浴佛节|恭迎释迦牟尼佛圣诞!普天同庆,共沐佛恩!
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
今日2021年5月19日,农历四月初八,欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞,龙天欢庆、法界蒙熏!释迦牟尼佛过去久远劫前,早已成就佛果,但为化度有缘众生,所以从本垂迹,屡屡在世间示现八相成道,弘法利生。
值此殊胜功德日,祈愿诸佛弟子发清净菩提心,以身语意三门广行善业,精进修行!祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生,都能开启般若智慧,远尘离垢,同证无上菩提!祈愿全球新冠疫情早日平息,世间种种天灾人祸得以化解,山河无恙,人间皆安!
浴佛节的由来
二千五百多年前,释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时,园中百花齐放,天空出现九条龙,由龙口吐出香水为婴儿(佛陀)沐浴。后来,佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载:“生已,无人扶持,即行四方,面行七步,步步举足,出大莲华。”这就是说,悉达多太子诞生不久,就面向四方各行走七步,每走一步,足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆,具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了,他的智慧,他的慈悲,使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者,我们才会有今天的省察,才知道人生的生命价值,才知道要怎样把纷乱的心,轮转成清净光明的心,回归正觉,所以我们要充满感恩。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道,因此在佛诞日,各寺庙举行浴佛法会,来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是,以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱,沐浴自己,将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐,借香花净水灌沐佛像,恭敬供养,祈福增慧,同时提醒自己外离身垢、内离心染,时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能,时时以承续佛法慧命为业,让佛的慈光永照人间,这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云:“诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”
二、《浴佛功德经》云:“浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚,都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云:
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
浴佛时应持何心态
1. 应持信心:要心生欢喜,深信功德,透过浴佛形式观照自己内心,让自性显发,同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心:浴佛形像如佛在,已立世间第一福,并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难,使法界一切众生出离苦海,共植福慧,结此圣缘。
3. 应持正心:求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈祷世界和平,人民安乐!
4. 应持清净心:以佛的法水洗涤我们内心的无明, 一杓水徐徐浇下,灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化,福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
今日2021年5月19日,农历四月初八,欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞,龙天欢庆、法界蒙熏!释迦牟尼佛过去久远劫前,早已成就佛果,但为化度有缘众生,所以从本垂迹,屡屡在世间示现八相成道,弘法利生。
值此殊胜功德日,祈愿诸佛弟子发清净菩提心,以身语意三门广行善业,精进修行!祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生,都能开启般若智慧,远尘离垢,同证无上菩提!祈愿全球新冠疫情早日平息,世间种种天灾人祸得以化解,山河无恙,人间皆安!
浴佛节的由来
二千五百多年前,释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时,园中百花齐放,天空出现九条龙,由龙口吐出香水为婴儿(佛陀)沐浴。后来,佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载:“生已,无人扶持,即行四方,面行七步,步步举足,出大莲华。”这就是说,悉达多太子诞生不久,就面向四方各行走七步,每走一步,足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆,具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了,他的智慧,他的慈悲,使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者,我们才会有今天的省察,才知道人生的生命价值,才知道要怎样把纷乱的心,轮转成清净光明的心,回归正觉,所以我们要充满感恩。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道,因此在佛诞日,各寺庙举行浴佛法会,来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是,以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱,沐浴自己,将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐,借香花净水灌沐佛像,恭敬供养,祈福增慧,同时提醒自己外离身垢、内离心染,时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能,时时以承续佛法慧命为业,让佛的慈光永照人间,这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云:“诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”
二、《浴佛功德经》云:“浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚,都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云:
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
浴佛时应持何心态
1. 应持信心:要心生欢喜,深信功德,透过浴佛形式观照自己内心,让自性显发,同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心:浴佛形像如佛在,已立世间第一福,并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难,使法界一切众生出离苦海,共植福慧,结此圣缘。
3. 应持正心:求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈祷世界和平,人民安乐!
4. 应持清净心:以佛的法水洗涤我们内心的无明, 一杓水徐徐浇下,灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化,福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
【学佛|无常迅速 及时修行】 金刚菩提放生会 今天
导读
无常是一切有为法,必然有情金刚菩提放生会 今天
导读
无常是一切有为法,必然有情决定死,无情决定灭,成住坏空律,永恒无止期。佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
普贤菩萨警众偈
如河驶流,往而不返,
人命如是,逝者不还。
是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐!
当勤精进,如救头燃,
但念无常,慎勿放逸!
诸行无常
有一天,拘萨罗国波斯匿王,忽然到只陀林精舍,拜访好久没见面的佛陀。
佛陀问他:“大王!这些日子,你在忙些什么?”
波斯匿王叹气的说:“佛陀!我身为王者,每天有种种的国事要料理,这些日子,无法前来恭闻佛法,实在是忙得抽不出时间。”
佛陀听到这番话,就慢慢开口问波斯匿王:“大王!假使现在由东方跑来一位你最信任的大臣向你禀告说:‘有一座像天那样高大的山,压碎一切生物,已经由东方逼过来,请大王赶快处理善后吧!’同时,由西方、南方、北方,也跑来你所信任的人,禀告同样的事态,大王!你想想看,此刻四面都有大石山逼近来,这是多么可怕的事情,这正是一切万物面临毁灭的时候,你还有什么等待办理的事吗?”
波斯匿王说:“佛陀!如果四面八方都有大石山逼过来,此时此刻已经没什么待办的事,那时候唯有一心信奉三宝,但愿有生之日,积集善业功德而已。”
佛陀就向他说:“大王!这不只是一个譬喻,事实摆在眼前,这四面逼来的大石山,就像老、病、死亡,已经静静地走近大王的身边啊!大王!你还有什么要紧的事要办呢?”
波斯匿王宛如由梦中清醒过来一般,不禁感慨万千,举头叹气说:“是啊!世尊!我从来不曾警觉到老、病、死亡,犹如一座大山岩,瞬间已经逼近到我的身边。我已经看到无常,将要灭尽一切,我要发起真心,信奉三宝,布施行善,为自己的今生和来世培植福因善缘。”
我们时常见到,众生日日忙碌于世事,但是都疏忽了所应该做的事情,追究原因,就是因为忘记了无常的真理。佛陀为波斯匿王所开示的,就是这个道理。
在一切流变的世法当中,佛陀了彻它的无常变化,所以由现实的事象上指示我们去认识,去体会存在的一切,最终必然归于破灭的事实,明白这是一切万物本来就是如此的必然性。如果我们能够深刻地领悟了解,就知道世间的一切不可保信,不能保全,本质是苦。
我们可以去观察看看:
钱财珠宝,不能保障,因为盗贼可偷;
声望地位,不能保障,因为仇敌可败;
眷属亲友,不能保障,因为人心可变;
病苦老死,不能保障,因为身躯可坏;
命运气数,不能保障,因为业力可随。
所以,正确地观看世间人生的无常真相,就能明白一切我们都无从把握,了悟自己所掌握到的一切,它一直都在改变,渐渐的我们就会放弃贪求,生出厌离,内心得到解脱。
厌离的意思,是说我们透过智慧观照,体悟事事物物的本来面目,经验到一切的无常变动,了解没有一样是稳固坚实的东西,可以让我们依靠,内心明白世间相就是如此,而放下执着,安住在宁静之中。也就是说,由缘生缘灭的因果现象中,去认识一切的如幻不实,看到这种现象变迁的普遍性,然后远离贪欲爱执。
普贤菩萨有一首警众偈,说得最为精要:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”
今日又过去了,生命也随着减少一日,人命就在呼吸之间,就像将要干涸的水里的鱼,水要干掉,生命已经危险,就要灭亡,有什么快乐可言?所以,我们应当精进用功,像火已经烧到头上,要赶快救火一样,时时觉知无常,谨慎自己,不要懈怠来放荡身心。 https://t.cn/A6VLUE5y
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无常是一切有为法,必然有情金刚菩提放生会 今天
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无常是一切有为法,必然有情决定死,无情决定灭,成住坏空律,永恒无止期。佛《贤愚经》中提到无常四边:“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”
普贤菩萨警众偈
如河驶流,往而不返,
人命如是,逝者不还。
是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐!
当勤精进,如救头燃,
但念无常,慎勿放逸!
诸行无常
有一天,拘萨罗国波斯匿王,忽然到只陀林精舍,拜访好久没见面的佛陀。
佛陀问他:“大王!这些日子,你在忙些什么?”
波斯匿王叹气的说:“佛陀!我身为王者,每天有种种的国事要料理,这些日子,无法前来恭闻佛法,实在是忙得抽不出时间。”
佛陀听到这番话,就慢慢开口问波斯匿王:“大王!假使现在由东方跑来一位你最信任的大臣向你禀告说:‘有一座像天那样高大的山,压碎一切生物,已经由东方逼过来,请大王赶快处理善后吧!’同时,由西方、南方、北方,也跑来你所信任的人,禀告同样的事态,大王!你想想看,此刻四面都有大石山逼近来,这是多么可怕的事情,这正是一切万物面临毁灭的时候,你还有什么等待办理的事吗?”
波斯匿王说:“佛陀!如果四面八方都有大石山逼过来,此时此刻已经没什么待办的事,那时候唯有一心信奉三宝,但愿有生之日,积集善业功德而已。”
佛陀就向他说:“大王!这不只是一个譬喻,事实摆在眼前,这四面逼来的大石山,就像老、病、死亡,已经静静地走近大王的身边啊!大王!你还有什么要紧的事要办呢?”
波斯匿王宛如由梦中清醒过来一般,不禁感慨万千,举头叹气说:“是啊!世尊!我从来不曾警觉到老、病、死亡,犹如一座大山岩,瞬间已经逼近到我的身边。我已经看到无常,将要灭尽一切,我要发起真心,信奉三宝,布施行善,为自己的今生和来世培植福因善缘。”
我们时常见到,众生日日忙碌于世事,但是都疏忽了所应该做的事情,追究原因,就是因为忘记了无常的真理。佛陀为波斯匿王所开示的,就是这个道理。
在一切流变的世法当中,佛陀了彻它的无常变化,所以由现实的事象上指示我们去认识,去体会存在的一切,最终必然归于破灭的事实,明白这是一切万物本来就是如此的必然性。如果我们能够深刻地领悟了解,就知道世间的一切不可保信,不能保全,本质是苦。
我们可以去观察看看:
钱财珠宝,不能保障,因为盗贼可偷;
声望地位,不能保障,因为仇敌可败;
眷属亲友,不能保障,因为人心可变;
病苦老死,不能保障,因为身躯可坏;
命运气数,不能保障,因为业力可随。
所以,正确地观看世间人生的无常真相,就能明白一切我们都无从把握,了悟自己所掌握到的一切,它一直都在改变,渐渐的我们就会放弃贪求,生出厌离,内心得到解脱。
厌离的意思,是说我们透过智慧观照,体悟事事物物的本来面目,经验到一切的无常变动,了解没有一样是稳固坚实的东西,可以让我们依靠,内心明白世间相就是如此,而放下执着,安住在宁静之中。也就是说,由缘生缘灭的因果现象中,去认识一切的如幻不实,看到这种现象变迁的普遍性,然后远离贪欲爱执。
普贤菩萨有一首警众偈,说得最为精要:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”
今日又过去了,生命也随着减少一日,人命就在呼吸之间,就像将要干涸的水里的鱼,水要干掉,生命已经危险,就要灭亡,有什么快乐可言?所以,我们应当精进用功,像火已经烧到头上,要赶快救火一样,时时觉知无常,谨慎自己,不要懈怠来放荡身心。 https://t.cn/A6VLUE5y
用心念来改变自己的命运【万佛城金刚菩提海】
大悲咒专弘平台 2021-04-13
成真 成妄
用心念来改变自己的命运
◎比丘尼恒茂法师 讲于金圣寺
常住法师慈悲!从这星期开始,和大家一起来研究净土法门;我们研究真理之前,我先告诉大家一个研究真理的消息。宣公上人1977年曾经说过:“全世界国宝级人物,再二三十年后,将会来到万佛圣城;这些国宝级人物,是来自世界各国的真正研究学问的学者,因为万佛圣城是真正想把人生的真理发明出来的地方。”
观世音菩萨与阿弥陀佛,和娑婆世界的众生很有缘,中国有句俗话:“家家观世音,户户弥陀佛”。我们佛教徒见面第一句话就说“阿弥陀佛”,怎么不说地藏王菩萨?我们来研究为何要念佛?念观音圣号?
经上说,所谓智者,也要有譬喻,才会明白。我先讲一个有趣真实的故事。有一位医学院的学生,为了要通过解剖学的考试,在放暑假的时候,把真人的骨头带回家乡去研究,她把骨头用简单的手提袋装着,抱在胸前,挤火车回家去。当她坐在火车上,就想:“万一有人知道这是真的骨头,一定会吓一跳。”
回家后,天天拿着骨头研究;她的表姐看到了,觉得很有趣,拿起骨头边看边笑说:“眼睛是个大洞洞,鼻子塌塌的,真可爱!”她就向表姐说:“因为他们的奉献,让我们做研究,让我们以后能够救人,所以应该向他们致敬,而且要致谢。”她话还未说完,就听到她表姐惊叫声,马上把骨头丢得远远的,吓得要哭出来了,她怪说:“你为什么不早告诉我那是真的?”她赶快道歉,说:“对不起!原来你不知道骨头是真的。不过刚才你也看得很高兴,真的骨头并不可怕,它只是被包在我们皮肤下。”
这个故事的启示:我们人都是活在自己“观念”的世界中;那个骨头,前后并没有什么差别,但是表姐的情绪却是天差地别。虽然是真的,如果以为是假的、是塑胶做的,或是人造的教具,就一点也不可怕,玩得自在又有趣。一旦在观念中,把很单纯的骨头,和从小看的那些鬼故事联想在一起,就变得很恐怖,情绪就起了变化,甚至心脏都要衰竭了。其实每个人自己都有一副骨头,骨头包在肉里,不也都是很平常,一点也都不可怕吗?
接下来讲一个真理:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”《心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”什么是“五蕴”?就是色、受、想、行、识,五种色、心法。
什么是“色法”?眼睛所看到,耳朵闻、鼻子嗅,舌头所尝、身体所触,都是色法。受,是当遇到境界,便升起感受作用,有苦受、乐受、不苦不乐受。什么是“苦受”?面对着不如己意的境界起烦恼,如别人骂一句、打一下,自己就感觉很痛苦而起烦恼。什么是“乐受”?面对着如己意的事,就很快乐。如:今天吃到色、香、味俱全的斋菜,心里生欢喜心。什么是“不苦不乐受”?对于每天所发生的例行公事,不觉得有苦、也不觉得乐。
再来谈“想、行、识”这三蕴。想,五根接受五尘之后,便生出种种看法、见解、想法、观念,这是很主观的。行,有了想法之后,便去做,便有行为的表现。识,有了行为之后,便有分别好恶之心。
我们现在把真理与这个故事合在一起来看,就色蕴来说,医学院的学生,因每天都研究骨头,看到骨头很平常;而表姐起初也不害怕,看到它没有分别心。就受蕴来说,那个骨头前后并没差别,但后来表姐发抖吓哭了。就想蕴来说,一旦表姐有这种想法:“原来是个可怕的死人骨头”,所以就被自己的观念和胡思乱想给吓转了。就行蕴说,她表姐被吓得脸色苍白,把骨头扔得远远的。就识蕴说,表姐做出这些动作,便产生分别这是死人骨头很可怕。
从以上分析知道,色、受、想、行、识这五蕴是因人、因地、因时、因事而不同,它是短暂、空幻的,没有实体。表姐觉得苦受,而表妹并不觉得苦受;我们自己也常常被一些观念和幻象所欺骗,可以说是“色不迷人,人自迷”、“骨头不吓人,人自吓”。很多事本身并不气人,是人听了自己生气。
此真理、故事和净土法门有何关系?祖师大德告诉我们:吾人现前这一念心,“全真成妄,全妄即真;终日不变,终日随缘,不随佛界之缘而念佛界,便念九界;不念三乘,便念六凡。”我们的心念力量是很大的,“全真即妄”,可以把本来是真的,变成假的;“全妄即真”,明明是假的,也都不离真的。如故事中,表姐起初把真人骨头当成人造的教具,是假的,就玩得自在又有趣;殊不知那可爱的骨头不是假的,她就被吓哭了。
我们说轮回,不是死了才去轮回,要知“每起一念,为一受生之缘”──每起一念,都是将来要去投胎、受生,去轮回的因缘。我们起佛的念,便去作佛;起贪瞋痴,便去堕三涂。万法唯心造,假使我们心不念佛,必念众生;不念净土,必念娑婆。念众生,将来就去当众生;念娑婆,必定再来娑婆轮回。念佛即是种无上因,以后临终佛现,往生极乐,成就佛果;念菩萨,就成菩萨果。
明白念佛的真理,让我们欢欢喜喜,勇“往”直前,不间断地安心念佛,过慈悲的净土生活。现在快乐,未来快乐,时时都愿“生”活在最慈悲的佛世界里。
【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第441期
大悲咒专弘平台 2021-04-13
成真 成妄
用心念来改变自己的命运
◎比丘尼恒茂法师 讲于金圣寺
常住法师慈悲!从这星期开始,和大家一起来研究净土法门;我们研究真理之前,我先告诉大家一个研究真理的消息。宣公上人1977年曾经说过:“全世界国宝级人物,再二三十年后,将会来到万佛圣城;这些国宝级人物,是来自世界各国的真正研究学问的学者,因为万佛圣城是真正想把人生的真理发明出来的地方。”
观世音菩萨与阿弥陀佛,和娑婆世界的众生很有缘,中国有句俗话:“家家观世音,户户弥陀佛”。我们佛教徒见面第一句话就说“阿弥陀佛”,怎么不说地藏王菩萨?我们来研究为何要念佛?念观音圣号?
经上说,所谓智者,也要有譬喻,才会明白。我先讲一个有趣真实的故事。有一位医学院的学生,为了要通过解剖学的考试,在放暑假的时候,把真人的骨头带回家乡去研究,她把骨头用简单的手提袋装着,抱在胸前,挤火车回家去。当她坐在火车上,就想:“万一有人知道这是真的骨头,一定会吓一跳。”
回家后,天天拿着骨头研究;她的表姐看到了,觉得很有趣,拿起骨头边看边笑说:“眼睛是个大洞洞,鼻子塌塌的,真可爱!”她就向表姐说:“因为他们的奉献,让我们做研究,让我们以后能够救人,所以应该向他们致敬,而且要致谢。”她话还未说完,就听到她表姐惊叫声,马上把骨头丢得远远的,吓得要哭出来了,她怪说:“你为什么不早告诉我那是真的?”她赶快道歉,说:“对不起!原来你不知道骨头是真的。不过刚才你也看得很高兴,真的骨头并不可怕,它只是被包在我们皮肤下。”
这个故事的启示:我们人都是活在自己“观念”的世界中;那个骨头,前后并没有什么差别,但是表姐的情绪却是天差地别。虽然是真的,如果以为是假的、是塑胶做的,或是人造的教具,就一点也不可怕,玩得自在又有趣。一旦在观念中,把很单纯的骨头,和从小看的那些鬼故事联想在一起,就变得很恐怖,情绪就起了变化,甚至心脏都要衰竭了。其实每个人自己都有一副骨头,骨头包在肉里,不也都是很平常,一点也都不可怕吗?
接下来讲一个真理:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”《心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”什么是“五蕴”?就是色、受、想、行、识,五种色、心法。
什么是“色法”?眼睛所看到,耳朵闻、鼻子嗅,舌头所尝、身体所触,都是色法。受,是当遇到境界,便升起感受作用,有苦受、乐受、不苦不乐受。什么是“苦受”?面对着不如己意的境界起烦恼,如别人骂一句、打一下,自己就感觉很痛苦而起烦恼。什么是“乐受”?面对着如己意的事,就很快乐。如:今天吃到色、香、味俱全的斋菜,心里生欢喜心。什么是“不苦不乐受”?对于每天所发生的例行公事,不觉得有苦、也不觉得乐。
再来谈“想、行、识”这三蕴。想,五根接受五尘之后,便生出种种看法、见解、想法、观念,这是很主观的。行,有了想法之后,便去做,便有行为的表现。识,有了行为之后,便有分别好恶之心。
我们现在把真理与这个故事合在一起来看,就色蕴来说,医学院的学生,因每天都研究骨头,看到骨头很平常;而表姐起初也不害怕,看到它没有分别心。就受蕴来说,那个骨头前后并没差别,但后来表姐发抖吓哭了。就想蕴来说,一旦表姐有这种想法:“原来是个可怕的死人骨头”,所以就被自己的观念和胡思乱想给吓转了。就行蕴说,她表姐被吓得脸色苍白,把骨头扔得远远的。就识蕴说,表姐做出这些动作,便产生分别这是死人骨头很可怕。
从以上分析知道,色、受、想、行、识这五蕴是因人、因地、因时、因事而不同,它是短暂、空幻的,没有实体。表姐觉得苦受,而表妹并不觉得苦受;我们自己也常常被一些观念和幻象所欺骗,可以说是“色不迷人,人自迷”、“骨头不吓人,人自吓”。很多事本身并不气人,是人听了自己生气。
此真理、故事和净土法门有何关系?祖师大德告诉我们:吾人现前这一念心,“全真成妄,全妄即真;终日不变,终日随缘,不随佛界之缘而念佛界,便念九界;不念三乘,便念六凡。”我们的心念力量是很大的,“全真即妄”,可以把本来是真的,变成假的;“全妄即真”,明明是假的,也都不离真的。如故事中,表姐起初把真人骨头当成人造的教具,是假的,就玩得自在又有趣;殊不知那可爱的骨头不是假的,她就被吓哭了。
我们说轮回,不是死了才去轮回,要知“每起一念,为一受生之缘”──每起一念,都是将来要去投胎、受生,去轮回的因缘。我们起佛的念,便去作佛;起贪瞋痴,便去堕三涂。万法唯心造,假使我们心不念佛,必念众生;不念净土,必念娑婆。念众生,将来就去当众生;念娑婆,必定再来娑婆轮回。念佛即是种无上因,以后临终佛现,往生极乐,成就佛果;念菩萨,就成菩萨果。
明白念佛的真理,让我们欢欢喜喜,勇“往”直前,不间断地安心念佛,过慈悲的净土生活。现在快乐,未来快乐,时时都愿“生”活在最慈悲的佛世界里。
【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第441期
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