女神刘诗诗要拍古装剧啦,期待的不得了
୧((〃•̀ꇴ•〃))૭⁺✧
一个说是《一念关山》,七月进组,武打戏份不少[送花花](不是我吹,诗诗的古装打戏在女演员中可是数一数二的,看起来行云流水、干净利落,特别舒适❗不需要替身、刻意的剪辑和奇怪的特效,去b站随便一搜都知道。舞蹈功底➕n多次长达好几个月的扎实训练,怎么会不爱呢,做梦都希望女神拍古装戏)(另一位自然是刘亦菲,刘亦菲确实好强,无论是美貌还是武打戏,性格也特别)
(我一直都不明白,为啥说起85花又拍古装戏就是一片嘲讽,没进步、倒退步啥的,也不看看能拍好古装戏的有几个,现在古装戏真的太难看了。最近的且试天下,它不离谱吗?男女主的身姿、武功、面部表情,槽点满满,一言难尽。我初中还喜欢过这本小说的。就算是有翡,大手笔制作了吧,女主赵丽颖大结局的打戏也令人疑惑,一整个逻辑不通,完全没体现出所谓的使刀高手,看起来非常不舒适,非常虚假无力。)
对了,这个《一念关山》的男主可能是刘宇宁[允悲](我没看过他的戏,毕竟他主业是歌手,只听说他和赵露思合作演过一部戏的配角,那里还挺出彩。但略微对他担当男主演戏,有点不信任感。但总体来说,也挺好的,希望顺利,希望能火[心])
另一说是《狐妖小红娘》竹业篇,男主成毅,感觉年龄差还挺大的。听说是演技不错的男演员,能打动人心。幸好不是我讨厌的男明星出演,比如龚俊。害我连女神的《醉玲珑》都看不太下去。。。也有说杨幂和龚俊出演《狐妖小红娘》月红篇,诗诗可能去客串下,诗幂梦幻联动,还是挺期待的,过尽千帆,友谊长存。相似的经历,或许都遇人不淑,都从家里宠爱的少女成长为孩子妈,难免感慨。
最后夸夸《陈情令》哦,我先看的小说,本来不看好,后来看了剪辑,发现真的很棒。能把二人之间的深情厚谊诠释出来,一个隐忍高冷而不面瘫,只为另一人情绪波动,无论微笑还是心痛落泪。一个灵动调皮有前后反差,终不染善良底色。啵和赞的演技都很棒,一直在打磨和进步,特别有天赋[心]是打动人心的演员,无愧于演员二字
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一个说是《一念关山》,七月进组,武打戏份不少[送花花](不是我吹,诗诗的古装打戏在女演员中可是数一数二的,看起来行云流水、干净利落,特别舒适❗不需要替身、刻意的剪辑和奇怪的特效,去b站随便一搜都知道。舞蹈功底➕n多次长达好几个月的扎实训练,怎么会不爱呢,做梦都希望女神拍古装戏)(另一位自然是刘亦菲,刘亦菲确实好强,无论是美貌还是武打戏,性格也特别)
(我一直都不明白,为啥说起85花又拍古装戏就是一片嘲讽,没进步、倒退步啥的,也不看看能拍好古装戏的有几个,现在古装戏真的太难看了。最近的且试天下,它不离谱吗?男女主的身姿、武功、面部表情,槽点满满,一言难尽。我初中还喜欢过这本小说的。就算是有翡,大手笔制作了吧,女主赵丽颖大结局的打戏也令人疑惑,一整个逻辑不通,完全没体现出所谓的使刀高手,看起来非常不舒适,非常虚假无力。)
对了,这个《一念关山》的男主可能是刘宇宁[允悲](我没看过他的戏,毕竟他主业是歌手,只听说他和赵露思合作演过一部戏的配角,那里还挺出彩。但略微对他担当男主演戏,有点不信任感。但总体来说,也挺好的,希望顺利,希望能火[心])
另一说是《狐妖小红娘》竹业篇,男主成毅,感觉年龄差还挺大的。听说是演技不错的男演员,能打动人心。幸好不是我讨厌的男明星出演,比如龚俊。害我连女神的《醉玲珑》都看不太下去。。。也有说杨幂和龚俊出演《狐妖小红娘》月红篇,诗诗可能去客串下,诗幂梦幻联动,还是挺期待的,过尽千帆,友谊长存。相似的经历,或许都遇人不淑,都从家里宠爱的少女成长为孩子妈,难免感慨。
最后夸夸《陈情令》哦,我先看的小说,本来不看好,后来看了剪辑,发现真的很棒。能把二人之间的深情厚谊诠释出来,一个隐忍高冷而不面瘫,只为另一人情绪波动,无论微笑还是心痛落泪。一个灵动调皮有前后反差,终不染善良底色。啵和赞的演技都很棒,一直在打磨和进步,特别有天赋[心]是打动人心的演员,无愧于演员二字
佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
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