男朋友的父母在广州全款680万给他买了一套婚房。现在我怀孕了，我觉得我有了加价的筹码。我跟他说我不要彩礼，你把我的名字加在房产证上。男朋友不同意，我吼他：要么你加名，要么我打胎，你选！三天后男朋友跟我说分手。
我和男朋友是大学同学，男朋友是广州人，又是家里的独子，父母在广州开了一家公司，家境富裕。他们希望男朋友毕业后回广州替他们打理公司，于是我跟着男朋友回了广州。目前我在一家公司当财务，月薪6000元。
我家在农村，父母一直在外面打工，辛苦挣钱供我弟弟妹妹读书，所以我希望有朝一日能在大城市站稳脚跟，再把父母和弟妹都接过来。
我一直很担心男朋友的父母会看不上我，毕竟在大多数父母的眼里，门当户对很重要！今年男朋友第一次带我去他们家，我买了一千多块钱礼品过去，到他家时拼命表现，就是希望他们能够接受我。
都说干得好不如嫁得好，如果我能嫁到他们家，我这一辈子也算衣食无忧了，也可以帮父母减轻一些负担。
临走的时候他妈妈给了我一个红包，上了男朋友的车我打开一看，才2000块钱，这也太少了吧，我觉得他们会不会没看上我，在打发我走。
男朋友说你想多了，广东人的红包都是讨个彩头，意思一下而已，没你想的那么复杂。
可我还是不放心，总觉得心里没有安全感，我想尽快跟男朋友结婚，于是我跟他说出了自己的想法。没想到男朋友同意了，还说前两年他爸妈就已经帮他买好婚房了，全款680万，到时候只要装修一下就好了！
我喜出望外！但我又高兴不起来，因为广东人的彩礼是很少的，现在男朋友的父母给他买了房，这也意味着这是他的婚前财产，即使跟我结婚了也与我没有半点关系呀！公司又是他父母的，万一他在外面做了对不起我的事情导致我们离婚了，那我不是陪他白睡了几年吗？那当然不行，我得为自己着想！
前段时间我故意想了办法让男朋友不要用安全套，结果这周我发现自己果然怀孕了。我把消息告诉了男朋友，他开心地抱着着我转了两圈。
男朋友一向喜欢孩子这我是知道的，现在我觉得我有了加码的资本了。
我跟男朋友说现在我已经有了你的孩子了，可我却感觉越来越没有安全感了！我一个外地女孩子嫁到你家，如果我们以后离婚了，那我什么都没有。我想清楚了，我不要彩礼，你把我的名字加进你的房产证里，给我一份保障，这样我才会有安全感！
男朋友听完皱起了眉头，他说房子是他爸妈买给他的，如果要加也得经他爸妈允许。还说我想多了，他以后一定会好好爱我的，永远不会离开我！
我生气地说你这是在敷衍我！房子是你的，你想加谁的名都行，还用问他们吗？问了肯定就没戏了！
男朋友一直安慰我，但我一点也听不进去。我和他大吵一架后开始跟他冷战，让他自己想清楚，要么我打胎，要么他加名，想好了再来找我。
没想到3天后他竟然打电话跟我说分手，让我把孩子打掉，还给我转了5万块钱。
我简直不敢相信男朋友会这样对我！不就要求他把我的名字加上房产证嘛，他居然不肯，还让我把孩子打掉，难道一个孩子还比不上一套房子吗？我该怎么办？
我和男朋友是大学同学，男朋友是广州人，又是家里的独子，父母在广州开了一家公司，家境富裕。他们希望男朋友毕业后回广州替他们打理公司，于是我跟着男朋友回了广州。目前我在一家公司当财务，月薪6000元。
我家在农村，父母一直在外面打工，辛苦挣钱供我弟弟妹妹读书，所以我希望有朝一日能在大城市站稳脚跟，再把父母和弟妹都接过来。
我一直很担心男朋友的父母会看不上我，毕竟在大多数父母的眼里，门当户对很重要！今年男朋友第一次带我去他们家，我买了一千多块钱礼品过去，到他家时拼命表现，就是希望他们能够接受我。
都说干得好不如嫁得好，如果我能嫁到他们家，我这一辈子也算衣食无忧了，也可以帮父母减轻一些负担。
临走的时候他妈妈给了我一个红包，上了男朋友的车我打开一看，才2000块钱，这也太少了吧，我觉得他们会不会没看上我，在打发我走。
男朋友说你想多了，广东人的红包都是讨个彩头，意思一下而已，没你想的那么复杂。
可我还是不放心，总觉得心里没有安全感，我想尽快跟男朋友结婚，于是我跟他说出了自己的想法。没想到男朋友同意了，还说前两年他爸妈就已经帮他买好婚房了，全款680万，到时候只要装修一下就好了！
我喜出望外！但我又高兴不起来，因为广东人的彩礼是很少的，现在男朋友的父母给他买了房，这也意味着这是他的婚前财产，即使跟我结婚了也与我没有半点关系呀！公司又是他父母的，万一他在外面做了对不起我的事情导致我们离婚了，那我不是陪他白睡了几年吗？那当然不行，我得为自己着想！
前段时间我故意想了办法让男朋友不要用安全套，结果这周我发现自己果然怀孕了。我把消息告诉了男朋友，他开心地抱着着我转了两圈。
男朋友一向喜欢孩子这我是知道的，现在我觉得我有了加码的资本了。
我跟男朋友说现在我已经有了你的孩子了，可我却感觉越来越没有安全感了！我一个外地女孩子嫁到你家，如果我们以后离婚了，那我什么都没有。我想清楚了，我不要彩礼，你把我的名字加进你的房产证里，给我一份保障，这样我才会有安全感！
男朋友听完皱起了眉头，他说房子是他爸妈买给他的，如果要加也得经他爸妈允许。还说我想多了，他以后一定会好好爱我的，永远不会离开我！
我生气地说你这是在敷衍我！房子是你的，你想加谁的名都行，还用问他们吗？问了肯定就没戏了！
男朋友一直安慰我，但我一点也听不进去。我和他大吵一架后开始跟他冷战，让他自己想清楚，要么我打胎，要么他加名，想好了再来找我。
没想到3天后他竟然打电话跟我说分手，让我把孩子打掉，还给我转了5万块钱。
我简直不敢相信男朋友会这样对我！不就要求他把我的名字加上房产证嘛，他居然不肯，还让我把孩子打掉，难道一个孩子还比不上一套房子吗？我该怎么办？
《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
【《大般若经》选读之四：正法】（一）
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
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