#每天都有小欧气[超话]#适合暴雨天发的朋友圈[下雨]
1、下雨就下雨呗!银家的鞋排着队去游泳。
2、那些年错过的大雨···这些天全都还给你···好想告诉你，告诉你明天还下雨···
3、你在雨中行走，你从不打伞，你有自己的天空，它从不下雨。
4、我讨厌下雨天，亲爱的你快出现，不然我就告诉妈咪你偷牵我的手。
5、下雨了，打雷了，站在树下大喊，我要穿越。
6、在连绵不断的下雨天，最适合练轻功水上漂了^-^
7、人生最遗憾的。莫过于：下雨的时候没有伞，吃饭的时候没有碗。
8、下雨，冲走了什么;雨过天晴的太阳，带来了什么。没有，都没有。
9、这几天又打雷又下雨,是不是玉皇大帝又来捉偷下凡间的七仙女啊。
10、雨点打在池塘里，溅起了无数朵洁白的水花。
11、下雨天在外面玩水，玩着玩着人字还在拖没了。
12、淋了一身的雨，分不清是泪还是水……
13、一下雨就堵车一堵车就迟到一迟到就晚打卡然后就扣!钱!
14、一场雨，一把伞，一条街，一个人行走。
15、本来讨厌下雨的天空，直到听你说你爱我。
16、一个人撑伞，一个人擦泪，一个人好累。
17、青春是一场大雨，即使感冒，也渴望回头再淋一场。
18、下雨的时候，有着人陪着走走，真的很浪漫。
19、天空为什么要下雨?因为地球要洗澡!
20、我看到今天有下雨，可我确实没看到打雷，怎么一路上看到各种爆炸头。
21、又是一个雨天,喜欢雨天的我,又是独自走在雨中,无人与陪,敢问下个雨天,我该为谁撑伞,是你吗?
22、春雨，像牛毛像花针像细丝，密密地斜织着。
23、雨，好像是千万支魔指，好像是千万条琴弦，弹出了千变万化的声音。
24、找不到喜欢的伞，我宁愿淋雨。
25、当全世界约好一起下雨，让我们约好一起在心里放晴。
26、感动不是下雨的时候，你给我撑伞，而是和我一起淋雨。
27、天下雨了，而我选择躲进雨里，那样你大概就看不见我的泪了。
28、我讨厌下雨，因为我还是学不会带雨伞。
29、天在下雨，我在想你。
30、昨天下雨，今天放晴，我们的爱也不过如此。
31、不管刮风或下雨不管你哭或你笑、不管他人怎样说眼里都只会有你。
32、有一种爱，不求回报，却一直给予;有一种爱，不善言表，却能遮风挡雨。
33、不知道为何，真特么喜欢下雨天，也许是因为能洗刷我那痛苦的心吧。
34、你在雨中行走，你从不打伞，你有自己的天空，它从不下雨。
35、雨划过我窗前，玻璃也在流眼泪，街上的人都看起来，比我幸福一点。
36、当全世界约好一起下雨，让我们约好一起在心里放晴。
37、当你想哭的时候请你祈祷上天下雨，让他帮你哭。
38、天空下雨了，可以打伞;心下雨了，该怎么办呢。
39、我喜欢下雨。因为只有这样。我哭泣也不会让你知道。
40、寻找着雨后的彩虹，渴望从美丽的色彩中看到未来的颜色。
41、你的眼睛下雨了，淋湿我所有的骄傲。
42、记得，一个雨天，你说你会很疼我，现在，又下雨了，带走了我们所有的誓言。
43、感动不是下雨的时候你给我撑伞而是和我一起淋雨。
44、让我一直淋着雨，直到遇到那把我最爱的伞和能配的上我的雨天。
45、喜欢雨，喜欢清晨雨的朦胧。喜欢雨后黄昏的寂静与神秘。
46、今夕下雨，打雷加闪电，是不是要拆散我与他。
47、天灰灰的，不是你个人在忧伤;天下雨了，不是你个人在哭泣。
48、滂沱大雨从天上倾倒下来，霎时，漫山遍野变成了白茫茫的片。
49、在午夜，是人最想哭的时候因为那时是人最寂寞的时候。
50、我只要有个在下雨天能借我雨伞，早晨能起散步，晚上能坐着聊天的朋友，就够了。
51、雨越下越大，往远处看去，好象块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙片，树啊，房子啊，什么也看不见。
#重庆暴雨##短句##句子##情感##文案##朋友圈文案##语录##情感语录##治愈不开心#
1、下雨就下雨呗!银家的鞋排着队去游泳。
2、那些年错过的大雨···这些天全都还给你···好想告诉你，告诉你明天还下雨···
3、你在雨中行走，你从不打伞，你有自己的天空，它从不下雨。
4、我讨厌下雨天，亲爱的你快出现，不然我就告诉妈咪你偷牵我的手。
5、下雨了，打雷了，站在树下大喊，我要穿越。
6、在连绵不断的下雨天，最适合练轻功水上漂了^-^
7、人生最遗憾的。莫过于：下雨的时候没有伞，吃饭的时候没有碗。
8、下雨，冲走了什么;雨过天晴的太阳，带来了什么。没有，都没有。
9、这几天又打雷又下雨,是不是玉皇大帝又来捉偷下凡间的七仙女啊。
10、雨点打在池塘里，溅起了无数朵洁白的水花。
11、下雨天在外面玩水，玩着玩着人字还在拖没了。
12、淋了一身的雨，分不清是泪还是水……
13、一下雨就堵车一堵车就迟到一迟到就晚打卡然后就扣!钱!
14、一场雨，一把伞，一条街，一个人行走。
15、本来讨厌下雨的天空，直到听你说你爱我。
16、一个人撑伞，一个人擦泪，一个人好累。
17、青春是一场大雨，即使感冒，也渴望回头再淋一场。
18、下雨的时候，有着人陪着走走，真的很浪漫。
19、天空为什么要下雨?因为地球要洗澡!
20、我看到今天有下雨，可我确实没看到打雷，怎么一路上看到各种爆炸头。
21、又是一个雨天,喜欢雨天的我,又是独自走在雨中,无人与陪,敢问下个雨天,我该为谁撑伞,是你吗?
22、春雨，像牛毛像花针像细丝，密密地斜织着。
23、雨，好像是千万支魔指，好像是千万条琴弦，弹出了千变万化的声音。
24、找不到喜欢的伞，我宁愿淋雨。
25、当全世界约好一起下雨，让我们约好一起在心里放晴。
26、感动不是下雨的时候，你给我撑伞，而是和我一起淋雨。
27、天下雨了，而我选择躲进雨里，那样你大概就看不见我的泪了。
28、我讨厌下雨，因为我还是学不会带雨伞。
29、天在下雨，我在想你。
30、昨天下雨，今天放晴，我们的爱也不过如此。
31、不管刮风或下雨不管你哭或你笑、不管他人怎样说眼里都只会有你。
32、有一种爱，不求回报，却一直给予;有一种爱，不善言表，却能遮风挡雨。
33、不知道为何，真特么喜欢下雨天，也许是因为能洗刷我那痛苦的心吧。
34、你在雨中行走，你从不打伞，你有自己的天空，它从不下雨。
35、雨划过我窗前，玻璃也在流眼泪，街上的人都看起来，比我幸福一点。
36、当全世界约好一起下雨，让我们约好一起在心里放晴。
37、当你想哭的时候请你祈祷上天下雨，让他帮你哭。
38、天空下雨了，可以打伞;心下雨了，该怎么办呢。
39、我喜欢下雨。因为只有这样。我哭泣也不会让你知道。
40、寻找着雨后的彩虹，渴望从美丽的色彩中看到未来的颜色。
41、你的眼睛下雨了，淋湿我所有的骄傲。
42、记得，一个雨天，你说你会很疼我，现在，又下雨了，带走了我们所有的誓言。
43、感动不是下雨的时候你给我撑伞而是和我一起淋雨。
44、让我一直淋着雨，直到遇到那把我最爱的伞和能配的上我的雨天。
45、喜欢雨，喜欢清晨雨的朦胧。喜欢雨后黄昏的寂静与神秘。
46、今夕下雨，打雷加闪电，是不是要拆散我与他。
47、天灰灰的，不是你个人在忧伤;天下雨了，不是你个人在哭泣。
48、滂沱大雨从天上倾倒下来，霎时，漫山遍野变成了白茫茫的片。
49、在午夜，是人最想哭的时候因为那时是人最寂寞的时候。
50、我只要有个在下雨天能借我雨伞，早晨能起散步，晚上能坐着聊天的朋友，就够了。
51、雨越下越大，往远处看去，好象块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙片，树啊，房子啊，什么也看不见。
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麦熟场里那些事儿
在献县老家，成熟的熟我们都说（shou二声）。比如麦子成熟了我们叫“过麦熟”（shou二声）。一个过字尽显农人对丰收的期待与敬畏，因为过字在老家通常是与节庆、礼俗相关联的，比如过年、过节、过寿等等。而麦熟在这儿也被赋予了更加丰富的含义，不仅指麦子成熟的状态，更包括收割收获的全部过程以及在这个收获过程里发生的所有故事。
在那个科学技术还不发达的年代，农业生产以人力和畜力为主。收割用镰刀，收回来放到场里（chang音常），又是晒又是翻又是起，又是打又是扬又是看的，下面我们就来说说麦熟时场里的那些事儿。
场（chang音常）是以前农人用来晾晒粮食、给庄稼脱粒的空地。以前粮食成熟了收回来，先摊开晾在一片平坦光滑的空地上，这一步叫摊场。为了使晾晒的庄稼干的均匀、干的快些，隔一段时间要上下翻动一下，这一步叫翻场。等庄稼晒得足够干时便开始拿石滚子（农村叫磂硃）碾压进行脱粒，这一步叫打场。轧完把脱过粒的秸秆堆起来叫起场。以打小麦为例，将脱完粒的麦粒堆起来扬向空中，借助自然风力将麦糠和麦粒分开，这叫扬场。通常完成打场、起场、扬场后已经很晚，于是将麦粒装好或者就地摊着等明天再装好往家里拉，扬好的粮食放在场里怕被人偷，于是睡在粮食旁边看着，这叫看场。忙完这诸多杂而不乱的工序，干净的麦粒装袋搬回家，一场麦熟才算结束。
其实在“场”里开始这一系列的工作前还有很重要的一步叫“轧场”，也就是先用磂砫（圆柱形石头，两头圆心处镶嵌有窝状的铁块）反复滚轧，将地面轧的平整光滑，为了使轧出来的场面尽可能的硬实，边轧边会均匀的在地面洒一点水。场也相当于一家人的脸面，每年麦熟都会看谁家的麦场轧的光滑，谁家的场摊的大，最后谁家的场上堆的麦垛高，这也就变相说明着谁家的收成好。甚至连麦剁的高度、形状、美观度也要评也要比，这就是农人看似粗犷的生活里不容易被城里人看到的细致与讲究。
收割好的麦子拉回来，摊在轧好的场上晾晒，摊开的过程叫摊场。千万不要想把场摊开就完了那么样简单，多大场放多少亩麦子，摊多厚，都是有讲究的。摊的太开轧起来会很麻烦，摊的太厚打场时又轧不透粒脱不干净。农人手里的活总是这样，看似简单机械，实则蕴含无尽的人生哲理。
趁天晴把场里的麦子摊开了，四五小个时就要去上下翻动一下，以使所有的麦子都能干透而便于后面轧场脱粒，这个翻动的过程叫翻场。翻场的工具叫“叉”，有三个齿的有四个齿的，一般是铁质空心的叉头，木制的叉把，也有因势制宜用一个木制的树杈做成的叉。还未脱粒的麦子麦秆没有多重，所以叉齿都是空心，一来省材料，二来用起来也轻便省力，中国是典型的农耕文明，所以每一件农具都历经几千年的进化与改良，其环保与科学程度秒杀现代的种种专利与发明。但也有干活粗鲁或者力量特别大的人翻场把叉翻断。叉频繁的在麦秆中穿梭，黑褐色的铁叉齿被磨的锃亮，亮到一定程度和亮一段时间后叉齿变得薄如蝉翼，这时一把叉也到寿终正寝的时候了。想想一把叉的人生又何尝不是人的一生呢，一开始在黑色的岁月里坚忍，经过长久的煎熬慢慢变得闪亮，等到光亮四散万众瞩目时，人生的辉煌也到达了顶点，短暂的辉煌后紧接而来的就是颓败、破损，直至被人遗弃、遗忘。
等到每一棵麦子都晒的干透，拿起来不小心掉到地上麦粒都快要摔出来了，这个时候就该“打场”了。
打场一般用一个木制方框套住一段圆柱形的石头（这块圆柱形的石头叫磂砫），这个木制的方框叫“轴夹把”。木制方框两端的中心各安有一个圆头铁制的大销子，足有香蕉那么粗，圆头直接和圆柱形石头两端铁块上的球窝吻合。然后再用牲口或者拖拉机头拉一条绳子，绳子一端拴在轴夹把上。圆形的石柱会在轴夹把里面重复向前滚动。轴夹把上的圆头铁销子和石柱上的球窝铁块组成了一个简单的轴承结构，这大概也是轴夹把名字的由来吧。
用牲口套上磂砫轧场会比较慢，慢也是一般牲口的特性，就算平时喜欢飞奔的马套上磂砫后也会慢下来。慢也有慢的好处，你看那些用拖拉机头套着磂砫打场的人，一会儿磂砫挣脱轴夹把跑了，一会儿开拖拉机的人头晕的不行下来休息了，农用机动车打场磂砫跑出去碰到场边人的情况时有发生，但牲口拉磂砫打场就不会那样，因为牲口比人清楚，该慢慢悠悠干得事情，把自己搞那么急干嘛。慢悠悠是农人生活方式与态度，慢悠悠里满是对生活的彻悟与释然。
打完场之后要“起场”。起场分两大块儿内容，先要把脱去粒的麦秸秆起到场边堆起来，然后再将脱到地上的麦糠麦粒堆起来，起场才算完成。起场也有很多细节，比如麦秸秆里夹杂着少量麦粒，所以用叉向场边挑麦秸时要边走边轻微的抖一下，以确保所有的麦粒可以被人们收获。那时我便开始觉得，粒粒皆辛苦不仅体现在田间，更显现在麦场里。
最后堆起来的麦秸秆儿堆紧实了，上面要加个顶子，压上厚厚一层黄土便成了一个麦秸垛，远远看去像是一个大蘑菇。下雨垛里麦秸也不会湿，没被雨淋的麦秸最容易起火，并且火力柔和。所以一般麦秸都是拿来引火或者烧大铁锅烙饼。撕撤麦秸垛上的麦秸也是有讲究的，一般从底部开始撕，并且不能同一位置同一方向一直撕，否则垛容易发生倾斜倒塌。农人的生活总是这样，看似粗俗鄙陋，实则处处都有讲究。
起完场之后就要“扬场”。所谓扬场就是将打场脱下来的麦粒麦糠扬向空中，麦粒实重自由落体，麦糠虚浮，风轻轻一吹便自然和麦粒分离，麦粒几乎垂直落在了扬起的方向，麦糠则落在麦粒一米左右的下风方向。麦粒和麦糠像极了生活中的人，有的人稳重求实，有的人虚夸轻浮，但无论是谁都逃不过时间的试金石，哪怕一阵轻风吹过。内心稳重的安如泰山，轻浮流俗的人则被风吹远。
扬场是麦子收割回来后在场里经过的最后一道工序，也是最重要的一道。扬场扬出麦粒，分出麦糠，直指收获的本质。
场起起来后要等，等一场合适的风，风大了容易把麦粒吹走，会损失一小部分粮食。风小了又把麦子里的麦糠吹不干净。为了尽可能多的获得麦粒，所有人都耐心的等，等一场不燥不闷的风。
除了等风锻炼人的耐心，扬场的过程更锻炼人的意志。因为人要尽可能确保扬出去的每一锨麦粒都多少相似、所用力度如一，只有这样扬出的麦子才会干净，夹在麦糠里的麦粒少了，人们的获得自然就多了。尽管这中间我们无法目测，很难感知，但人们还是为了这个看不见的必然而不遗余力，不惜苦苦去等一场合适的风，然后在那场只有自己才可以觉知到合适的风里，人为的重复着可能小于机械运作误差的收获。
场起了但风不来，这时就要慢慢等。成堆的麦粒堆在场里，难免叫人不放心。于是晚上会有人睡在场里看着。这就是麦场里最有意思的一件事———看场。
因为没风扬不了场才会看场，所以看场的天气一般是晴朗的天气，初夏的夜晚，虽然气候已经炎热，但户外还是多了几分清凉与通透。人睡在场里一来防盗，二来怕半夜突然变天把麦子淋了。也有扬完场太晚了来不及把麦粒收回家而留下看场的。
星空下人们结束了一天的劳作，其实看场为了防盗是次要的，多少年来也没听说哪家场里的东西丢了，人们忙碌劳累了一天，累的不想再动，甚至已经没有力气回家。直接睡在粮食旁边，枕着装好袋的粮食入眠，连呼吸的空气里都裹着小麦的香，人们觉得踏实满足。
一场麦熟，道尽了农人生活的繁复与细微，充满了沉重与幸福。一片麦场更包含了一户户农人百转千回的过往与曾经。
在献县老家，成熟的熟我们都说（shou二声）。比如麦子成熟了我们叫“过麦熟”（shou二声）。一个过字尽显农人对丰收的期待与敬畏，因为过字在老家通常是与节庆、礼俗相关联的，比如过年、过节、过寿等等。而麦熟在这儿也被赋予了更加丰富的含义，不仅指麦子成熟的状态，更包括收割收获的全部过程以及在这个收获过程里发生的所有故事。
在那个科学技术还不发达的年代，农业生产以人力和畜力为主。收割用镰刀，收回来放到场里（chang音常），又是晒又是翻又是起，又是打又是扬又是看的，下面我们就来说说麦熟时场里的那些事儿。
场（chang音常）是以前农人用来晾晒粮食、给庄稼脱粒的空地。以前粮食成熟了收回来，先摊开晾在一片平坦光滑的空地上，这一步叫摊场。为了使晾晒的庄稼干的均匀、干的快些，隔一段时间要上下翻动一下，这一步叫翻场。等庄稼晒得足够干时便开始拿石滚子（农村叫磂硃）碾压进行脱粒，这一步叫打场。轧完把脱过粒的秸秆堆起来叫起场。以打小麦为例，将脱完粒的麦粒堆起来扬向空中，借助自然风力将麦糠和麦粒分开，这叫扬场。通常完成打场、起场、扬场后已经很晚，于是将麦粒装好或者就地摊着等明天再装好往家里拉，扬好的粮食放在场里怕被人偷，于是睡在粮食旁边看着，这叫看场。忙完这诸多杂而不乱的工序，干净的麦粒装袋搬回家，一场麦熟才算结束。
其实在“场”里开始这一系列的工作前还有很重要的一步叫“轧场”，也就是先用磂砫（圆柱形石头，两头圆心处镶嵌有窝状的铁块）反复滚轧，将地面轧的平整光滑，为了使轧出来的场面尽可能的硬实，边轧边会均匀的在地面洒一点水。场也相当于一家人的脸面，每年麦熟都会看谁家的麦场轧的光滑，谁家的场摊的大，最后谁家的场上堆的麦垛高，这也就变相说明着谁家的收成好。甚至连麦剁的高度、形状、美观度也要评也要比，这就是农人看似粗犷的生活里不容易被城里人看到的细致与讲究。
收割好的麦子拉回来，摊在轧好的场上晾晒，摊开的过程叫摊场。千万不要想把场摊开就完了那么样简单，多大场放多少亩麦子，摊多厚，都是有讲究的。摊的太开轧起来会很麻烦，摊的太厚打场时又轧不透粒脱不干净。农人手里的活总是这样，看似简单机械，实则蕴含无尽的人生哲理。
趁天晴把场里的麦子摊开了，四五小个时就要去上下翻动一下，以使所有的麦子都能干透而便于后面轧场脱粒，这个翻动的过程叫翻场。翻场的工具叫“叉”，有三个齿的有四个齿的，一般是铁质空心的叉头，木制的叉把，也有因势制宜用一个木制的树杈做成的叉。还未脱粒的麦子麦秆没有多重，所以叉齿都是空心，一来省材料，二来用起来也轻便省力，中国是典型的农耕文明，所以每一件农具都历经几千年的进化与改良，其环保与科学程度秒杀现代的种种专利与发明。但也有干活粗鲁或者力量特别大的人翻场把叉翻断。叉频繁的在麦秆中穿梭，黑褐色的铁叉齿被磨的锃亮，亮到一定程度和亮一段时间后叉齿变得薄如蝉翼，这时一把叉也到寿终正寝的时候了。想想一把叉的人生又何尝不是人的一生呢，一开始在黑色的岁月里坚忍，经过长久的煎熬慢慢变得闪亮，等到光亮四散万众瞩目时，人生的辉煌也到达了顶点，短暂的辉煌后紧接而来的就是颓败、破损，直至被人遗弃、遗忘。
等到每一棵麦子都晒的干透，拿起来不小心掉到地上麦粒都快要摔出来了，这个时候就该“打场”了。
打场一般用一个木制方框套住一段圆柱形的石头（这块圆柱形的石头叫磂砫），这个木制的方框叫“轴夹把”。木制方框两端的中心各安有一个圆头铁制的大销子，足有香蕉那么粗，圆头直接和圆柱形石头两端铁块上的球窝吻合。然后再用牲口或者拖拉机头拉一条绳子，绳子一端拴在轴夹把上。圆形的石柱会在轴夹把里面重复向前滚动。轴夹把上的圆头铁销子和石柱上的球窝铁块组成了一个简单的轴承结构，这大概也是轴夹把名字的由来吧。
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打完场之后要“起场”。起场分两大块儿内容，先要把脱去粒的麦秸秆起到场边堆起来，然后再将脱到地上的麦糠麦粒堆起来，起场才算完成。起场也有很多细节，比如麦秸秆里夹杂着少量麦粒，所以用叉向场边挑麦秸时要边走边轻微的抖一下，以确保所有的麦粒可以被人们收获。那时我便开始觉得，粒粒皆辛苦不仅体现在田间，更显现在麦场里。
最后堆起来的麦秸秆儿堆紧实了，上面要加个顶子，压上厚厚一层黄土便成了一个麦秸垛，远远看去像是一个大蘑菇。下雨垛里麦秸也不会湿，没被雨淋的麦秸最容易起火，并且火力柔和。所以一般麦秸都是拿来引火或者烧大铁锅烙饼。撕撤麦秸垛上的麦秸也是有讲究的，一般从底部开始撕，并且不能同一位置同一方向一直撕，否则垛容易发生倾斜倒塌。农人的生活总是这样，看似粗俗鄙陋，实则处处都有讲究。
起完场之后就要“扬场”。所谓扬场就是将打场脱下来的麦粒麦糠扬向空中，麦粒实重自由落体，麦糠虚浮，风轻轻一吹便自然和麦粒分离，麦粒几乎垂直落在了扬起的方向，麦糠则落在麦粒一米左右的下风方向。麦粒和麦糠像极了生活中的人，有的人稳重求实，有的人虚夸轻浮，但无论是谁都逃不过时间的试金石，哪怕一阵轻风吹过。内心稳重的安如泰山，轻浮流俗的人则被风吹远。
扬场是麦子收割回来后在场里经过的最后一道工序，也是最重要的一道。扬场扬出麦粒，分出麦糠，直指收获的本质。
场起起来后要等，等一场合适的风，风大了容易把麦粒吹走，会损失一小部分粮食。风小了又把麦子里的麦糠吹不干净。为了尽可能多的获得麦粒，所有人都耐心的等，等一场不燥不闷的风。
除了等风锻炼人的耐心，扬场的过程更锻炼人的意志。因为人要尽可能确保扬出去的每一锨麦粒都多少相似、所用力度如一，只有这样扬出的麦子才会干净，夹在麦糠里的麦粒少了，人们的获得自然就多了。尽管这中间我们无法目测，很难感知，但人们还是为了这个看不见的必然而不遗余力，不惜苦苦去等一场合适的风，然后在那场只有自己才可以觉知到合适的风里，人为的重复着可能小于机械运作误差的收获。
场起了但风不来，这时就要慢慢等。成堆的麦粒堆在场里，难免叫人不放心。于是晚上会有人睡在场里看着。这就是麦场里最有意思的一件事———看场。
因为没风扬不了场才会看场，所以看场的天气一般是晴朗的天气，初夏的夜晚，虽然气候已经炎热，但户外还是多了几分清凉与通透。人睡在场里一来防盗，二来怕半夜突然变天把麦子淋了。也有扬完场太晚了来不及把麦粒收回家而留下看场的。
星空下人们结束了一天的劳作，其实看场为了防盗是次要的，多少年来也没听说哪家场里的东西丢了，人们忙碌劳累了一天，累的不想再动，甚至已经没有力气回家。直接睡在粮食旁边，枕着装好袋的粮食入眠，连呼吸的空气里都裹着小麦的香，人们觉得踏实满足。
一场麦熟，道尽了农人生活的繁复与细微，充满了沉重与幸福。一片麦场更包含了一户户农人百转千回的过往与曾经。
【大禹治水开三门】
#三门峡黄河流域高质量发展#
作者:刘俞琳
大禹治水，风餐露宿、殚精竭虑、三过家门而不入，历经多年艰难困苦，终于降服水患，造福四方，受百姓尊崇，被后世传颂。大禹与三门峡的名称颇有渊源，相传远古时期，大禹治水来到三门峡所在的黄河中游，看见一座大山挡住了河水去路，大禹挥动神斧，将大山劈开三座门，即神门、鬼门、人门，疏导黄河水东流入海，三门峡由此得名。晚唐诗人黄滔的“三门九曲，竞呈升没之源”，金代文学家王渥的“大河三门险，神禹万世功”，金元之际元好问的“黄河九天上，人鬼瞰重关”等都对此进行歌赋。那么，这三门是如何形成的？司马光在《谒三门禹祠》中写道：“信矣禹功美，独兼人鬼谋。”所以，要想知道三门的由来，还要从大禹治水的故事说起。
涛涛洪水 泛滥成灾
禹，名文命，字高密，其父鲧为帝颛顼之子（颛顼为黄帝之孙）。舜帝时，禹曾代其父为崇伯，故称“伯禹”，又因禹开创了夏王朝，也称“夏禹”。此外，由于治理滔天洪水，造福四方百姓，还被后世尊称为“大禹”，这也是其在民间流传最为广泛的一个称号。大禹生活的时代正处于游牧向农耕过渡的重要阶段，尤其需要稳定的生产和生活环境为农业发展提供保障。但是这个时期却偏偏遭遇了一场旷日持久的大洪水。据史料记载，在尧当政之时，肆虐横流的洪水就包围了山岭，漫上了丘陵，甚至将大地分割，导致生灵涂炭。到了舜听政三年，大雨连绵不绝，山地丘陵崩塌，河流峡谷堵塞，洪水泛滥成灾。《吕氏春秋·爱类》中更是用“大溢逆流”“尽皆灭之”来形容洪水的凶猛。滔天的洪水顷刻淹没无数的良田和房屋，当时的百姓苦不堪言。因此，治理洪水成为重中之重。
斧劈三门 破山通河
尧帝时，大禹的父亲崇伯鲧治理洪水长达9年，最终“绩用弗成”。究其原因，主要是鲧一味采用堵塞的方法，只知道通过修筑堤坝来阻挡洪水，土堤坝难抵汹涌洪水，水灾愈演愈烈。《山海经·海内经》中写道：“鲧窃帝之息壤以堙洪水。”《尚书·洪范》中也有“鲧堙洪水”的记载。“堙”，指的就是堵塞之法。《国语·周语下》更是称鲧犯了和共工一样的错，共工采用“壅防”（即堵塞）的方法来治理水患，但是洪水依然四溢，为害天下，而共工更是从“水师”沦为“水害”。
为了进一步解决水患，舜帝采纳大臣的建议，任用大禹为司空，以平水土。大禹在吸取先人治水经验的基础上，探察实情，总结规律，创造性地提出疏导分流之法。对此，《淮南子·要略篇》中写道：“（禹）剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。”《国语·郑语下》有载：“（禹）高高下下，疏川导滞……合通四海。”大禹运用疏导分流等方法成功治理了各地的水患，而“斧劈三门”则是其中气势恢宏的一段佳话。
当时，三门峡所处位置是夏王朝活动的中心地区，也是大禹治水的重要区域之一。《水经注·河水》中记载：“昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，环山而过。”相传，大禹在此处治理水患，一座大山挡住了水流，他便用巨斧劈出三门，谓之神门、鬼门、人门，并形成了神岛、鬼岛、人岛、炼丹炉、梳妆台和中流砥柱六岛，疏导了水流，平息了水患。大禹以疏导分流之法，将原本横流的洪水引入大海，水患平息，四方安宁，孟子称其“以四海为壑”。
大禹精神 千古传承
对于大禹治水的功绩，《荀子·成相》中这样记录：“禹有功，抑下鸿。”《越绝书·外传记地传》中有云：“禹始也，忧民救水。”《左传·昭公元年》中更是有“微禹，吾其鱼乎”的记载。一些史籍甚至用禹迹、禹甸、禹域来指代中华大地，由此可见人们对大禹的敬仰之情。而大禹治水精神作为中华民族宝贵的精神财富，具有极其重要的传承和弘扬价值。
传承和弘扬大禹克己奉公、公而忘私的奉献精神。根据《史记·夏本记》记载，大禹的父亲鲧因治水无方，被舜帝流放到羽山而死。因此，舜帝于大禹应是有杀父之仇。而当舜帝命大禹治理洪水时，大禹虽然感伤父亲之死，却明白治理水患是天下大义，自己绝不能因个人恩怨而损害公共利益，因此毅然决定临危受命。为了不耽误治水进程，大禹辛日娶涂山女，甲日即返回治水。之后，他更是三过家门而不入，就连自己的儿子启出生都没有返家。大禹在和舜帝、皋陶讨论时，曾说：“子创若时，娶于涂山，辛壬葵甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功（《尚书·益稷》）。”后来，人们就用“辛壬癸甲”形容一心为公、大公无私的精神。
传承和弘扬大禹坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神。大禹为了治水，可谓是劳身焦思，夙兴夜寐，殚精竭虑，百折不挠。为了实地调查各地水情，大禹冒着风雨，顶着严寒，身执耒臿，日夜奔走。因为长期的奔波和劳累，他大腿上基本没有肉，小腿上的腿毛也磨光了，手上的指甲也都脱落了，甚至得了偏枯之疾，以至于走起路来一颠一跛。后来，这种走路步法被人们称之为“禹足”。即使这样，大禹也没有放弃治水大业。腿脚不便，他便拄着拐杖四处勘察测量，连烧饭时都来不及放下拐杖，雨水淋湿了衣裳也顾不上擦拭、更换，就连帽子被风吹跑，鞋子脱落，也顾不得捡，所有这些都是为了争分夺秒抢占治水的有利时机。此外，大禹还号召大家节约勤俭、廉洁自律，并以身作则，率先垂范。他住着简陋低矮的宫室，穿着粗劣破旧的衣裳，吃着粗糙简单的食物，尽己所能将人力、物力充分运用到治水上去。
传承和弘扬大禹民惟邦本、本固邦宁的民本精神。“民本”一词出自《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本、本固邦宁”，而这句话恰恰就是大禹为后世留下的告诫，是大禹精神的重要内涵之一。大禹治水不是为了功名利禄，而是为了救民于水火。对于百姓的困苦，他都能感同身受，就像孟子所说“禹思天下有溺者，犹己溺之也”。在大禹看来，百姓如果不能丰衣足食，就是自己没有尽到职责。因此，他常常提醒自己要“近民”“敬民”“养民”。在治理水患的过程中，他时刻关注民间疾苦，关心百姓生活。对于居住在低洼潮湿地区的百姓，他让益给他们发放适合在这些地区种植的稻种；对于穷苦潦倒、居无定所的百姓，他让后稷给他们分发救济的粮食。这些利民爱民的做法，让百姓即使在灾荒之年也有基本的保障，没有出现卖儿鬻女的现象。
传承和弘扬大禹实事求是、勇于探索的实践精神。《宋史·河渠三》中记载：“昔禹之治水，不独行其所无事，亦未尝不因其变以导之。”可见，大禹治水不是逆水而行，而是顺应水的本性加以疏导，也就是按照客观规律办事。而要想做到这一点，就必须通过实地调研、实践探索来总结规律、掌握规律。为此，大禹拿着水准绳墨和圆规方矩，带着可以测时定向的工具，一路上“随山刊木”“行山表木”，测量高山大川的地势状貌，足迹遍布九州的大川大河。
通过考察和分析，他发现各地情况不尽相同，需要制定周密的计划，采取适宜的措施来治理水患。例如，针对当时豫州各地的不同情况，大禹选择在三门峡一带破山通河，劈出三门，以引水分流；而在郑州附近则挖通淤泥堵塞的水渠，将洪水顺利导入到畅通的河道之中，以平息当地水患。
大禹治水体现的克己奉公、公而忘私的奉献精神，坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神，民惟邦本、本固邦宁的民本精神，实事求是、勇于探索的实践精神，是中华民族不可多得的精神财富，更是炎黄子孙身上流淌的血脉基因。
#三门峡黄河流域高质量发展#
作者:刘俞琳
大禹治水，风餐露宿、殚精竭虑、三过家门而不入，历经多年艰难困苦，终于降服水患，造福四方，受百姓尊崇，被后世传颂。大禹与三门峡的名称颇有渊源，相传远古时期，大禹治水来到三门峡所在的黄河中游，看见一座大山挡住了河水去路，大禹挥动神斧，将大山劈开三座门，即神门、鬼门、人门，疏导黄河水东流入海，三门峡由此得名。晚唐诗人黄滔的“三门九曲，竞呈升没之源”，金代文学家王渥的“大河三门险，神禹万世功”，金元之际元好问的“黄河九天上，人鬼瞰重关”等都对此进行歌赋。那么，这三门是如何形成的？司马光在《谒三门禹祠》中写道：“信矣禹功美，独兼人鬼谋。”所以，要想知道三门的由来，还要从大禹治水的故事说起。
涛涛洪水 泛滥成灾
禹，名文命，字高密，其父鲧为帝颛顼之子（颛顼为黄帝之孙）。舜帝时，禹曾代其父为崇伯，故称“伯禹”，又因禹开创了夏王朝，也称“夏禹”。此外，由于治理滔天洪水，造福四方百姓，还被后世尊称为“大禹”，这也是其在民间流传最为广泛的一个称号。大禹生活的时代正处于游牧向农耕过渡的重要阶段，尤其需要稳定的生产和生活环境为农业发展提供保障。但是这个时期却偏偏遭遇了一场旷日持久的大洪水。据史料记载，在尧当政之时，肆虐横流的洪水就包围了山岭，漫上了丘陵，甚至将大地分割，导致生灵涂炭。到了舜听政三年，大雨连绵不绝，山地丘陵崩塌，河流峡谷堵塞，洪水泛滥成灾。《吕氏春秋·爱类》中更是用“大溢逆流”“尽皆灭之”来形容洪水的凶猛。滔天的洪水顷刻淹没无数的良田和房屋，当时的百姓苦不堪言。因此，治理洪水成为重中之重。
斧劈三门 破山通河
尧帝时，大禹的父亲崇伯鲧治理洪水长达9年，最终“绩用弗成”。究其原因，主要是鲧一味采用堵塞的方法，只知道通过修筑堤坝来阻挡洪水，土堤坝难抵汹涌洪水，水灾愈演愈烈。《山海经·海内经》中写道：“鲧窃帝之息壤以堙洪水。”《尚书·洪范》中也有“鲧堙洪水”的记载。“堙”，指的就是堵塞之法。《国语·周语下》更是称鲧犯了和共工一样的错，共工采用“壅防”（即堵塞）的方法来治理水患，但是洪水依然四溢，为害天下，而共工更是从“水师”沦为“水害”。
为了进一步解决水患，舜帝采纳大臣的建议，任用大禹为司空，以平水土。大禹在吸取先人治水经验的基础上，探察实情，总结规律，创造性地提出疏导分流之法。对此，《淮南子·要略篇》中写道：“（禹）剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。”《国语·郑语下》有载：“（禹）高高下下，疏川导滞……合通四海。”大禹运用疏导分流等方法成功治理了各地的水患，而“斧劈三门”则是其中气势恢宏的一段佳话。
当时，三门峡所处位置是夏王朝活动的中心地区，也是大禹治水的重要区域之一。《水经注·河水》中记载：“昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，环山而过。”相传，大禹在此处治理水患，一座大山挡住了水流，他便用巨斧劈出三门，谓之神门、鬼门、人门，并形成了神岛、鬼岛、人岛、炼丹炉、梳妆台和中流砥柱六岛，疏导了水流，平息了水患。大禹以疏导分流之法，将原本横流的洪水引入大海，水患平息，四方安宁，孟子称其“以四海为壑”。
大禹精神 千古传承
对于大禹治水的功绩，《荀子·成相》中这样记录：“禹有功，抑下鸿。”《越绝书·外传记地传》中有云：“禹始也，忧民救水。”《左传·昭公元年》中更是有“微禹，吾其鱼乎”的记载。一些史籍甚至用禹迹、禹甸、禹域来指代中华大地，由此可见人们对大禹的敬仰之情。而大禹治水精神作为中华民族宝贵的精神财富，具有极其重要的传承和弘扬价值。
传承和弘扬大禹克己奉公、公而忘私的奉献精神。根据《史记·夏本记》记载，大禹的父亲鲧因治水无方，被舜帝流放到羽山而死。因此，舜帝于大禹应是有杀父之仇。而当舜帝命大禹治理洪水时，大禹虽然感伤父亲之死，却明白治理水患是天下大义，自己绝不能因个人恩怨而损害公共利益，因此毅然决定临危受命。为了不耽误治水进程，大禹辛日娶涂山女，甲日即返回治水。之后，他更是三过家门而不入，就连自己的儿子启出生都没有返家。大禹在和舜帝、皋陶讨论时，曾说：“子创若时，娶于涂山，辛壬葵甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功（《尚书·益稷》）。”后来，人们就用“辛壬癸甲”形容一心为公、大公无私的精神。
传承和弘扬大禹坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神。大禹为了治水，可谓是劳身焦思，夙兴夜寐，殚精竭虑，百折不挠。为了实地调查各地水情，大禹冒着风雨，顶着严寒，身执耒臿，日夜奔走。因为长期的奔波和劳累，他大腿上基本没有肉，小腿上的腿毛也磨光了，手上的指甲也都脱落了，甚至得了偏枯之疾，以至于走起路来一颠一跛。后来，这种走路步法被人们称之为“禹足”。即使这样，大禹也没有放弃治水大业。腿脚不便，他便拄着拐杖四处勘察测量，连烧饭时都来不及放下拐杖，雨水淋湿了衣裳也顾不上擦拭、更换，就连帽子被风吹跑，鞋子脱落，也顾不得捡，所有这些都是为了争分夺秒抢占治水的有利时机。此外，大禹还号召大家节约勤俭、廉洁自律，并以身作则，率先垂范。他住着简陋低矮的宫室，穿着粗劣破旧的衣裳，吃着粗糙简单的食物，尽己所能将人力、物力充分运用到治水上去。
传承和弘扬大禹民惟邦本、本固邦宁的民本精神。“民本”一词出自《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本、本固邦宁”，而这句话恰恰就是大禹为后世留下的告诫，是大禹精神的重要内涵之一。大禹治水不是为了功名利禄，而是为了救民于水火。对于百姓的困苦，他都能感同身受，就像孟子所说“禹思天下有溺者，犹己溺之也”。在大禹看来，百姓如果不能丰衣足食，就是自己没有尽到职责。因此，他常常提醒自己要“近民”“敬民”“养民”。在治理水患的过程中，他时刻关注民间疾苦，关心百姓生活。对于居住在低洼潮湿地区的百姓，他让益给他们发放适合在这些地区种植的稻种；对于穷苦潦倒、居无定所的百姓，他让后稷给他们分发救济的粮食。这些利民爱民的做法，让百姓即使在灾荒之年也有基本的保障，没有出现卖儿鬻女的现象。
传承和弘扬大禹实事求是、勇于探索的实践精神。《宋史·河渠三》中记载：“昔禹之治水，不独行其所无事，亦未尝不因其变以导之。”可见，大禹治水不是逆水而行，而是顺应水的本性加以疏导，也就是按照客观规律办事。而要想做到这一点，就必须通过实地调研、实践探索来总结规律、掌握规律。为此，大禹拿着水准绳墨和圆规方矩，带着可以测时定向的工具，一路上“随山刊木”“行山表木”，测量高山大川的地势状貌，足迹遍布九州的大川大河。
通过考察和分析，他发现各地情况不尽相同，需要制定周密的计划，采取适宜的措施来治理水患。例如，针对当时豫州各地的不同情况，大禹选择在三门峡一带破山通河，劈出三门，以引水分流；而在郑州附近则挖通淤泥堵塞的水渠，将洪水顺利导入到畅通的河道之中，以平息当地水患。
大禹治水体现的克己奉公、公而忘私的奉献精神，坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神，民惟邦本、本固邦宁的民本精神，实事求是、勇于探索的实践精神，是中华民族不可多得的精神财富，更是炎黄子孙身上流淌的血脉基因。
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