八关斋戒全攻略:
八关斋戒共有八条戒律:
损害盗夺与淫行,妄语贪酒非时餐,
喜高广床与歌唱,舞蹈花鬘皆当断。
随行罗汉之戒律,若具此等八斋戒,
持长净转欲天身,当赐善男善女人。
作为在家人,诚如《三戒论》中所言,能长期守持三皈五戒是最好的,若不能这样坚持,在吉祥的日子里、特殊的节日中受八关斋戒,功德也非常大。
八关斋戒的分支是:
一、该日不杀害一切有生命的众生;
二、不通过各种方式不与取;(不偷盗)
三、断除一切不净行;
四、不说妄语;
五、不喝酒;
六、不非时食,要过午不食;
七、不喜爱高广大床;
八、不唱歌,不跳舞,不佩带装饰、打扮化妆(这三者合为一戒)。
前四条根本戒属于戒律支,戒酒为不放逸支,后三条是禁行支,以上八种要一概行持。追随往昔目犍连、舍利子等圣者如何受戒而成就,我们也应当如是受持,这样观想之后,在善知识面前接受八关斋戒。持此长净将来可投生为欲天的悦意身体,根本不会转为劣身。因此,龙猛菩萨要求乐行王自己好好地受持,因缘具足、条件成熟的情况下,理应给有缘的善男善女传授。(一般来讲,斋戒应由出家人传授,倘若条件不具足,也特殊开许由具别解脱戒的居士传授,此处讲得比较明确。)
汉地的居士经常守八关斋戒,这种现象很普遍。首先,最好在一个上师那里接受戒律,后于一年不同的日子里,早上天还没有亮时,可以在佛像面前自己受。这对不能长期守戒的在家人来讲,非常非常的重要。毕竟有家庭的人持戒有一定困难,有时候需要喝酒,很多行为也不方便,甚至不能睡高广大床,(很多人买了大房子之后,可能要犯戒律吧,第一个就买特别大的床,古代可不是这样,但现在人连受八关斋戒的条件也难以具足。)唱歌跳舞不允许,包括看电视也属于犯戒,这样的话,城市里的在家人长期守戒有点困难,但守一天应该可以。
很多居士守八关斋戒时,自己闭着眼睛,让家人把电视关了;有些人在车上放音乐,突然想起今天守八关斋戒,赶紧把音乐关掉……由于平时约束自己的善根十分微薄,哪怕守一天的戒律,有些人也非常非常困难。虽然平时得到灌顶也有意义,但最重要的就是守持清净戒律。能长期守持当然好,如果实在不行,也应尽量守一天之戒。
以前我翻译过八关斋戒的功德,里面有很多精彩的公案。
记得有一次,月幢师徒到一个地方去,看见有一个重病缠身的女人,痛得辗转反侧,头发一根根竖立着,眼睛无法睁开,躺在地上。月幢上师慈悯地作加持后,对她说:“你的痛苦肯定是往昔造不善业的果报,一定要安忍。”女人哭着说:“不仅仅是往昔,就是现世,我也造了无量重罪。”于是一五一十地讲述起来:她原本是一个商主的妻子,有一个7岁的儿子。商主到尼泊尔做生意,三年未归,她经不住外缘的诱惑,与另一个男人同居,生了一个儿子,后将孩子杀了。当时受用已是精光,依此因缘,又杀了一位上师。听说商主要回来,商主的儿子对她说:“我的父亲就要回来了,母亲,你该怎么办呢?”她听后特别生气,用脚使劲一踢,没想到正中儿子的肝脏,这个儿子也死了。商主到家后,一个仆女将事情经过原原本本告诉他,他怒不可遏地说:“明早我要将这个恶毒女人的眼睛挖出来!”听到这话,她十分害怕,于是当晚在酒中下毒,商人主仆十一人、邻居的男女与一位上师都被毒死了。她惊惶地逃走,然后就开始生病……于是月幢上师为她传八关斋戒,她受了几次之后,命终没有堕入恶趣,而转生于印度的一个富贵之家。(备注:此故事在《守八关斋戒有不可思议功德》中亦有介绍)
可见,守持八关斋戒的功德极大。尤其是作为在家人,三皈五戒非常重要,自己一定要有戒律的约束,否则连善趣人身也得不到。正如《俱舍论》所说,持戒才有转生善趣的福分,其他善根则无法获得。所以,人生很短暂,自己一定要护持清净戒律,这样才有解脱的希望。
---索达吉堪布
八关斋戒共有八条戒律:
损害盗夺与淫行,妄语贪酒非时餐,
喜高广床与歌唱,舞蹈花鬘皆当断。
随行罗汉之戒律,若具此等八斋戒,
持长净转欲天身,当赐善男善女人。
作为在家人,诚如《三戒论》中所言,能长期守持三皈五戒是最好的,若不能这样坚持,在吉祥的日子里、特殊的节日中受八关斋戒,功德也非常大。
八关斋戒的分支是:
一、该日不杀害一切有生命的众生;
二、不通过各种方式不与取;(不偷盗)
三、断除一切不净行;
四、不说妄语;
五、不喝酒;
六、不非时食,要过午不食;
七、不喜爱高广大床;
八、不唱歌,不跳舞,不佩带装饰、打扮化妆(这三者合为一戒)。
前四条根本戒属于戒律支,戒酒为不放逸支,后三条是禁行支,以上八种要一概行持。追随往昔目犍连、舍利子等圣者如何受戒而成就,我们也应当如是受持,这样观想之后,在善知识面前接受八关斋戒。持此长净将来可投生为欲天的悦意身体,根本不会转为劣身。因此,龙猛菩萨要求乐行王自己好好地受持,因缘具足、条件成熟的情况下,理应给有缘的善男善女传授。(一般来讲,斋戒应由出家人传授,倘若条件不具足,也特殊开许由具别解脱戒的居士传授,此处讲得比较明确。)
汉地的居士经常守八关斋戒,这种现象很普遍。首先,最好在一个上师那里接受戒律,后于一年不同的日子里,早上天还没有亮时,可以在佛像面前自己受。这对不能长期守戒的在家人来讲,非常非常的重要。毕竟有家庭的人持戒有一定困难,有时候需要喝酒,很多行为也不方便,甚至不能睡高广大床,(很多人买了大房子之后,可能要犯戒律吧,第一个就买特别大的床,古代可不是这样,但现在人连受八关斋戒的条件也难以具足。)唱歌跳舞不允许,包括看电视也属于犯戒,这样的话,城市里的在家人长期守戒有点困难,但守一天应该可以。
很多居士守八关斋戒时,自己闭着眼睛,让家人把电视关了;有些人在车上放音乐,突然想起今天守八关斋戒,赶紧把音乐关掉……由于平时约束自己的善根十分微薄,哪怕守一天的戒律,有些人也非常非常困难。虽然平时得到灌顶也有意义,但最重要的就是守持清净戒律。能长期守持当然好,如果实在不行,也应尽量守一天之戒。
以前我翻译过八关斋戒的功德,里面有很多精彩的公案。
记得有一次,月幢师徒到一个地方去,看见有一个重病缠身的女人,痛得辗转反侧,头发一根根竖立着,眼睛无法睁开,躺在地上。月幢上师慈悯地作加持后,对她说:“你的痛苦肯定是往昔造不善业的果报,一定要安忍。”女人哭着说:“不仅仅是往昔,就是现世,我也造了无量重罪。”于是一五一十地讲述起来:她原本是一个商主的妻子,有一个7岁的儿子。商主到尼泊尔做生意,三年未归,她经不住外缘的诱惑,与另一个男人同居,生了一个儿子,后将孩子杀了。当时受用已是精光,依此因缘,又杀了一位上师。听说商主要回来,商主的儿子对她说:“我的父亲就要回来了,母亲,你该怎么办呢?”她听后特别生气,用脚使劲一踢,没想到正中儿子的肝脏,这个儿子也死了。商主到家后,一个仆女将事情经过原原本本告诉他,他怒不可遏地说:“明早我要将这个恶毒女人的眼睛挖出来!”听到这话,她十分害怕,于是当晚在酒中下毒,商人主仆十一人、邻居的男女与一位上师都被毒死了。她惊惶地逃走,然后就开始生病……于是月幢上师为她传八关斋戒,她受了几次之后,命终没有堕入恶趣,而转生于印度的一个富贵之家。(备注:此故事在《守八关斋戒有不可思议功德》中亦有介绍)
可见,守持八关斋戒的功德极大。尤其是作为在家人,三皈五戒非常重要,自己一定要有戒律的约束,否则连善趣人身也得不到。正如《俱舍论》所说,持戒才有转生善趣的福分,其他善根则无法获得。所以,人生很短暂,自己一定要护持清净戒律,这样才有解脱的希望。
---索达吉堪布
人,生于天地之同,常常慨叹生命短暂,世事无常,时光飞逝,如白驹过隙,忽然而已;又何必成天为那些俗世纷争,尔虞我诈,蜗角虚名,追名逐利而劳神费心,不得安宁;让人生一点儿也不快乐!凡此种种,想开了,淡然了,释怀了,放下了所有,戒贪贿,厌奢华,宁静致远,淡泊名利,心中无欲一身轻!人生最高境界即可达到,无言花自香,淡定人从容,好友们,人生路上,请坚定执着地走好我们每个人的人生!
印祖文钞分享:【修学净土,平日该怎么做?】
《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书三》言:“三皈五戒,为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入,况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业,不持五戒,即无复得人身之分,况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。汝日暮途远,宜从径直之法。且专门读诵净土三经,及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录,金刚,法华,且先置之度外。以事宜急先,心无二用故也。至于寡过一事,实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功,非身口动辄有过也。在家居士,日与常人酬酢,固宜刻刻提防。否则不但意业不净,即身口亦或污秽不净。欲其自他兼利,莫过于多识前言往行,以存龟鉴。”
【白话文】
三皈五戒是佛法的初入之门。修其他一切法门,都必须要依此而入,何况即生了脱生死的至简至易、至圆至顿、不可思议之净土法门呢?不省察身口意三业、不持五戒,就没有再得人身的机会,何况想要得到莲华化生,具足相好的光明之身呢?你年事已高而修行的道路很漫长,所以应当选择简单直截的法门,姑且专门读诵净土三经以及《普贤菩萨行愿品》,研究净土诸经的注疏。至于各种语录、《金刚经》、《法华经》等暂且先放到一边。这是因为事情宜紧急的应该先做,心不能二用的缘故。至于减少过错一事,确实是儒家和佛家至关紧要的工夫。孔子的学生蘧伯玉在五十岁的时候,明白了之前四十九年的过失,从而使得别人说他想减少过错但还没能做到。这其实是在意地上用功,并非是身口动辄有过啊。在家居士,平日经常与人应酬,所以应当时刻提防省察,否则不但意业不清净,就是身口也可能污秽不净了。想要自己和他人同获利益,没有比多多识别过往的言行而借鉴反思更好的了。
《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书三》言:“三皈五戒,为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入,况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业,不持五戒,即无复得人身之分,况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。汝日暮途远,宜从径直之法。且专门读诵净土三经,及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录,金刚,法华,且先置之度外。以事宜急先,心无二用故也。至于寡过一事,实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功,非身口动辄有过也。在家居士,日与常人酬酢,固宜刻刻提防。否则不但意业不净,即身口亦或污秽不净。欲其自他兼利,莫过于多识前言往行,以存龟鉴。”
【白话文】
三皈五戒是佛法的初入之门。修其他一切法门,都必须要依此而入,何况即生了脱生死的至简至易、至圆至顿、不可思议之净土法门呢?不省察身口意三业、不持五戒,就没有再得人身的机会,何况想要得到莲华化生,具足相好的光明之身呢?你年事已高而修行的道路很漫长,所以应当选择简单直截的法门,姑且专门读诵净土三经以及《普贤菩萨行愿品》,研究净土诸经的注疏。至于各种语录、《金刚经》、《法华经》等暂且先放到一边。这是因为事情宜紧急的应该先做,心不能二用的缘故。至于减少过错一事,确实是儒家和佛家至关紧要的工夫。孔子的学生蘧伯玉在五十岁的时候,明白了之前四十九年的过失,从而使得别人说他想减少过错但还没能做到。这其实是在意地上用功,并非是身口动辄有过啊。在家居士,平日经常与人应酬,所以应当时刻提防省察,否则不但意业不清净,就是身口也可能污秽不净了。想要自己和他人同获利益,没有比多多识别过往的言行而借鉴反思更好的了。
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