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧。
如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐。
如但回向，自家眷属.或自身利益.如是之果.即三生受乐.舍一得万报。
是故地藏.布施因缘.其事如是。
尔时，地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌，白，佛言.世尊.我观业道众生.校量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者。
是事云何.唯愿世尊为我说之。
尔时，佛告，地藏菩萨.吾，今于，忉利天宫，一切众会.说，阎浮提，布施较量功，德轻重.汝当谛听.吾为汝说。
地藏，白，佛，言.我疑是事.愿乐欲闻。
佛，告，地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。
是大，国王等欲布施时.若能具，大慈悲心，含笑.亲手遍布施.
或，使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施，百恒河沙佛，功德之利。
何以故。缘是国王等.于是，最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利有如此报。
百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用。
复次，地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形像.乃至菩萨声闻辟支佛像.躬自营办，供养布施。
是国王等.当得，三劫，为帝释身.受胜妙乐。
若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王。
复次，地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补。
是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等布施结缘。
是国王等.百千生中常为转轮王身。
如是，他人同，布施者.百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前.发回向心。
如是，国王乃及诸人.尽成佛道.以此果报，无量无边。
复次，地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药，饮食卧具.使令安乐。
如是，福利，最不思议.一百劫中常为净居天主.二百劫中常为六欲天主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声。
复次，地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量。
更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报。
是故地藏.普劝众生当如是学。
复次，地藏.未来世中.若善男子，善女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像.布施供养，得无量福.常在人天受胜妙乐。
若能回向法界.是人福利不可为喻。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷重心.赞叹恭敬.布施供养。
是，人，获大果报.无量无边。若能回向法界.其福不可为喻。
复次，地藏.若未来世中.有善男子，善女人.遇佛塔寺.大乘经典。新者，布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌。
若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心。
如是等辈.三十生中常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法教化诸小国王。
复次，地藏.未来世中.若有善男子，善女人.于佛法中，所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧。
如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐。
如但回向，自家眷属.或自身利益.如是之果.即三生受乐.舍一得万报。
是故地藏.布施因缘.其事如是。
放生的功德最大，保护后代子孙！
之一
如果你为人父母，教育自己的孩子放生的功德最大。因为放生可以长养我们的慈悲心，小孩从小放生，耳濡目染，对万物众生皆慈悲看待，自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁！
之二
如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学到了放生，满心欢喜慈悲，终其一生力行放生，可以救活千千万万的生命。
之三
如果你是个记者，赞叹放生的功德最大。因为无数的人看到了报纸，因为你的宣扬，大家都了解放生，大家都愿意去放生了，因此救活的生命可以无量无边。
之四
如果你是个作家，写文章弘扬放生，鼓励人家放生的功德最大。因为文字的影响力无远弗届，一篇劝导人们放生的文章，激发了无数的人慈悲善念，让无数人因此愿意赎命放生，也跟著弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影响无穷无尽的后代子孙，其功德不可思议！
之五
如果你是个出版商，印制出版提倡放生，鼓励放生的书籍功德最大。因为无数的人，读了你出版的书，改正了错误的观念，因而对放生有信心，进而亲身实践力行放生，如此的功德广大无边。
之六
如果你是个明星，现身说法带领群众一起去放生的功德最大。因为群众崇拜明星，你提倡放生，大家也都愿意放生，所救活的生命都是你的功德。
之七
如果你是个富翁，把钱布施去放生，去盖放生池icon的功德最大。因为你肯花钱盖个放生园、放生池，让更多的人更愿意放生，更喜爱放生，可以救更多更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最无量无边。
之八
如果你是个政府首长，鼓励人民放生的功德最大。因为上行下效，人民依著政府的政策，人人愿意放生，人人欢喜放生，全国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会必定祥和，国运必定昌隆。
温馨提示，放生请如理如法地放生：若放生，最好不要规定日期，不要定时定点去做，更不要提前预约订购选购以防有心之人提前捕捉动物，最好能做到随时随地恰到好处地方便放生，随缘放生，尽量购买有生存能力的动物，然后把它们放在既安全又适合它们生存的环境中，记得为放生的动物们大声念南无阿弥陀佛佛号，十声也可使放生达到最圆满的效果！
聪明乃是阴德助 阴德引入聪明路
祈愿全球人类停止一切杀戮！不杀生，不堕胎！
敬请吃素，放生！
之一
如果你为人父母，教育自己的孩子放生的功德最大。因为放生可以长养我们的慈悲心，小孩从小放生，耳濡目染，对万物众生皆慈悲看待，自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁！
之二
如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学到了放生，满心欢喜慈悲，终其一生力行放生，可以救活千千万万的生命。
之三
如果你是个记者，赞叹放生的功德最大。因为无数的人看到了报纸，因为你的宣扬，大家都了解放生，大家都愿意去放生了，因此救活的生命可以无量无边。
之四
如果你是个作家，写文章弘扬放生，鼓励人家放生的功德最大。因为文字的影响力无远弗届，一篇劝导人们放生的文章，激发了无数的人慈悲善念，让无数人因此愿意赎命放生，也跟著弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影响无穷无尽的后代子孙，其功德不可思议！
之五
如果你是个出版商，印制出版提倡放生，鼓励放生的书籍功德最大。因为无数的人，读了你出版的书，改正了错误的观念，因而对放生有信心，进而亲身实践力行放生，如此的功德广大无边。
之六
如果你是个明星，现身说法带领群众一起去放生的功德最大。因为群众崇拜明星，你提倡放生，大家也都愿意放生，所救活的生命都是你的功德。
之七
如果你是个富翁，把钱布施去放生，去盖放生池icon的功德最大。因为你肯花钱盖个放生园、放生池，让更多的人更愿意放生，更喜爱放生，可以救更多更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最无量无边。
之八
如果你是个政府首长，鼓励人民放生的功德最大。因为上行下效，人民依著政府的政策，人人愿意放生，人人欢喜放生，全国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会必定祥和，国运必定昌隆。
温馨提示，放生请如理如法地放生：若放生，最好不要规定日期，不要定时定点去做，更不要提前预约订购选购以防有心之人提前捕捉动物，最好能做到随时随地恰到好处地方便放生，随缘放生，尽量购买有生存能力的动物，然后把它们放在既安全又适合它们生存的环境中，记得为放生的动物们大声念南无阿弥陀佛佛号，十声也可使放生达到最圆满的效果！
聪明乃是阴德助 阴德引入聪明路
祈愿全球人类停止一切杀戮！不杀生，不堕胎！
敬请吃素，放生！
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
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