【口感、颜值、性价比100分！让人心动的雪岩芝士葡萄】热爱喝奶茶的你一定知道，它的地位是多么的强势。没错，是葡萄呀！爽口解暑，口感俱佳，炎热的夏季谁不想来一杯！！！葡萄酸酸甜甜，一直都是消费者大爱的水果茶之一。
甜是形容词，也是动词。一串串、一颗颗聚拢在一起如玛瑙石般的葡萄，在充足的阳光照射下，成熟后做成的这一杯雪岩芝士葡萄，吸一口，香甜可口的汁水，甜一下子涌入心头。
甜甜的冰沙，带着夏黑葡萄的果香与茉莉绿茶的甘爽，口感丰富，最后芝士奶盖的加入，标准的夏日果茶标配。自带热搜体质的雪岩芝士葡萄，是泡茶妹店铺众多顾客的心头爱，炎炎夏日，似乎只有夏黑葡萄能冲破高温的僵局，当季夏黑葡萄回归，依旧保持着最甜的滋味。
一颗透心甜的夏黑葡萄，甜蜜风味浓郁，在葡萄正成熟时，制作水果茶、冰沙，风味正好，正是那一口舌尖记忆的甜。
作为多个品牌的销量榜首，葡萄就是名副其实的绝绝紫!!!泡茶妹制作茶饮选择“ 夏黑葡萄 ”正是看中了它的甜度更高，葡萄风味更重，同时香气迷人。与其他葡萄品种相比，夏黑葡萄的品质更好，品种更稳定，也有很多品牌在当下葡萄季，产品选用的就是夏黑葡萄品种。
喜茶、奈雪、古茗等对鲜果要求较高的品牌，也都在使用夏黑葡萄做产品。雪岩芝士葡萄上架后也收到了很多泡茶妹顾客的好评反馈!作为可以卖全年的产品，这款“ 夏黑葡萄 ”非常值得品尝。趁着夏日葡萄成熟，喝上一杯泡茶妹雪岩芝士葡萄，享受夏日的快乐。
与行业同类型葡萄汁相比，泡茶妹品牌的夏黑葡萄汁是行业同类型的3倍，香味浓郁，原果汁含量≥90%。制作产品时产品浓度、鲜感、果香味突出。夏黑葡萄颜色更接近鲜果，口感与香气表现的恰到好处，做到了真正的夏黑葡萄原味。
泡茶妹养生美容茶饮隶属于上海酒茶香幸福工坊有限公司，是一个时尚茶饮品牌。研发团队历时几年实地考察，深入研究汲取中国传统文化，如二十四节气、《本草纲目》等当中的养生传统文化精华，经药王——孙思邈第49代传人精心调配而成。
原料端选用有机健康材料，有机五谷杂粮、新鲜蔬果等，带来健康的茶饮体验。目前，泡茶妹已在浙江、上海成功开设旗舰店，消费者好评如潮。雪岩芝士葡萄，夏季最最最最火爆的葡萄产品，没有之一。
葡萄果肉搭配芝士奶盖，经典再经典不过的产品。酸甜相间，果肉满满，来自甜蜜的味道喝一口就知道!欢迎前来泡茶妹门店品茶享百味~
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喜茶、奈雪、古茗等对鲜果要求较高的品牌，也都在使用夏黑葡萄做产品。雪岩芝士葡萄上架后也收到了很多泡茶妹顾客的好评反馈!作为可以卖全年的产品，这款“ 夏黑葡萄 ”非常值得品尝。趁着夏日葡萄成熟，喝上一杯泡茶妹雪岩芝士葡萄，享受夏日的快乐。
与行业同类型葡萄汁相比，泡茶妹品牌的夏黑葡萄汁是行业同类型的3倍，香味浓郁，原果汁含量≥90%。制作产品时产品浓度、鲜感、果香味突出。夏黑葡萄颜色更接近鲜果，口感与香气表现的恰到好处，做到了真正的夏黑葡萄原味。
泡茶妹养生美容茶饮隶属于上海酒茶香幸福工坊有限公司，是一个时尚茶饮品牌。研发团队历时几年实地考察，深入研究汲取中国传统文化，如二十四节气、《本草纲目》等当中的养生传统文化精华，经药王——孙思邈第49代传人精心调配而成。
原料端选用有机健康材料，有机五谷杂粮、新鲜蔬果等，带来健康的茶饮体验。目前，泡茶妹已在浙江、上海成功开设旗舰店，消费者好评如潮。雪岩芝士葡萄，夏季最最最最火爆的葡萄产品，没有之一。
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史上最“凉”亚马逊Prime会员日？
一年一度的亚马逊Prime会员日将于7月12日—13日举行，按照惯例，为了迎接这种全球大促活动，卖家应该早早就大造声势，蓄势待发。
但今年，不少卖家似乎已对其意兴阑珊，往年热闹的交流群，今年也只落得个鸦雀无声的结局。
自2021年以来，美国的通货膨胀率持续高企，甚至动辄就要冲破历史高位，而更令人感到担忧的是，目前，这种不健康的经济现象似乎还看不到休止的征兆。
6月10日，美国劳工部公布最新数据显示，5月美国通货膨胀率高达8.6％，创下了自1981年12月以来最高记录。
在高通胀影响之下，美国居民可支配收入逐渐减少。Adobe Commerce最近的随机访问数据显示，24%的受访者明确表示，他们今年将不会参与亚马逊Prime会员日的大型促销活动。
但即使是有意愿参与Prime会员日活动的消费者，他们的期望支出也明显下降。
商业调研机构Black Friday数据显示，65%的美国消费者拥有Prime会员资格。其中，88%的会员计划在Prime会员日购物。然而，今年消费者预期平均支出233美元，同比下降28.5%。
一位资深卖家坦言，对大部分中小卖家而言，在今年不景气的大环境下，亚马逊Prime会员日活动确实该考虑熔断了。毕竟，如果这些卖家的现金流和利润点均不理想，却还是硬要参与亚马逊Prime会员日活动，最终只能落得赔钱赚不了吆喝的结局。
因此，中国跨境电商卖家对今年的亚马逊Prime会员日，已不像往年那样激情澎湃。
中国社会科学院学部委员余永定指出，产生通胀的两个必要条件是货币超发和实体经济供求缺口，而美国当下的经济境况正好符合以上两个条件。
首先，美国将印钱防水作为缓解其内部金融危机的万能药。
理论上说，由于美元霸权体系的存在，美国大量印钱确实可以将通胀风险转移到其他国家，而其还可以左右倒腾白赚一大笔。但是，物极必反，美国将印钱这种“抗生素”当“维生素”服用的做法，不但治不好长久以来的顽疾，更损害了肌体本身的健康。
自2008年全球金融危机爆发以来，美国资产负债由不足1万亿美元，飙升至2021年的8万亿美元，在13年的时间内涨幅超过700%！
其次，尽管大量生产原料价格均在不同程度上有所上升，但这并未抑制住消费者对部分产品的需求，从而在客观上造成了一定的供求缺口。
有人可能会觉得奇怪，明明从长远来看，高通胀必将导致国内经济结构畸形化，并将对股市造成沉重打击，那为什么美国政府在这几个月当中还是以无为而治的态度治理通胀？
其中一个重要原因是为了降低美国的失业率。
菲利普斯曲线理论表明：当一国失业率较低时，其通货膨胀率较高；反之，当一国失业率较高时，其通货膨胀率较低。因此，为了将本国失业率维持在低位，在可控范围内，美国政府甚至可以接受较高的通胀水平。
而事实的反馈也证实了菲利普斯的论断，据美国劳工统计局最新数据，今年6月，美国失业率为3.6%，而在去年7月，这一数字高达5.4%。
作为失业率下降的结果之一，通胀加剧使得美国消费者可支配收入大减，因而他们将会更认真地衡量哪些消费属于必要性消费。
Jungle Scout发布的《2022年一季度消费者趋势报告》指出，在1000名受访者中，80%表示他们将减少第一季度开支或保持不变，70%表示他们也会减少冲动性购买行为。
那么，根据当前的经济形势，业务重心放在美国的跨境电商卖家又该采取哪些行动来进一步开拓、维护市场份额？
其一，通胀导致消费者需求客观下降，意味着一味走低价路线而可替代性高的产品的前景愈发艰难，但这反而是铺货卖家往DTC品牌路线转型的大好时机。
参考最近独立上市的跨境大卖赛维时代，据其招股书披露，其一度持有822家用于开设店铺的子公司。依托这些子公司，截至2018年，赛维时代共开设了2361家店铺。
也是从2018年开始，为了大幅提升自身的品牌力，赛维时代开始实施精简业务、优化团队的战略，在这一年间，赛维时代员工总人数由年初的2674人减少到年末的1953人。伴随着品牌化程度提升，赛维时代的细分类目头部，市场占有率、知名度都在稳步提升。
其二，尽管收入水平有所下降，但在某些消费领域，大部分美国消费者还是坚持质量高于价格的消费原则，若能需要找到“产品质量>价格”的出海赛道，将使卖家的出海之路走得更加悠然。
比如宠物用品消费，在知名调研机构Harris Poll一项涉及超过2000名受访者的调查中，56%的受访者表示在宠物用品消费上不会为了追求低价而忽视产品质量。
当然，高毛利产品往往意味着更激烈的竞争，毕竟你能看到当中的“钱”景，别人也没理由看不见。美国宠物用品协会的数据显示：2021年，美国宠物用品行业总销售额达1236亿美元。
以中国宠物用品头部出海卖家中恒宠物为例，截至2021年6月，该公司共取得境内外专利合计 445项，其中发明专利26项、实用新型专利231项、外观设计专利188项。
因此，对大部分卖家而言，好的赛道并不就等于随地捡钱的赛道。终归还是那句话，加速品牌化进程推进，不断提升产品质量，才是以不变应万变的立足之策。
#亚马逊[超话]##亚马逊卖家[超话]##亚马逊运营##亚马逊选品##亚马逊广告##跨境电商#
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但今年，不少卖家似乎已对其意兴阑珊，往年热闹的交流群，今年也只落得个鸦雀无声的结局。
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6月10日，美国劳工部公布最新数据显示，5月美国通货膨胀率高达8.6％，创下了自1981年12月以来最高记录。
在高通胀影响之下，美国居民可支配收入逐渐减少。Adobe Commerce最近的随机访问数据显示，24%的受访者明确表示，他们今年将不会参与亚马逊Prime会员日的大型促销活动。
但即使是有意愿参与Prime会员日活动的消费者，他们的期望支出也明显下降。
商业调研机构Black Friday数据显示，65%的美国消费者拥有Prime会员资格。其中，88%的会员计划在Prime会员日购物。然而，今年消费者预期平均支出233美元，同比下降28.5%。
一位资深卖家坦言，对大部分中小卖家而言，在今年不景气的大环境下，亚马逊Prime会员日活动确实该考虑熔断了。毕竟，如果这些卖家的现金流和利润点均不理想，却还是硬要参与亚马逊Prime会员日活动，最终只能落得赔钱赚不了吆喝的结局。
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中国社会科学院学部委员余永定指出，产生通胀的两个必要条件是货币超发和实体经济供求缺口，而美国当下的经济境况正好符合以上两个条件。
首先，美国将印钱防水作为缓解其内部金融危机的万能药。
理论上说，由于美元霸权体系的存在，美国大量印钱确实可以将通胀风险转移到其他国家，而其还可以左右倒腾白赚一大笔。但是，物极必反，美国将印钱这种“抗生素”当“维生素”服用的做法，不但治不好长久以来的顽疾，更损害了肌体本身的健康。
自2008年全球金融危机爆发以来，美国资产负债由不足1万亿美元，飙升至2021年的8万亿美元，在13年的时间内涨幅超过700%！
其次，尽管大量生产原料价格均在不同程度上有所上升，但这并未抑制住消费者对部分产品的需求，从而在客观上造成了一定的供求缺口。
有人可能会觉得奇怪，明明从长远来看，高通胀必将导致国内经济结构畸形化，并将对股市造成沉重打击，那为什么美国政府在这几个月当中还是以无为而治的态度治理通胀？
其中一个重要原因是为了降低美国的失业率。
菲利普斯曲线理论表明：当一国失业率较低时，其通货膨胀率较高；反之，当一国失业率较高时，其通货膨胀率较低。因此，为了将本国失业率维持在低位，在可控范围内，美国政府甚至可以接受较高的通胀水平。
而事实的反馈也证实了菲利普斯的论断，据美国劳工统计局最新数据，今年6月，美国失业率为3.6%，而在去年7月，这一数字高达5.4%。
作为失业率下降的结果之一，通胀加剧使得美国消费者可支配收入大减，因而他们将会更认真地衡量哪些消费属于必要性消费。
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那么，根据当前的经济形势，业务重心放在美国的跨境电商卖家又该采取哪些行动来进一步开拓、维护市场份额？
其一，通胀导致消费者需求客观下降，意味着一味走低价路线而可替代性高的产品的前景愈发艰难，但这反而是铺货卖家往DTC品牌路线转型的大好时机。
参考最近独立上市的跨境大卖赛维时代，据其招股书披露，其一度持有822家用于开设店铺的子公司。依托这些子公司，截至2018年，赛维时代共开设了2361家店铺。
也是从2018年开始，为了大幅提升自身的品牌力，赛维时代开始实施精简业务、优化团队的战略，在这一年间，赛维时代员工总人数由年初的2674人减少到年末的1953人。伴随着品牌化程度提升，赛维时代的细分类目头部，市场占有率、知名度都在稳步提升。
其二，尽管收入水平有所下降，但在某些消费领域，大部分美国消费者还是坚持质量高于价格的消费原则，若能需要找到“产品质量>价格”的出海赛道，将使卖家的出海之路走得更加悠然。
比如宠物用品消费，在知名调研机构Harris Poll一项涉及超过2000名受访者的调查中，56%的受访者表示在宠物用品消费上不会为了追求低价而忽视产品质量。
当然，高毛利产品往往意味着更激烈的竞争，毕竟你能看到当中的“钱”景，别人也没理由看不见。美国宠物用品协会的数据显示：2021年，美国宠物用品行业总销售额达1236亿美元。
以中国宠物用品头部出海卖家中恒宠物为例，截至2021年6月，该公司共取得境内外专利合计 445项，其中发明专利26项、实用新型专利231项、外观设计专利188项。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
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一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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