至诚心有两重：一重是心相，一重是心性。从心相上，也就是从外相上说，有人认为要如何地至诚恳切，悲泣雨泪，要如何做，强调到一般人都做不来的程度，这不是净土门。凡夫又能做到怎样的至诚心呢？就凡夫能做得来的，内心怎么想，外在就怎么做，内外一致就可以了。

另外，他没有抓到根本。凡夫，从本性来讲，“贪瞋邪伪，恶性难侵”，有什么真实心可言呢？如果真正讲真实，就是永恒、不变、不坏的，这样的真实只有佛菩萨才有，想要凡夫具足这样的真实是不可能的。所以他也没契入心性的立场上。

我们要从心相和心性这两个方向来说明至诚心。

从心性来讲，一定要舍己归佛。善导大师解释至诚心的时候，首先讲众生这边其实是不具足至诚心的，然后说：

正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那，三业所修皆是真实心中作，凡所施为趣求亦皆真实。

为什么要说到阿弥陀佛的真实呢？就是为了对比。

就凡夫这边，“贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎”，凡夫本性像蛇、像蝎子，蝎子、蛇就是有毒的，它们的性就是毒性，咬了什么，什么就中毒。我们凡夫的三业也都是有毒的。

法藏比丘就不一样。善导大师解释阿弥陀佛因中行菩萨道，显示法藏比丘因中的真实行和阿弥陀佛果上的真实，目的就是对比，显示反差。凡夫没有真实，必须用佛的真实。佛的真实有自利，有利他；利他就是“凡所施为趣求亦皆真实”。这样我们的真实心才有一个落根的地方，不然的话，我们哪有真实心呢？

凡夫是虚假，佛是真实。所以，这种思想，这两种真实——自利真实、利他真实，会延续到深心当中。善导大师在“深心释”的时候就说：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

因为我们没有真实，所以决定深信阿弥陀佛有真实，要救度我们。
南无阿弥陀佛！

#心诚则灵# #人生# 有人说，我们的命运在出生时已由上天注定。但是我相信，人可以通过提升自己的心性、提升自己的精神境界来改变命运。至诚通天，纯洁的心灵定能感动上天。

这并不是说，我们要与命运作无谓的抗争。而是说，通过塑造自己的心灵和精神，大家都可以写好剧本，演好主角。我希望，各位能尽早意识到这一点，珍惜自己，真挚地度过自己的每一天，每一个瞬间。

为此，人们需要改变自己、促使自己成长的契机，需要冲击自己精神的契机。在人生的各个阶段，其实都有这样的契机。但是，遇到契机、接受震撼，需要自己一方具备高昂的激情。否则，纵有动人心魄的良机，也会同你擦肩而过。

懒懒散散、缺乏目的意识的人，同认真生活、具备使命感的人之间，在人生戏剧展开的过程中，会出现巨大的差距。

做为人！何为正确？一早跑步无人时跨不跨栏，人不在时买不买票，良知会告诉正确方向，把握心与思想，点点滴滴，在事上磨练，在每一件小事上磨练心性，在心性上天下无大事，心性提升了，对事物判断基准就贴近天理了！事无大小，踏正道推至诚，凡事不可使诈谋。人临障碍，多爱用计，一旦事畅，后伺机而动。然计必生烦，事必败矣。行正道，目下迂远，然先行则早成也。 https://t.cn/R2Wx0zh