《贤愚因缘经 卷二》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）

羼提波梨因缘品第十二

如是我闻。一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊。初始得道。度阿若憍陈如等。次度郁卑罗迦葉兄弟千人。度人渐广。蒙脱者众。
于时罗阅只人。欣戴无量。莫不赞叹。如来出世。甚为奇特。众生之类。咸蒙度苦。又复叹美。憍陈如等。及郁毗罗众。诸大德比丘。宿与如来有何因缘。法鼓初震。特先得闻。甘露法味。独先服尝。时诸比丘。闻诸人民之所称宣。即具以事。往白世尊。
佛告之曰。乃往过去。与此众辈。有大誓愿。若我道成。当先度之。诸比丘闻已。复白佛言。久共誓愿。其事云何。唯垂哀愍。愿为解说。
佛告诸比丘。谛听谛听。善思念之。乃往久远。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。当时国王。名为迦梨。尔时国中。有一大仙士。名羼（chàn）提波梨。与五百弟子。处于山林。修行忍辱。
于时国王。与诸群臣。夫人婇女。入山游观。王时疲懈。因卧休息。诸婇女辈。舍王游行。观诸花林。见羼提波梨。端坐思惟。敬心内生。即以众花。而散其上。因坐其前。听所说法。
王觉顾望。不见诸女。与四大臣。行共求之。见诸女辈。坐仙人前。寻即问曰。汝于四空定。为悉得未。答言未得。又复问曰。四无量心。汝复得未。答言未得。王又问曰。于四禅事。汝为得未。犹答未得。王即怒曰。于尔所功德。皆言未有。汝是凡夫。独与诸女。在此屏处。云何可信。
又复问曰。汝常在此。为是何人。修设何事。仙人答曰。修行忍辱。王即拔剑。而语之言。若当忍辱。我欲试汝。知能忍不。即割其两手。而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚。复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻。颜色不变。犹称忍辱。
尔时天地。六种震动。时仙人五百弟子。飞于虚空。而问师言。被如是苦。忍辱之心。不忘失耶。其师答言。心未变易。王乃惊愕。复更问言。汝云忍辱。以何为证。仙人答曰。我若实忍。至诚不虚。血当为乳。身当还复。其言已讫。血寻成乳。平完如故。
王见忍证。倍怀恐怖。咄我无状。毁辱大仙。唯见垂哀。受我忏悔。仙人告曰。汝以女色。刀截我形。吾忍如地。我后成佛。先以慧刀。断汝三毒。尔时山中。诸龙鬼神。见迦梨王。抂忍辱仙人。各怀懊恼。兴大云雾。雷电霹雳。欲害彼王。及其眷属。时仙人仰语。若为我者。莫苦伤害。
时迦梨国王。忏悔之后。常请仙人。就宫供养。尔时有异梵志。徒众千人。见王敬待。羼提波梨。甚怀妒忌。于其屏处。坐以尘土粪秽。而以坌之。尔时仙人。见其如是。即时立誓。我今修忍。为于群生。积行不休。后会成佛。若佛道成。先以法水。洗汝尘垢。除汝欲秽。永令清净。
佛告比丘。欲知尔时。羼提波梨者。则我身是。时王迦梨及四大臣。今憍陈如等五比丘是。时千梵志。尘坌我者。今郁卑罗等千比丘是。我于尔时。缘彼忍辱。誓当先度。是故道成。此等之众。先得度苦。
时诸比丘。闻佛所说。叹未曾有。欢喜奉行。

【白话文】如是我闻：一时，佛住在罗阅祇竹园林中。当时世尊刚刚成佛，先度化阿若憍陈如等五人，其次度化郁毗罗迦叶兄弟千人，度化的事业越来越广，得到解脱的人也越来越多。
当时罗阅祇人非常欢喜、感戴，无不赞叹如来出世极为神奇，众生都得以解脱痛苦，又赞美憍陈如及郁毗罗等人，不知这些大德比丘们往昔与如来有什么因缘，以至能在如来法鼓初振之时，最先听到，并最先品尝佛的甘露法味。诸比丘听到众人的赞扬，就对佛详细讲了这件事。
佛告诉他们说：“我在过去对这些人发过大誓愿：倘若我成就佛道，一定先度脱他们。”诸比丘听后又对佛说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎么回事呢？恳请世尊怜愍，为我们解说。”
佛告诉诸比丘：“谛听谛听，好好思惟。无量无边不可思议阿僧祇劫以前，此阎浮提中有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。那时国中有一个名为羼提波梨的大仙人，与五百弟子住在山林中修行忍辱。有一次，国王与众大臣、夫人、宫女进山游玩，国王感到疲倦困乏，便睡下休息。那些宫女们离开国王去观赏花树，看到羼提波梨端坐思惟，心里生起敬信，就用许多鲜花撒在他身上作供养，然后坐在他面前听法。
国王醒来四下观望，不见诸宫女，便与四位大臣到处寻找。看见宫女们坐在仙人面前听法，就随即问道：‘你已经得到所有四空定了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答：‘没有得到。’国王于是大怒道：‘对于这些功德，你都说没有，那你只是个凡夫俗子罢了！独自与众女子在隐蔽处，让人如何相信你的清白呢？’
接着又问道：‘你一直在这里，到底是什么人？修行什么法？’仙人答道：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘如果你能忍辱，我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍了。’于是割掉他的两只手，然后问他能忍吗，仍回答可以忍辱。接着又截断他两脚，继续问他，仍说可以忍辱。再割掉他的耳鼻，仙人面色不变，依然说可以忍辱。这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’
师父答道：‘我的心没有改变。’国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，以什么作为证明？’仙人答道：‘我如果真的能忍辱，至诚不虚，则愿鲜血变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，血即变成乳汁，身体完好如初。国王见到他忍辱的验证后，心中十分恐怖，说道：‘怪我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请哀悯接受我的忏悔。’仙人告诉他：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，我的忍辱如同大地毫不动摇。愿我以后成佛时，最先以智慧刀断除你的三毒烦恼。’
当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，个个心中恼怒，大兴云雾、雷电、霹雳，想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘如果真是为我好，请切莫伤害他们。’
迦梨王忏悔后，经常请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒，看见国王恭敬对待羼提波梨，十分妒忌，在他于隐蔽处安坐时，便用尘土粪秽撒在他身上。仙人看见他们这样做，当下立誓道：‘我如今修行忍辱，是为了一切众生，如此不断地积累善行，以后一定会成佛。倘若成就了佛道，最先用法水洗去你们的尘垢，除尽你们的贪欲粪秽，令其永远清净。’”
佛告诉众比丘：“要知道当时的羼提波梨，就是我自己；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千梵志，就是现在的郁毗罗等一千比丘。我在当时，以他们为缘而修忍辱，并且发誓要先度脱他们，所以成佛后，他们这些人最先得以度脱苦难。”
众比丘闻佛所说，感叹前所未有，欢喜奉行。

你可以借由知道你不必信任，而学会信任。

信任，不需要任何东西去维持，它自身即可维持。

坦诚。

能否不再依附所有外加的东西，你的欢乐便迸发出来，生命源汁开始流动，生命变得狂喜。

如果上帝赏我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。我会用泪水浇灌玫瑰，以此体味花刺的痛苦和花瓣的亲吻。

完全的敞开。一旦你能够完全与自身经验保持亲密无间，就会敞开。

一个真诚的人他会自己探索真理。，可以放掉任何对你自己或别人的期望，真正的狮子。穿透到你自己的实相。那是唯一的真理，唯一神圣的空间。只有在完全的 、 无条件的自由下 , 喜乐才可能 。

沙特说：「作为自由的人变成极度的痛苦。」尽管人们继续在探索，但是事实上没有人想要自由，因为在依赖中，你从来不必负责。 当你有了自由，你会颤抖。对一般的头脑而言沙特是对的。

重生并不总是容易的。人们继续尖叫着在自己之外，藉由人、地点和事物寻找圆满，始终活在未知的恐惧与匮乏之中，对自己天生的力量和身份感到无知，直到某一刻这个方法不再有效，他们被迫开始他们觉醒的旅程。

一旦将生命视为一个朝向死亡的存在，就有可能从每日生活的陈腐，以及从不知名的奴役中释放。已经这样去面对的人，可以借这个方式被刺醒，而准备好去承担他自己生命的责任，以这样的方式决定去向真实的存在，他终于从大多数人当中浮现出来。

此刻，在我们的世界中有如此多的议程和扭曲在运作，我们需要安住在内在的力量和信心中，这样我们才能接收来自我们灵魂的一种更深度的连接。是什么与你的内在有着真实的共鸣，根植在内心。

在社群中比山上更难，对于人们来说，于内在更难撕毁心理的伪装和穿透思维信念的涂层，于外在更难抽掉脚下的地毯，裸露真实变得几乎没有可能，面对人类必然要参与的社会关系，受制于粗大与精微元素的不协调，他们需要更多的时间和代价面向真实。

如果你总是看向外在（环境或他人），不论你决定赞同或者反对你将永远无法知道你的生命是怎样的。

你不需要将自己与外界相校准。如果你与心的系统得到完美的校准，那么自然而然，你与万物都会处于完美的校准中。

我们一生的时间试图在自己之外找到爱。了知真相是一种放松和解脱。从这种平静状态中建立起一种快乐、满足和服务的生活。除非我们看到自己就是寻求的最源头时，由此而感到真正的释怀。

无论发生什么，一个人必须承担他自己的责任。所以保持自然，不要有任何理想标准。听从你的心。如果你想拥抱，就拥抱。如果有时候你想悲伤，你就悲伤。生活，有时苦一点，有时甜一点，保持平凡，保持真诚。

保持内心的寂然独立。你的心没有任何挂碍、冲动和拉扯。只有经由建立一条通往心的通道，你才能与真理对齐。于内心度过的每一刻，都是在加固你于浩瀚清明和真理中的稳定性。

这个教导是关于如何体验我们自己， 如何在每一刻都完全袒露我们自己的。

与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，这种对待真相的态度，如果你能在这个过程里学会欣赏自己的真相，就能产生亲密的联结，而这是你从不认为有可能得到的能力。

从这里开始，它没有分裂，你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术。

当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。真相的光明才能毫无扭曲地透射出来。

唯有到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。 当生命来自自发性，然后道德会像影子跟随着。因为它来自你的源头，你不会感到你是被强迫的、不会感到你是被支配的、不会感到你变成奴隶、不会感到你变成一只羊。你开始变成狮子。

你对存在的回应变成了狮子吼。美和力量--这个力量是没有危害的。

记住你在此生活在世界里，就好像你只有一个人，生活在世界里，就好像没有人生活在你的旁边，没有邻居，只有你单独一个人，然后选择你的路，将不会有竞争，只会有内在的成长和成熟。

得道的人行为没有障碍……没有分裂，谁会挡着？什么能在那儿作障碍？整体运动。这种整体的运动是所能发生的最伟大的美，是可能发生的最伟大的美。这种美你偶尔瞥见过。有时，你突然完整了，这种美就发生了。让每一个行为都具有本然的价值。

深入你的存在。只要去看它的要点，只要去看你内在的情况。你的内在深处已经整合了，但在周围还有很多不安，你必须向内移，当一个人越深入内在，你就越能释怀并找到永恒的和平。

从那里开始，门会打开，你的因为你已经知道了最内在的祝福。核心的重点乃是超越得失之心。真的渴望看到内心的真相，最终一定会带来自由，这才是要点所在。

开悟是指真相，存在的所有层面上保持诚实。

这份满足感远远胜过超越别人、获得权力财富，或是感觉重要和被人赏识。你愈是能和自己亲密，就愈会发现这些世俗欲望都很空洞。即使你达成了所有的目标和欲望，也比不上跟自己亲密带来的富足感。

先存在，然后你才能够分享你的存在，除非人能先完全了解理解自己，也就了解了整个世界，这融合无法通过外在的努力而达到，在他内在源头的根部一切都相遇。

据说成道的途径像鸟飞过天空一样：它没有留下脚印，没有人可以跟随鸟的脚印。每一只鸟必须制造它自己的脚印，但是当鸟继续飞的时备，这些脚印也立刻消失了。

看了一部电影《小妇人》
画面好美好美，每一帧在我眼里都是复古又浪漫的，看完后总觉得应该留下些观影感，但发现自己的词汇实在匮乏，文字语序也是乱糟糟的，那就随便记录一下吧。
四姐妹的性格完全不同，个性鲜明，没有让我千篇一律的感觉。这个家庭中的大女儿梅格，给我的初感觉就是温柔又美丽的，在参加一次聚会中，抛弃了自己原本准备的服饰，打扮成时兴的样子，精致又华丽，我看到这一段的时候都没认出来这是梅格，也应了劳利说的那样，这都不像她了，于是梅格也在这件事中改变了想法，不是为了嫁给一个有钱的人，改变自己迎合别人，而是做真正的自己寻求属于自己的爱情。看到这儿，我的感觉就是，现在的我们也常常被困于大众审美，但是我也发现现在的审美是越来越多元化的，我们可以大胆些去寻找什么样的美适合我们，美丽不是单一的，但是对于自己来说，适合自己的才是最美的，不要为了迎合大众审美，追求时兴时髦，而忘记了自己本身吧。但我也觉得梅格可能是因为自己是大姐，会更在意家庭，嫁给一个有钱的人是因为她想要让自己的家庭变得越来越好，是有一份她加给她自己的责任在身上的，当她放下了这份责任，也就敢于去追求爱情了，即使是不富有的，她也过的很幸福。emmmm，在乎家庭没有错，但是还是要把自己的想法感受放在第一位吧，不要委曲求全了自己。