207年，曹操平定北方后，想到自己已经亡故的老朋友蔡邕还有一个女儿蔡文姬，在十二年前被匈奴左贤王掳走了，便决定不惜代价要帮老朋友寻回女儿。
曹操便派人拿着重金，前往匈奴王庭，希望能够花钱赎回蔡文姬。
当曹操的使者见到蔡文姬时，此时蔡文姬已经是两个孩子的母亲。
左贤王看见曹操的使者要拿金钱赎回自己的女人时，他一方面很忌惮曹操的势力，另一方面又眼馋曹操的礼物，便将蔡文姬以一个金壁的代价交给了曹操。
使者带回蔡文姬后，曹操很高兴，便把蔡文姬嫁给了一个叫董祀的屯田都尉，夫妻二人婚后倒也生活融洽。
后来，董祀犯了死罪，蔡文姬便去向曹操求情，希望曹操能够宽恕他。
当时曹操正在宴请社会名流，他对于蔡文姬的无礼很生气，便想当众看她笑话，曹操对宾客们说：“现在蔡邕的女儿就在外面为丈夫求情，今天我让大家看一看。”
蔡文姬进来后，她披散着头发光着脚，跪在地上向曹操请罪，宾客们目睹了蔡文姬的装扮和请罪词，无不为之感动。
曹操说：“你的行为让我很感动，可我的文书已经发出去了，怎么办呢？你总不能让我失信于天下人吧？”
蔡文姬回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”
此时，正是寒冬腊月，天气异常寒冷，曹操见蔡文姬诚意十足，心软了，他喊来侍卫，让其传达赦免董祀的命令，并且还给蔡文姬准备好了衣服鞋袜。
曹操待蔡文姬情绪稳定后，又问她：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”
蔡文姬说：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”
文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。
——《后汉书·列女传》#V派狂欢#
曹操便派人拿着重金，前往匈奴王庭，希望能够花钱赎回蔡文姬。
当曹操的使者见到蔡文姬时，此时蔡文姬已经是两个孩子的母亲。
左贤王看见曹操的使者要拿金钱赎回自己的女人时，他一方面很忌惮曹操的势力，另一方面又眼馋曹操的礼物，便将蔡文姬以一个金壁的代价交给了曹操。
使者带回蔡文姬后，曹操很高兴，便把蔡文姬嫁给了一个叫董祀的屯田都尉，夫妻二人婚后倒也生活融洽。
后来，董祀犯了死罪，蔡文姬便去向曹操求情，希望曹操能够宽恕他。
当时曹操正在宴请社会名流，他对于蔡文姬的无礼很生气，便想当众看她笑话，曹操对宾客们说：“现在蔡邕的女儿就在外面为丈夫求情，今天我让大家看一看。”
蔡文姬进来后，她披散着头发光着脚，跪在地上向曹操请罪，宾客们目睹了蔡文姬的装扮和请罪词，无不为之感动。
曹操说：“你的行为让我很感动，可我的文书已经发出去了，怎么办呢？你总不能让我失信于天下人吧？”
蔡文姬回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”
此时，正是寒冬腊月，天气异常寒冷，曹操见蔡文姬诚意十足，心软了，他喊来侍卫，让其传达赦免董祀的命令，并且还给蔡文姬准备好了衣服鞋袜。
曹操待蔡文姬情绪稳定后，又问她：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”
蔡文姬说：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”
文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。
——《后汉书·列女传》#V派狂欢#
#严浩翔上海八月灯光秀#自打严浩翔出道以来，索额图便一直默默关注着这个活泼的大男孩。得知严浩翔要在sh开展灯光秀，索额图不禁老泪纵横，难以想象自己在古稀之年仍能再见这个爽朗的少年。此时，川渝人民和索额图同心同德，为了此次严浩翔sh灯光秀，#川渝人民要哭了# ，这是激动的泪，这是幸福的泪!川渝人民为了此次灯光秀的顺利进行，情愿#四川停电# ，情愿在炎炎烈日中为严浩翔摇旗呐喊，这种大公无私的精神值得所有人钦佩!当然，索额图也不能落后。索额图愿意派遣sh城内所有御前侍卫维持此次灯光秀的秩序，索额图也愿意担任严浩翔的贴身侍卫，时刻保护严浩翔的个人安全。本大学士在此正告某些逆贼：胆敢破坏严浩翔灯光秀者，诛连九族，立斩无赦!
三界群魔，修道路上绕不过的考验！
三界魔王，专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里，八大神咒有：“魔王束首，侍卫我轩。”
这里的“魔”，指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载：
五方魔王“各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。”
此处可见，魔王是与天地同生的，自天地开辟以来，即有群魔。
《玉清隐书》记载：
“五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学人。不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢？五帝魔王带领他们的兵将，专门扰乱学道之人，使他们不能得道。后来龙汉开图，元始说法，群魔束首，皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧？
“魔王之神，主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。心固者，王即保举，径升皇笳天中。”
皈依元始之后，还是做了老本行：阻碍修道之人。
不过，阻碍修道不是目的，准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正，不被群魔诱惑，那么魔王就保举，学道之人，飞升皇笳天中。
群魔伏化，护卫道法
在《道门科范大全》中，经常提到“命魔”一语。吕元素《道门定制》中，修斋行道，也提到“持命魔密咒”。足见，古之斋法，多有命魔一项。命是命令的意思。命魔，就是命令群魔。为什么要命魔呢？
清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王为万鬼之宗，行威纵毒，残害生人。天尊说经之后，群魔伏化，卫道护法，匡御众魔，保试修真之人，方入仙品。所以云：敢有干试，拒遏上真，金鉽前戮，巨天后刑。又云：大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
又云：束送妖魔精，斩馘六鬼锋是也。所以命魔者，命诸天魔王，保举斋功，察制妖鬼。《步虚经》云：魔王敬受事，故能朝诸天。天魔并敬护，世世受大福。散花陈我愿，握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前，诸天魔王，危害人间。天尊说法以后，群魔伏化，护卫道法，保护修真之人。
命魔，就是命诸天魔王，保举修斋功德，察制妖鬼，不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用，就是维持坛场秩序。
命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节，很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋，立幕的时候，也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎 ，冠飞玄玉冠，衣九色龙文虎衣，执命魔灵旛，立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外，还有咒语。
根据《道门通教必用集》云：“命魔。法师于鬼门上，望西而立。都讲于天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思。”
命魔的时候，高功法师于鬼门上，都讲于天门上。面东而立，咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语，还有命魔符。
简寂陆天师曰：“道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人经》。所谓“道以斋为先，斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的，是经文的运用。譬如命魔，就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中，已经很少有看到命魔，一般都是以“召将”代替之。召将，就是召请天兵天将，邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔，也只在咒语中偶尔会提到。#道教[超话]##守护神青龙##守护神白虎##守护神朱雀##守护神玄武#
三界魔王，专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里，八大神咒有：“魔王束首，侍卫我轩。”
这里的“魔”，指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载：
五方魔王“各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。”
此处可见，魔王是与天地同生的，自天地开辟以来，即有群魔。
《玉清隐书》记载：
“五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学人。不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢？五帝魔王带领他们的兵将，专门扰乱学道之人，使他们不能得道。后来龙汉开图，元始说法，群魔束首，皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧？
“魔王之神，主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。心固者，王即保举，径升皇笳天中。”
皈依元始之后，还是做了老本行：阻碍修道之人。
不过，阻碍修道不是目的，准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正，不被群魔诱惑，那么魔王就保举，学道之人，飞升皇笳天中。
群魔伏化，护卫道法
在《道门科范大全》中，经常提到“命魔”一语。吕元素《道门定制》中，修斋行道，也提到“持命魔密咒”。足见，古之斋法，多有命魔一项。命是命令的意思。命魔，就是命令群魔。为什么要命魔呢？
清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王为万鬼之宗，行威纵毒，残害生人。天尊说经之后，群魔伏化，卫道护法，匡御众魔，保试修真之人，方入仙品。所以云：敢有干试，拒遏上真，金鉽前戮，巨天后刑。又云：大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
又云：束送妖魔精，斩馘六鬼锋是也。所以命魔者，命诸天魔王，保举斋功，察制妖鬼。《步虚经》云：魔王敬受事，故能朝诸天。天魔并敬护，世世受大福。散花陈我愿，握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前，诸天魔王，危害人间。天尊说法以后，群魔伏化，护卫道法，保护修真之人。
命魔，就是命诸天魔王，保举修斋功德，察制妖鬼，不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用，就是维持坛场秩序。
命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节，很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋，立幕的时候，也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎 ，冠飞玄玉冠，衣九色龙文虎衣，执命魔灵旛，立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外，还有咒语。
根据《道门通教必用集》云：“命魔。法师于鬼门上，望西而立。都讲于天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思。”
命魔的时候，高功法师于鬼门上，都讲于天门上。面东而立，咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语，还有命魔符。
简寂陆天师曰：“道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人经》。所谓“道以斋为先，斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的，是经文的运用。譬如命魔，就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中，已经很少有看到命魔，一般都是以“召将”代替之。召将，就是召请天兵天将，邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔，也只在咒语中偶尔会提到。#道教[超话]##守护神青龙##守护神白虎##守护神朱雀##守护神玄武#
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