“比起对自担的爱,更专注于恨别人,以为追了一个星就能给自己浅薄失败毫无可取之处的人生镀金,从此自觉高人一等后拿着粉籍当作在互联网横行霸道的工具,狐假虎威沐猴而冠,不以无底线行为为耻,反以没下限没三观为荣。
才不是追星导致这些人疯逼,本身就是垃圾拿追星作为当太妹的大旗。”
说的就是wpp吧,本身就是垃圾!
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挽回存在失败的可能,没有一个咨询师能够保证对方能回来。正确心态:认真思考对方对你的意义,不要把你的感情交给别人判断。而且,分手后挽回也是改变自己的契机,能够让你发现更好的自己。与其寄希望于,未来出现一个能接受你所有缺点,还会坚定爱你的人,不如,脚 踏实地,在挽回过程中改变自己。要有强大的内心正视自己的缺点,同时,暂时 放下对方,潜心改变。挽回的核心就是改变。在被隔绝的这段期间,把自己变成那个高价值的人。和对 方复联时,TA会被重新吸引。#怎么挽回前任前男友前女友异地恋异国恋婚姻家庭#
法王噶瑪巴開示:快樂的藝術(三)
課程:朗日塘八大師《修心八頌》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:2014年11月23日(六) 上午10點半至12點半(印度德里時間)
地點:印度 新德里 印度環境中心(India Habitat Center) 史坦禮堂 (Stein Auditorium)
藏譯中:倫多祖古
第五至八頌:
願我於諸以嫉妒,非理誹謗本人者,
虧損失敗自取受,利益勝利奉獻他。
願我於昔曾利益,深切寄以厚望者,
彼縱非理而陷害,亦視其為善知識。
願我直接與間接,利樂敬獻諸慈母,
老母有情諸苦厄,自己默默而承受。
願我所行此一切,不為八法念垢染,
了知諸法皆如幻,解脫貪執之束縛。
此修心八頌乃無量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。
■第五頌:
願我於諸以嫉妒,非理誹謗本人者,
虧損失敗自取受,利益勝利奉獻他。
修心有多種方式:主要有「自他平等」、「自他交換」、「因果七訣」等修心法。
「自他相換 」修心法本為噶當派之密法,當時並未對所有人廣傳,後來各上師視此法對眾生的利益甚廣,從而開啟此自他相換的密法,故廣傳至今。
如第五頌中後兩句所言,當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持,最終達到很高成就時,就會格外關愛眾生,如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生,這時就會覺得自己受苦也無妨,自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。
■別人會傷害我,是因為他被「煩惱」所控制。
對於別人對己的毀謗及惡意攻擊,雖然已對自己造成傷害,但自己仍去承受,站在輸的一方,若眾生毀謗自己之時,若被毀謗者是悲心和慈心的修行者,他就會去想「他毀謗我,但這並非他的本意,而是因為他已經被煩惱所掌控,罪魁禍首是煩惱,因此這人也是不由自主的被煩惱三毒所蒙蔽的,他對我的誹謗之行也是情有可原」,以此想法,就能將被他人毀謗的傷害降到最低,同時能更好的利益他人。
講到一系列觀點,大家應該早已耳熟能詳,但雖然瞭解,仍僅停留在理解之上,而沒有行動,沒有付諸實行,僅是了知但並未實踐,也是毫無意義的。
當你對一個人生起嗔心時,有一個比喻可以讓你更容易化解心中的嗔意,譬如有人拿著棍子敲了我的頭,這時,我會對人生氣,還是會對棍子生氣呢?應該是對人,但其實打到我、讓我疼動的是棍子,為什麼我們不會對它發火呢?
因為我們知道棍子是無心的,他是被人控制左右的,罪魁禍首是人而不是棍子,因此我們不會對棍子生氣,如果真的找棍子算帳,可能還會被別人認為「這人好像瘋掉了」。棍子也沒有要傷害我的意圖,純粹是被控制。
對於傷害我們的人,我們也不應心生嗔恨,因為他同樣也被煩惱所控制,不由自主的被各種負面情緒所掌控,因此也和棍子的處境相同,是情有可原的。
對於「情緒(emotion)」這詞我有些疑問,有人用此詞來描述佛教中的「煩惱」意涵,但這詞無法完全表達出「煩惱」的全部意義,例如「愚痴」就不包含任何情緒的成分。
總之,要將負面的一切都轉為助道的善緣,但首要是要了知煩惱,並看到煩惱的過患,知道自己煩惱之深重,了知輕重後更能體會煩惱的過患,而加以斷除。
課程:朗日塘八大師《修心八頌》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:2014年11月23日(六) 上午10點半至12點半(印度德里時間)
地點:印度 新德里 印度環境中心(India Habitat Center) 史坦禮堂 (Stein Auditorium)
藏譯中:倫多祖古
第五至八頌:
願我於諸以嫉妒,非理誹謗本人者,
虧損失敗自取受,利益勝利奉獻他。
願我於昔曾利益,深切寄以厚望者,
彼縱非理而陷害,亦視其為善知識。
願我直接與間接,利樂敬獻諸慈母,
老母有情諸苦厄,自己默默而承受。
願我所行此一切,不為八法念垢染,
了知諸法皆如幻,解脫貪執之束縛。
此修心八頌乃無量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。
■第五頌:
願我於諸以嫉妒,非理誹謗本人者,
虧損失敗自取受,利益勝利奉獻他。
修心有多種方式:主要有「自他平等」、「自他交換」、「因果七訣」等修心法。
「自他相換 」修心法本為噶當派之密法,當時並未對所有人廣傳,後來各上師視此法對眾生的利益甚廣,從而開啟此自他相換的密法,故廣傳至今。
如第五頌中後兩句所言,當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持,最終達到很高成就時,就會格外關愛眾生,如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生,這時就會覺得自己受苦也無妨,自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。
■別人會傷害我,是因為他被「煩惱」所控制。
對於別人對己的毀謗及惡意攻擊,雖然已對自己造成傷害,但自己仍去承受,站在輸的一方,若眾生毀謗自己之時,若被毀謗者是悲心和慈心的修行者,他就會去想「他毀謗我,但這並非他的本意,而是因為他已經被煩惱所掌控,罪魁禍首是煩惱,因此這人也是不由自主的被煩惱三毒所蒙蔽的,他對我的誹謗之行也是情有可原」,以此想法,就能將被他人毀謗的傷害降到最低,同時能更好的利益他人。
講到一系列觀點,大家應該早已耳熟能詳,但雖然瞭解,仍僅停留在理解之上,而沒有行動,沒有付諸實行,僅是了知但並未實踐,也是毫無意義的。
當你對一個人生起嗔心時,有一個比喻可以讓你更容易化解心中的嗔意,譬如有人拿著棍子敲了我的頭,這時,我會對人生氣,還是會對棍子生氣呢?應該是對人,但其實打到我、讓我疼動的是棍子,為什麼我們不會對它發火呢?
因為我們知道棍子是無心的,他是被人控制左右的,罪魁禍首是人而不是棍子,因此我們不會對棍子生氣,如果真的找棍子算帳,可能還會被別人認為「這人好像瘋掉了」。棍子也沒有要傷害我的意圖,純粹是被控制。
對於傷害我們的人,我們也不應心生嗔恨,因為他同樣也被煩惱所控制,不由自主的被各種負面情緒所掌控,因此也和棍子的處境相同,是情有可原的。
對於「情緒(emotion)」這詞我有些疑問,有人用此詞來描述佛教中的「煩惱」意涵,但這詞無法完全表達出「煩惱」的全部意義,例如「愚痴」就不包含任何情緒的成分。
總之,要將負面的一切都轉為助道的善緣,但首要是要了知煩惱,並看到煩惱的過患,知道自己煩惱之深重,了知輕重後更能體會煩惱的過患,而加以斷除。
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