【经文连载】杂宝藏经卷第二·善恶猕猴缘 第十二

白话

佛在王舍城，诸位比丘向佛禀告说：“世尊，依赖（追随）提婆达多（的人），常常得到苦恼；依赖（追随）世尊（的人），现世得到安稳快乐，命终后生到（人间天上等）善处，得到解脱之道。”

佛对诸位比丘说：“不仅是现在，过去的时候，有两个猕猴（王），各有五百个（猕猴）眷属。正巧遇到迦尸王子出游打猎，围猎的人圈马上就要围到（跟前）了。一个善良的猕猴王对一个性恶的猕猴王说：‘我们现在渡过这条河就可以避免（这场）灾难。’性恶的猕猴王说：‘我没有办法渡（过河去）。’善良的猕猴王对那些猕猴说：‘毗多罗树的枝干很长，立即挽着树枝。’（这样）五百部属越过（了河）。而性恶的猕猴王和他的部属因为没有过河就被王子捕捉到了。

那时的善猕猴王就是现在的我；那时的恶猕猴王就是现在的提婆达多。（提婆达多）带领的部属，那时候苦恼，现在依赖（追随他）也是同样（苦恼）。那时候依止（追随）我的（部属），（在过去）长久地（生死轮转之中）得到快乐安稳，现在（也）得到恭敬称扬和物质供养，将来（更是）生到人间天上，（或）得到解脱。那时依赖（追随）提婆达多的，（在过去）长久（地生死轮转之中）承受减损、苦恼，现在（又）得到恶名，人们不供养（他们财物），将来（更是）堕落三恶道。

所以众位比丘应当（要）一直远离恶知识，（恒久）亲近善知识：善知识能在长久地（生死轮转之中）给人安稳快乐，因此应当亲近善知识；应当远离恶知识，为什么呢？（亲近）恶知识能引火烧身，今生后世，（招感）众多的苦聚集（而来）。”

经典原文

佛在王舍城，诸比丘白佛言：“世尊，依止提婆达多，常得苦恼；依止如来世尊者，现得安乐，后生善处，得解脱道。”佛告比丘言：“非但今日，乃往①过去时，有二猕猴，各有五百眷属。值迦尸王子游猎，围将欲至。一善猕猴，语一恶猕猴言：‘我等今渡此河，可得免难。’恶猕猴言：‘我不能渡。’善猕猴语诸猕猴言：‘毗多罗树枝榦[同“干”]极长。’即挽树枝，度五百眷属。恶猕猴眷属，以不度故，即为王子之所获得。尔时善猕猴者，我身是也。尔时恶猕猴者，提婆达多是。所将眷属，尔时苦恼，今依止者，亦复如是。尔时依止我者，长夜受乐，现得名称供养，将来得人天解脱。尔时依止提婆达多者，长夜受衰苦，现身得恶名称，人不供养，将来堕三恶道。是故诸比丘，应常远离恶知识，亲近善知识。善知识者，长夜与人安隐快乐。以是之故，应当亲近善知识。恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能燋②烧然。今世后世，众苦聚集。”

①乃往：从前，以前。

②燋：用作引火的柴。

#三卷书的基地[超话]#
佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。《四十二章经》

佛说：人们因为怀有爱欲之心，所以不能见道。好比清澈的水，用手搅和就会混浊，大家就不能看到自己的影子了。

人总是以爱欲交织在心，心中就会智慧之水就变混浊，所以不能见道。

你们沙门应当舍去爱欲之心，爱欲的妄想杂念去除干净了，道就可以见到了。

#法师开示##修行##佛法##学佛#

不共大乘法宝《宝性论》中说，所谓法，至少是大乘初地以上到佛果之间的圣者相续所具有的灭谛和道谛，这才是法的自性。

灭谛离垢的法性，不缘任何四边戏论，即无念无缘的功德；

所谓的证法是远离了有、无、亦有亦无、非有非无四边戏论的无念无缘的境界。

“无有言思般若波罗蜜”，言说不能够形容，思维不能想象。

“不生不灭虚空之自性，各别自证智慧之行境”，空性远离一切边戏。

———龙多上师