昨天几乎一天没吃东西晚上就去做猪了。我的做猪记录:一盒章鱼小丸子(没有什么章鱼很敷衍!差评!),一盒超好吃的臭豆腐和炸淀粉肠(淀粉肠无敌),妈妈给的一块卤猪皮(香香辣辣的)还有一碗甜度刚刚好的冰粉[馋嘴]
忘了说我们这的臭豆腐有点包浆豆腐那个意思,蘸花生粉和辣椒粉,超好吃的
浅浅秀一下我花里胡哨手机壳和漂亮的豹豹瀚(宝宝看电影超级乖)
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不开心的就略过吧
把开心事记录下来:
1️⃣这两小可爱真是我的得力助手 布置好任务给她们 然后就不会让我失望的~
2️⃣在卤校长的严管下 全体老师都练起了粉笔字 认真想想 作为师范生的我 大学时也没怎么勤奋练过……惭愧惭愧
3️⃣洗完头洗完澡出来照照镜子 心血来潮不如敷下面膜吧~天气热敷面膜真是太舒服啦 冰冰凉凉的 芜湖~
4️⃣每次一系列操作之后 衣领基本都会被弄湿(忽略我这肮脏的镜子吧[doge]
把开心事记录下来:
1️⃣这两小可爱真是我的得力助手 布置好任务给她们 然后就不会让我失望的~
2️⃣在卤校长的严管下 全体老师都练起了粉笔字 认真想想 作为师范生的我 大学时也没怎么勤奋练过……惭愧惭愧
3️⃣洗完头洗完澡出来照照镜子 心血来潮不如敷下面膜吧~天气热敷面膜真是太舒服啦 冰冰凉凉的 芜湖~
4️⃣每次一系列操作之后 衣领基本都会被弄湿(忽略我这肮脏的镜子吧[doge]
在山东沂南北寨汉墓里,这幅车舆图(图一)引发很多关注,有认为是杂耍花车,有的认为是礼仪车。我的观点倾向于后者。而且很可能是礼仪车中的先导车,也就是被《晋书·舆服志》里记录的象车。
说到这一点,不得不说到卤簿。
卤簿,卤为大橹,巨大的盾牌。帝王出行之时,手持大盾的卫士为其先导,扈从。“兵卫以甲楯居外为前导, 捍蔽其先后, 皆着之簿籍, 故曰卤簿。”
卤簿是一套体系,它包含在更大的一套体系——舆服制度里。
出行之际,人要衣装,谓之服。要乘车马,谓之舆,合在一起就是舆服。天子受命于天,怎么看出来?毕竟大家剥光了都不过是一头裸猿。就算不裸体,只说普通的穿着打扮,如果天子都和黔首一样,那岂不是人人都会评头论足:“彼可取而代之也!”
所以要以服章来把天命呈现出来,这个呈现包括“天之下”所有方位和时间的宇宙。舆服制度不是简单的车马衣装,而是一整套的宇宙观。这就导致了舆服制度在古代各类舆服志里的记载,非常纷杂重叠——
“天子乃御玉辇,荫华盖。冲牙铮铯,绡纨绰缥。金根照耀以炯晃兮,龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎,飞青缟于震兑。中黄哗以发挥,方彩纷其繁会。五辂鸣銮,九旗扬旆。琼钗人蕊,云罕畸蔼。箫管嘲哳以啾嘈兮,鼓辫砝隐以砰磕。笱虞嶷以轩翥兮,洪钟越乎。震震填填,尘骛连天”
好在我们不需要单独依靠文字来印证。留下的很多历史图像,能够帮我们佐证古代的车舆形态。
比较详细梳理了舆服制度的《晋书·舆服志》中,记载在大量各式各样的车队前领路的,是一辆象车,是不是象拉的不重要,重要的是车上所装载的道具是乐器——鼓。车马将出,声音先行,光凭鼓吹的威力,就已经把屁民吓的躲在一旁瑟瑟发抖,根本不需要拿一面大盾牌了。可见到了帝制时代,“卤”的意味已经发生变化了。
这幅早在西汉的车舆图,体现了很多东西,就是至少自汉代到唐宋,我们的舆服制度,也就是我们的宇宙图像呈现体系,没有发生太大的变化。它的很多布局设计——比如旗帜(或是戟)的斜插,比如上面的伞盖,稚尾,凤鸟,璎,飘带……我们在后世的图像里都能找到对应。
图片依次:1、山东沂南北寨汉墓画像石 车图 ;2 出警图;3、6、10、12、15、18 画像石细节;4、懿德太子墓中的辂;5、南宋佚名 九歌图;7、8、9、南宋佚名洛神赋图; 11、宋 武宗元 朝元仙仗图;13、14、宋 佚名 摹本洛神赋图;16、17、宋 马麟 三官出巡图 19、永乐宫朝元图。
说到这一点,不得不说到卤簿。
卤簿,卤为大橹,巨大的盾牌。帝王出行之时,手持大盾的卫士为其先导,扈从。“兵卫以甲楯居外为前导, 捍蔽其先后, 皆着之簿籍, 故曰卤簿。”
卤簿是一套体系,它包含在更大的一套体系——舆服制度里。
出行之际,人要衣装,谓之服。要乘车马,谓之舆,合在一起就是舆服。天子受命于天,怎么看出来?毕竟大家剥光了都不过是一头裸猿。就算不裸体,只说普通的穿着打扮,如果天子都和黔首一样,那岂不是人人都会评头论足:“彼可取而代之也!”
所以要以服章来把天命呈现出来,这个呈现包括“天之下”所有方位和时间的宇宙。舆服制度不是简单的车马衣装,而是一整套的宇宙观。这就导致了舆服制度在古代各类舆服志里的记载,非常纷杂重叠——
“天子乃御玉辇,荫华盖。冲牙铮铯,绡纨绰缥。金根照耀以炯晃兮,龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎,飞青缟于震兑。中黄哗以发挥,方彩纷其繁会。五辂鸣銮,九旗扬旆。琼钗人蕊,云罕畸蔼。箫管嘲哳以啾嘈兮,鼓辫砝隐以砰磕。笱虞嶷以轩翥兮,洪钟越乎。震震填填,尘骛连天”
好在我们不需要单独依靠文字来印证。留下的很多历史图像,能够帮我们佐证古代的车舆形态。
比较详细梳理了舆服制度的《晋书·舆服志》中,记载在大量各式各样的车队前领路的,是一辆象车,是不是象拉的不重要,重要的是车上所装载的道具是乐器——鼓。车马将出,声音先行,光凭鼓吹的威力,就已经把屁民吓的躲在一旁瑟瑟发抖,根本不需要拿一面大盾牌了。可见到了帝制时代,“卤”的意味已经发生变化了。
这幅早在西汉的车舆图,体现了很多东西,就是至少自汉代到唐宋,我们的舆服制度,也就是我们的宇宙图像呈现体系,没有发生太大的变化。它的很多布局设计——比如旗帜(或是戟)的斜插,比如上面的伞盖,稚尾,凤鸟,璎,飘带……我们在后世的图像里都能找到对应。
图片依次:1、山东沂南北寨汉墓画像石 车图 ;2 出警图;3、6、10、12、15、18 画像石细节;4、懿德太子墓中的辂;5、南宋佚名 九歌图;7、8、9、南宋佚名洛神赋图; 11、宋 武宗元 朝元仙仗图;13、14、宋 佚名 摹本洛神赋图;16、17、宋 马麟 三官出巡图 19、永乐宫朝元图。
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