前天就有海外的朋友在問我還好嗎
緊張嗎
沒有看新聞的我疑惑的看看四周
感受一下沒有地震颱風
想想小孩這幾天也沒有惹事

朋友給我看了一下海外新聞截圖
我說你等我一下
我看一下朋友臉書
整個都是旅遊分享

一直到昨天外出吃飯
店家有播放新聞
加上微博的熱烈轉發
還有臉書上面長知識的文
有那麼一點感受到朋友關心的原因

朋友還持續關心著
我是很平常心
發生什麼或不發生什麼
都不意外

獨一的愛唯一的愛 的家國情懷
延伸到了方方面面
突然覺得很多現象都可以理解

我那個年代
課本教的都是大陸的史地
我當時最喜歡地理了
喜歡壯麗的 優美的 山河景色
雖然 一直到了三十年後
在一個偶然的機會下
才在24小時內從台中➡️廈門 再從廈門➡️台北
想想也太猛了
（重點是 還是沒能好好走走看看[苦澀]）

再後來
沒有想到因為選秀節目
牽上了奇妙的連結
（我在想如果沒有疫情 可能也會來個快閃）

小老百姓其實是最微小的
外界聲浪儘管洶湧猛烈
交流卻是最甜美而真實的

祝福七夕
人人都愛自己 也愛大家

【“伤官佩印”和“食神佩印”，它们两者之间有什么区别？】

食伤佩印是很多文人学士的标配，这是我们经常讲的一句话。食伤佩印为什么好？因为食伤的才华只有通过印星的“展示”才能让众人所知。那么，食神佩印和伤官佩印，两者之间是否有所区别呢？答案是肯定的。
当我们讨论食神和伤官的时候，我们更多的是讨论它们的“性格”，比如清高、不世俗等等，这其实是食伤表现在外的部分，而食伤表现在内的部分，其实就是才华出众。所以，对于食伤，我们可以将其更精确的定义为“自恃才高”，是因为有才华“垫底”，所以才会清高。
而印星呢？印星的内在是“德”，而表现出来的则是名气，所以我们可以对印星做个更准确的定义，那就是：因德养名。在八字理论中，印星的作用在于以慈母般的德行“教育感化”其他十神“浪子回头”，比如杀印相生和食伤佩印均是如此。
在食伤佩印中，食神和伤官的傲气被印星所压制（再怎么狂的小孩，在父母面前永远都是乖乖兔），而内心的才华则在印星的引导下发挥出正向的作用，所以才华就会变成“果实”，比如写文章而成为作家，绘画而成为艺术家，等等。所以在食伤佩印中，印星的作用一个是“引导”，一个是“名气”。

没有名气光有才华是“怀才不遇”，光有名气没有才华是“徒有虚名”，只有食伤和印星搭配，才是“名不虚传”。而在才华方面，食神和伤官是有区别的，它们之间最重要的区别在于“性格”而不是“成就”。

我经常拿陶渊明和李白做比喻，来形容食伤之间的关系。虽然我不是很准确的知道他们两个的八字，但如果让我们做个推测的话，我认为陶渊明是食神佩印，而李白是伤官佩印。陶渊明随遇而安，衣食无忧，而李白则四处游荡，生活略有点窘迫。当然，据考证，苏轼也是食神佩印，他跟陶渊明的性格有类似之处。

也就是说，伤官佩印的人给人感觉更加的狂傲，而食神佩印的人给人的感觉则是略有点“不思进取”。伤官喜饮酒，而食神喜美食，所以李白终日买醉于酒肆，而苏轼则潜心于庖厨——当然这并不绝对，李白也有“烹羊宰牛且为乐”，苏轼也有“明月几时有，把酒问青天”，而陶渊明更有《饮酒诗二十首》，只是侧重点不同而已。
我们可以把这理解为田园派与山野派的区别。食神为田园派，而伤官为山野派，如果要问我是什么派，千层饼加豆浆和着山风吃下去派，我是喜欢美食，也喜欢田园。
所以，食伤佩印之人，喜登于高山之巅而吟诵，也喜夜幕低垂中远思，心之所在，皆成文章，意之所由，皆成水墨，见古人则“怆然而泪下”，独不见己身之孤独。心中有明月，明月照沟渠，沟渠月朦胧，月朦胧鸟朦胧，明月何时照我还？伤官乎？食神乎？

截图证明一下，哥不是马后炮，什么伴飞击落飞机之类的说法31号我就说这是扯谈了，我的目标是4V，不是直接跟美帝开战，当然我们不怕打仗，但不会打第一枪。昨晚紧张好一会，我不是我军没动作，我是怕妖婆不来，因为目前真的是可以动动的好机会，现在动是中俄共抗欧美，以后就有可能是我们独抗。万事开头难，我们要抢占道义至高点（看另一个图，甚至美帝国内都给我们建立舆论），老妖婆强行窜访，给了我们时机，今天我们可以封锁海峡三天，回头就可以十天半个月，甚至一年半载，4V是一个岛屿，港口是命根子，如果忍不住封锁开第一枪自然更省事，不然就慢慢等死吧。