法语菁华录第六百八十七集

在我们现前这个时代，社会的混乱前所未有，在历史上没看到。历史上有乱世，没有我们现前这种混乱。历史上过去那些乱世，人能忍受，今天的混乱确实叫人人都没有安全感，这是真的，不是假的。饮食起居都没有安全感，为什么？地球染污太严重了，化肥、农药，还有许多工业的原料，带着有剧毒的这些废弃物，染污了大地、染污了海洋、染污了水源，这是过去没有过的。所以我们今天第一个，饮食没有安全感。奇奇怪怪的疾病很多，最怕瘟疫，新发现的毒菌，致命的毒菌，没有药物治疗，传染上这种病毒，二、三个小时就过世了，我们听说有这种报告。生在这个时代，我们应该要作如是观，…。

我将来到哪里去？决定求生净土。换句话说，我们要像莹珂一样，念念求生西方极乐世界。下一次到这个世界来，是菩萨的身分来，不是凡夫。
   
 六度自利利他，自利是消业障，布施消我们贪毒的业障，我们对财色名食放下了，不再贪了。持戒是消除我们造的种种恶业的业障。忍辱是消除我们瞋恚的业障，傲慢、嫉妒、怨恨这些业障，忍辱能够化解。精进能消除懈怠、懒惰的业障。禅定能够消除心地散乱、念头无法集中。要知道，我们念这一句阿弥陀佛是修定，让我们的念头集中，集中在佛号上，其他的杂念没有了，妄想没有了，得念佛三昧，这是属于禅定。

佛在《大集经》上讲得非常好，持名念佛是无上的禅定，佛称为深妙禅。把佛陀这句话搞清楚、搞明白了，要不要去学禅宗？我念佛就是在修禅，我修的是深妙禅，自己不知道。等到自己念佛三昧现前，你就恍然大悟，你就明白了，为什么？成绩出现了，就是佛经上讲的一心不乱。事一心不乱，二乘、三贤菩萨所证的，二乘是阿罗汉、辟支佛，三贤是别教十住、十行、十回向，他们证得的。事一心不乱，功夫跟他们平等。理一心不乱高了，理一心不乱是明心见性、大彻大悟，超越十法界，生到佛的实报庄严土，见佛报身，这叫深妙禅。
   
 一法圆满含摄一切法，一法就是一切法，所以这一法通了，法法全通了。不修定不行，决定要修定，定开智慧。所以我们这经题上（注：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），经题的后半段，清净心就是事一心，平等心是理一心。这两种一心你要是证得，智慧都开了。事一心不乱的，你开的智慧是声闻、缘觉、三乘菩萨的智慧。理一心不乱，你开的智慧是佛的智慧、法身菩萨的智慧。信愿持名可以证得，我们要真干才行。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

什么是净土宗的“真信切愿”？

有些人对净土宗有了认识和了解后，也能欢喜信受，开始念佛，发愿往生净土。可是当听说想要往生必须要有“真信切愿”才行，否则不能往生，这个时候又开始糊涂了，念佛到底能不能往生，怎么做才算是"真信切愿“呢？

首先，往生极乐净土需要“信、愿、行”三资粮，具足资粮自然往生。如何具足资粮？有两种修行方式：要门、弘愿。

所谓要门：广修诸善，六度万行，回向求生西方极乐世界。

所谓弘愿：“言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”

对于要门修行，是将信、愿、行分开的，因为所修的是六度万行，所以信的也很广泛，定善散善都包括在内，愿则是发愿往生净土，行呢？这里的行就不是诸善万行了，是回斯二行，求愿往生这一行为。每天都要把自己所做的各种功德进行回向往生西方极乐世界的净土。对于要门修行者来说，“真信切愿”体现在是否做的每一件事都是为了往生西方极乐世界。

对于弘愿修行，信、愿、行是统一的，就是“念佛一行“，因为名号具足信愿行三资粮，这在善导大师的”六字释“中已经说得很明确了。所以，对于专修念佛之人，持名念佛，就是真信切愿，决定往生！

虽然两种修行方式的对真信切愿的入手点不同，但是都导归到“行”上。同样是念佛，为何有的特别强调“信、愿”，而有的则强调念佛，归根结底，是因为在净土宗内，有两种修行路径，善导大师做出了“要弘分判”，那祖师希望我们选择怎样的修行呢？

祖师又作出了“要弘废立”，让我们舍要门，归弘愿。

当然也并不是每个人都能做到这一点，所以，我们会看到有些修行净土宗的行者特别强调“信、愿”，也可以理解，但这并不是佛祖的本意。

佛祖的本意是什么？

善祖说“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

喝到一杯敲好喝的黄油dirty！

老同学喝完给我说应该放了淡奶油。回来一查做法，果然～盐黄油熬化加淡奶油，加入冰牛奶再接浓缩，不愧是你 [666][666][666] 感jio自己在家也阔以搞！

老同学还说为什么今天要预报到46度呢，是因为25号左右有一轮“大幅降温”，要降整整六度噢！！！回到40度 [doge][doge][doge] 那雀食～这波操作没毛病 [666][666][666]

老同学就是个元气满满的开心果 [666][666][666]