宋代的绘画看似安静理性，却能惊天动地感人至深，视觉的沉默精神宏大且精微，没有“笔墨”却能超越笔墨……反思绘画的“灵魂”：不在笔墨，不在形貌，而在空间，而在本质，而在画外之境……这种“无我”之境，这种“大我”之境，是天地精神，是宇宙精神，是形而上学的超凡脱俗之境……笔墨的“进步”，形貌的“进步”，实则是一种“退步”……诗人语默（不知先生）看宋画感悟随记（配图：北宋·李成《寒林骑驴图》，藏于大都会艺术博物馆；北宋·李成《寒林高士图轴》；北宋·李成《读碑窠石图》，藏于日本大阪市立美术馆。）#北宋画家 #宋画 #北宋画家李成 #大都会艺术博物馆 #美术#书画

#遇见一家书店##小集君今日读书# 如何记住初唐的样貌呢？樊阳老师的书里说得好：“文坛的浮靡之气一吹而散，形式与风骨具备的唐诗终于出现”。六朝之前的文学，有古风，亦有真性情，有天地大我之思，有风骨，但欠韵律之雕琢；六朝时，南朝偏安，荒烟蔓草生死匆匆的时代，文学不关乎理想，只关心短暂的欢愉，颓废而无他顾。唐代天下安定，人心日益富足，在形式完美化的同时，风骨也如龙之脊背渐渐隆起，唐诗，就是形式与内容的合体。 https://t.cn/AiF0TYo6

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凡人者，遍举一切人，故言凡。己，犹我也。小己，亦号小我。吾人本与天地万物共禀受大生之力，以成为大生命。即此大生命，是大我。然而一切人，各执形骸为小己，是皆妄从大我之全体内分裂出来，遂下坠而迷执形骸为小我。由此，常起私欲、私见，造作众恶。人生自殁于孽海，如蛛之结网而死于其中也，不亦哀乎？孽者，罪孽。罪孽众多，其广如海，故称孽海。有问：凡人顺从小己，便无忌惮，而纵其一切之私。良知渐失其主公之正位，尚得有自由乎？答曰：人皆迷执形骸为小己，直以形骸为主。良知虽失其位，失其主公之位，故云失位。毕竟不失自由。良知恒不熄其明，恒字，注意。