近日，郎朗和妻子吉娜两人在迎接流星雨的音乐会上进行演奏。
直播中，郎朗身穿白色西装，将头发梳了起来，整个人显得非常精神，妻子吉娜坐在旁边，身穿肉色拖地露肩纱长裙，将头梳成了马尾辫，显得十分干净利落。
郎朗和吉娜分别进行了个人独奏，在郎朗演奏的过程中，吉娜安静地坐在郎朗的身边，深情地看着郎朗演奏，而郎朗也时不时看向吉娜。吉娜演奏时，郎朗则站起身来，位于吉娜的身后，注视着她，给她一种无形的力量为她加油。
随后，郎朗和吉娜二人进行四手联弹，共同演奏了一曲钢琴曲，演奏过程中二人默契十足，还时不时深情对视，爱意满满。
郎朗和吉娜一直是大家眼中的模范夫妻，二人在节目中也是大秀恩爱。在最新播出的节目预告中，主持人问到吉娜想回到自己几岁的时候，吉娜答道是10岁，因为那是她第一次去听郎朗的演奏会，嘉宾们直呼太甜了。
除了在节目中，郎朗和吉娜在私底下也一直粘在一起，常常秀恩爱。前不久，郎朗在社交平台上发布了自己和吉娜逛夜市的照片。
照片中，郎朗身穿黑色短袖、蓝色外套和米白色长裤，吉娜身穿白色上衣和深色牛仔裤，头上还戴着米色的渔夫帽，背着一个亮粉色的小包。吉娜挽着郎朗的大秀恩爱十分甜蜜。
郎朗和吉娜结婚以来，一直都十分甜蜜，不论是在荧幕上还是私底下，两人都大秀恩爱毫不避嫌，也成为了许多人心目中的模范情侣。
直播中，郎朗身穿白色西装，将头发梳了起来，整个人显得非常精神，妻子吉娜坐在旁边，身穿肉色拖地露肩纱长裙，将头梳成了马尾辫，显得十分干净利落。
郎朗和吉娜分别进行了个人独奏，在郎朗演奏的过程中，吉娜安静地坐在郎朗的身边，深情地看着郎朗演奏，而郎朗也时不时看向吉娜。吉娜演奏时，郎朗则站起身来，位于吉娜的身后，注视着她，给她一种无形的力量为她加油。
随后，郎朗和吉娜二人进行四手联弹，共同演奏了一曲钢琴曲，演奏过程中二人默契十足，还时不时深情对视，爱意满满。
郎朗和吉娜一直是大家眼中的模范夫妻，二人在节目中也是大秀恩爱。在最新播出的节目预告中，主持人问到吉娜想回到自己几岁的时候，吉娜答道是10岁，因为那是她第一次去听郎朗的演奏会，嘉宾们直呼太甜了。
除了在节目中，郎朗和吉娜在私底下也一直粘在一起，常常秀恩爱。前不久，郎朗在社交平台上发布了自己和吉娜逛夜市的照片。
照片中，郎朗身穿黑色短袖、蓝色外套和米白色长裤，吉娜身穿白色上衣和深色牛仔裤，头上还戴着米色的渔夫帽，背着一个亮粉色的小包。吉娜挽着郎朗的大秀恩爱十分甜蜜。
郎朗和吉娜结婚以来，一直都十分甜蜜，不论是在荧幕上还是私底下，两人都大秀恩爱毫不避嫌，也成为了许多人心目中的模范情侣。
逍遥游通释三
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译：汤王问大臣棘也是和齐谐一样的，也是如此。寸草不生的北方，有一个叫冥海的地方，也有天池存在，里边生活着一种鱼，叫鲲，其身体之广大有数千里，而未有人知晓它有多长。有一种鸟，叫鹏，其背如泰山一样宽广，其翅膀若悬挂在天上的云彩一样大，拍打翅膀盘旋而上有九万里之高，穿越运气，背对青天，然后迁徙于南方，而且能飞到南冥。
评：鲲鱼出坎而为鹏。由阴变阳也。北冥，南冥都是南北极，极则冥。其实就是坎离二卦所在地。由坎到离，时间可大可小，小则分秒大则万亿，均可。重新说这个寓言，还有真意可以发掘吧。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译：斥鴳嘲笑的说到，那傻子能飞到哪里去啊，我腾挪跳跃不过数尺就落下来了，翱翔于枯草之间，这也是飞的极致了，那傻子要飞到哪里去啊。这就是小大之辩的原因。
评：有小大之知，必然的有小大之辩。各依其所知之大小而辩论。如何有结果哉。这就是人之辩最可悲的地方，囿于经验境界的认知而去争辩，本身就是可笑的事情。所以，聪明的人不要轻易去争辩，争辩的越厉害，暴露的自己的无知越多。这算是俗世的小智慧吧。齐谐言鲲是小知大知，商汤言鲲，是小辩大辩，又进了一步。事情越来越荒谬了。皆因为一开始就错了，导致步步错。不知本。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以啊，那些智力用之于一个官职，德行在一乡中有所突出，功德符合一地之诸侯，而治理一国的人，其自己看待自己，自己评价自己，也和斥鴳一样的吧。
评：熟悉的味道就要来了。我先阐释的齐物论，一直到应帝王，读过我文章的都知晓，我清楚的指出了儒家和道家的区别。庄子时刻不忘拿儒家做靶子，极尽讽刺之事。这里就开始了。一官，也是一个地方的长官，仍然有区域意思。这几句话直指儒家的修身齐家治国平天下论点。庄子嘲笑他们自以为是，自以为知。实则和斥鴳未有区别。小辩大辩而已。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译：而宋荣子仍然会嘲笑这样的人。宋荣子认为，整个世界都赞誉他，他也不会更加的骄傲。整个世界都非议他，他也不会更加的沮丧，立定乎内而行于外，再去争辩啥是荣辱，这就足够了。但宋荣子行于世间，仍然未能逍遥恣意也。即使这样，他并未有自我标榜，自我树立人设。
评：宋荣子嘲笑儒家的人，但并未有比儒家的人高到哪里去，也是属于小辩和大辩范畴的。数数然，我翻译成逍遥恣意，未考证，只是根据文意推测而来。但宋荣子比那些德行一国之类的人高在未自视我如何如何。但仍为完全超脱，仍然有荣辱之辩。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译列子御风而行，仙气飘飘的很好了。半个月后才返回。他达到了一定的境界，仍然未有做到逍遥惬意。他这样做虽然不和人一样用脚走路了，但任然还是有所凭借的。借风。
若是能乘着天地之正理，而驾驭超脱六气之争辩，从而游于无穷之境地，这样的人怎会还有所凭借呢，有所依靠呢。所以说，至人忘了自己，神人忘了有为之德，圣人忘了名相。
评：天地之正，就是天地本身所存在的道理。六气就是五运六气的六气，代指阴阳的变化，六气是时刻演变变化的。御六气那就是超出阴阳的变化了，而不是适应阴阳的变化，只有超出阴阳五行或者说六气的雕琢，才能真正达于逍遥的境界，也就是无所待。无穷之境就是太极，虚无。道心。至人神人圣人都是道家的概念，还是有区别的。至人大概是刚修行的层次，能入于清净心了，神人就是形神一体了，圣人是指治国而言的。治理百姓生而不有为而不恃长而不宰。但三者都是得道的人是无错的。后边还有真人的概念。也可能和语境有关而使用，需要根据语言环境而区别对待。引成玄英疏如下：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣於灵极，故谓之至，阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辫人也。欲结此人元待之德，彰其体用，反言故日耳。
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译：汤王问大臣棘也是和齐谐一样的，也是如此。寸草不生的北方，有一个叫冥海的地方，也有天池存在，里边生活着一种鱼，叫鲲，其身体之广大有数千里，而未有人知晓它有多长。有一种鸟，叫鹏，其背如泰山一样宽广，其翅膀若悬挂在天上的云彩一样大，拍打翅膀盘旋而上有九万里之高，穿越运气，背对青天，然后迁徙于南方，而且能飞到南冥。
评：鲲鱼出坎而为鹏。由阴变阳也。北冥，南冥都是南北极，极则冥。其实就是坎离二卦所在地。由坎到离，时间可大可小，小则分秒大则万亿，均可。重新说这个寓言，还有真意可以发掘吧。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译：斥鴳嘲笑的说到，那傻子能飞到哪里去啊，我腾挪跳跃不过数尺就落下来了，翱翔于枯草之间，这也是飞的极致了，那傻子要飞到哪里去啊。这就是小大之辩的原因。
评：有小大之知，必然的有小大之辩。各依其所知之大小而辩论。如何有结果哉。这就是人之辩最可悲的地方，囿于经验境界的认知而去争辩，本身就是可笑的事情。所以，聪明的人不要轻易去争辩，争辩的越厉害，暴露的自己的无知越多。这算是俗世的小智慧吧。齐谐言鲲是小知大知，商汤言鲲，是小辩大辩，又进了一步。事情越来越荒谬了。皆因为一开始就错了，导致步步错。不知本。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以啊，那些智力用之于一个官职，德行在一乡中有所突出，功德符合一地之诸侯，而治理一国的人，其自己看待自己，自己评价自己，也和斥鴳一样的吧。
评：熟悉的味道就要来了。我先阐释的齐物论，一直到应帝王，读过我文章的都知晓，我清楚的指出了儒家和道家的区别。庄子时刻不忘拿儒家做靶子，极尽讽刺之事。这里就开始了。一官，也是一个地方的长官，仍然有区域意思。这几句话直指儒家的修身齐家治国平天下论点。庄子嘲笑他们自以为是，自以为知。实则和斥鴳未有区别。小辩大辩而已。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译：而宋荣子仍然会嘲笑这样的人。宋荣子认为，整个世界都赞誉他，他也不会更加的骄傲。整个世界都非议他，他也不会更加的沮丧，立定乎内而行于外，再去争辩啥是荣辱，这就足够了。但宋荣子行于世间，仍然未能逍遥恣意也。即使这样，他并未有自我标榜，自我树立人设。
评：宋荣子嘲笑儒家的人，但并未有比儒家的人高到哪里去，也是属于小辩和大辩范畴的。数数然，我翻译成逍遥恣意，未考证，只是根据文意推测而来。但宋荣子比那些德行一国之类的人高在未自视我如何如何。但仍为完全超脱，仍然有荣辱之辩。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译列子御风而行，仙气飘飘的很好了。半个月后才返回。他达到了一定的境界，仍然未有做到逍遥惬意。他这样做虽然不和人一样用脚走路了，但任然还是有所凭借的。借风。
若是能乘着天地之正理，而驾驭超脱六气之争辩，从而游于无穷之境地，这样的人怎会还有所凭借呢，有所依靠呢。所以说，至人忘了自己，神人忘了有为之德，圣人忘了名相。
评：天地之正，就是天地本身所存在的道理。六气就是五运六气的六气，代指阴阳的变化，六气是时刻演变变化的。御六气那就是超出阴阳的变化了，而不是适应阴阳的变化，只有超出阴阳五行或者说六气的雕琢，才能真正达于逍遥的境界，也就是无所待。无穷之境就是太极，虚无。道心。至人神人圣人都是道家的概念，还是有区别的。至人大概是刚修行的层次，能入于清净心了，神人就是形神一体了，圣人是指治国而言的。治理百姓生而不有为而不恃长而不宰。但三者都是得道的人是无错的。后边还有真人的概念。也可能和语境有关而使用，需要根据语言环境而区别对待。引成玄英疏如下：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣於灵极，故谓之至，阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辫人也。欲结此人元待之德，彰其体用，反言故日耳。
#卷发棒[超话]# 不要问我为什么每次出门都是扎着一个马尾辫，是因为做头发太麻烦，我真的是一个很懒的女孩子
但是我最近出门开始卷头发了哦，我选择了一款可以快速成型的卷发棒，像我这种手残党也可以轻松get的好物！
诺为 水波纹蛋卷棒
我最喜欢的一个贴心设计，就是顶部是硅胶是防烫的设计～
而且这款发型可以蓬松有型一整天哦，真的特别喜欢，卷出来的头发超好看
省时间是真的30秒就可以安全速热
还是植物精油护发，陶瓷层中融入了植物精华，当温度上升时候以微量蒸气形式渗入毛鳞片，就可以让头发变得强韧顺滑，不伤头发哦
太喜欢啦#好物推荐#
但是我最近出门开始卷头发了哦，我选择了一款可以快速成型的卷发棒，像我这种手残党也可以轻松get的好物！
诺为 水波纹蛋卷棒
我最喜欢的一个贴心设计，就是顶部是硅胶是防烫的设计～
而且这款发型可以蓬松有型一整天哦，真的特别喜欢，卷出来的头发超好看
省时间是真的30秒就可以安全速热
还是植物精油护发，陶瓷层中融入了植物精华，当温度上升时候以微量蒸气形式渗入毛鳞片，就可以让头发变得强韧顺滑，不伤头发哦
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