孟夫子阐述立命之学，曾经说到“夭寿不二”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿是一不是二。一般人觉得：短命和长寿大不相同，怎么能说不二呢？这是因为我们用分别心去看，执着心去看，所以把它看成二。但在不动念时，你的心里一个念头都没有，长寿和短命确实是一不是二，因为没有分别。而当动了念时，才有长、短这样的假立的分别念，才有了“二”“三”。没有分别，哪有“二”“三”？凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成... https://t.cn/E4sbWQq

【原文】
至于“夭寿不二”，其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了。只去修身以俟命，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。“事天”，虽与天为二，已自见得个天在面前。“俟命”，便是未曾见面，在此等候相似，此便是初学立心之始，有困勉的意在。
【译文】
至于“夭寿不二”，它是教育人们一心向善，不能因环境优劣或寿命长短而把为善的心改变了。只去修身等待命运安排，认识到人的困厄通达长寿短命是命中注定，我也不因此而心动。“事天”，虽与天相对为二，但已看见天正在眼前。“俟命”，就是不曾见面，在这里等待，这就是初学的人树立志向的开端，有迎难而上、惕厉自强的精神。

健不健身其实没所谓，生命在于静止还是运动也不重要，所谓carpe diem，不是每天都要打鸡血，只是每时每刻都可以和自己平静相处而已，无论富贵贫穷，无论健康疾病，无论顺境逆境，对自己没有埋怨，没有嫌弃，没有慌张，没有放弃。
至于丰歉不二，穷通不二，夭寿不二，那个境界太高，用来天秀就可以了，高考不考的。