（三）宇宙萬般現象的根源～無量光！
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
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#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
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#探索
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二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
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黄金给到1793位置空单，现行情报价1786，斩获70个点利润！！！投资这个市场对很多人来说可能已经身心俱疲了，从满怀希望接触投资市场，到损失惨重害怕入场，亏的连鼓励自己的信心都没有，或许真的不适合这个市场，无论从实力，还是心态上，都不能做好，一度寻求一个可以帮助你的老师，也将以亏损告终，继续待在投资市场不开心，离开投资市场又不甘心，这或许是很多投资者面临的现状，成功路途并不拥挤，因坚持的人不多；投资这条路你能走多远，看你与谁同行！#外汇金油高级金融分析师-郭老# #外汇黄金# #外汇原油# #财经# #外汇黄金[超话]# #外汇[超话]# #外汇原油[超话]#
《法华经》比丘尼得佛授记
（第一百四十五段）
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说，一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。及六千学无学比丘尼，俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”，意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女，是佛母摩诃摩耶之妹，在阿难向佛的请求下，为第一位女性出家人，正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师，也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日，母亲摩耶夫人就去世了，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，父亲净饭王命终，“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女，请求随释尊出家，得到了佛陀的允许，成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼，住于佛陀精舍附近的尼院，为请求出家的女众授具足戒，助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月，由于不忍见佛陀灭度，而于毗舍离城结跏趺坐，由初禅天渐次入于四禅天而舍命，其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般，其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼，领着学无学声闻共六千比丘尼，都从座而起，一心合掌，瞻仰佛的尊颜，眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说：你看见如来，为什么面带忧色？你是不是因为我没有点到你的名，为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦？“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说：“憍昙”是姓，翻为泥土；“弥”者女也。
佛说：憍昙弥！我先前是总说，为一切声闻授成佛记，现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中，成为“大法师。”什么是大法师呢？法师需通达三法印及一实相印之义理，能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法，这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即：
1、善知法义：什么是法义呢？法即诸法，诸法包括世出世间一切法，如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法，进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者，名善知法义。
2、能广宣传：对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》，能广泛宣传、讲演、书写、论说等，称为能广宣传。
3、处众无畏：能在广庭大众中，随缘开示三乘菩提、一乘了义，义正辞严，无所畏惧。
4、巧方便说：善于观察众生根机，对不同根性的人，分别施以二乘及人天种种方便法，使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才：善于运用四无碍辩才济度众生，任何时候都不能断绝。
6、法随德行：以戒律为德，一切法，依戒律而行。
7、威仪具足：严持三聚净戒，具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进：讲经说法，度诸轮转，破一切邪法，勇猛向前，精进不退。
9、身心无倦：自利利他、自觉觉他；行菩萨事、说如来法；身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力：修行三忍十忍，成就忍辱波罗蜜，如如不动，为法自在。具此十德称为大法师。
佛说：还有以上所说的，学无学的六千比丘尼，都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道，然后成佛，名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说：憍昙弥！你成为“一切众生喜见佛”后，对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记，使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一，即：
一、多含不译；二、尊重不译；三、顺古不译；四、秘密不译；五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称，译其义为佛智名，意译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之：成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下，全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想：世尊给这么多的人授记了，为什么不提我的名呢？“耶输陀罗”意译作持誉等名，是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女，又说是提婆之妹，她是悉达多太子的正妃，罗睺罗的生母，相好端严、姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女，跟随佛陀出家剃染，受具足戒为比丘尼，后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法，佛陀立刻就知道了，于是对她说：你将于未来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，成为大法师，渐渐具足佛道，在国名“善国”中成佛，名号叫“具足千万光相佛”，获得如来功德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后，摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，以及所有的眷属们，都皆大欢喜，赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言：世尊真是一位善解众生意的大导师，能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中，我们亲自得到了佛陀的授记，已具足安心了。
（第一百四十五段）
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说，一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。及六千学无学比丘尼，俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”，意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女，是佛母摩诃摩耶之妹，在阿难向佛的请求下，为第一位女性出家人，正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师，也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日，母亲摩耶夫人就去世了，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，父亲净饭王命终，“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女，请求随释尊出家，得到了佛陀的允许，成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼，住于佛陀精舍附近的尼院，为请求出家的女众授具足戒，助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月，由于不忍见佛陀灭度，而于毗舍离城结跏趺坐，由初禅天渐次入于四禅天而舍命，其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般，其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼，领着学无学声闻共六千比丘尼，都从座而起，一心合掌，瞻仰佛的尊颜，眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说：你看见如来，为什么面带忧色？你是不是因为我没有点到你的名，为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦？“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说：“憍昙”是姓，翻为泥土；“弥”者女也。
佛说：憍昙弥！我先前是总说，为一切声闻授成佛记，现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中，成为“大法师。”什么是大法师呢？法师需通达三法印及一实相印之义理，能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法，这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即：
1、善知法义：什么是法义呢？法即诸法，诸法包括世出世间一切法，如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法，进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者，名善知法义。
2、能广宣传：对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》，能广泛宣传、讲演、书写、论说等，称为能广宣传。
3、处众无畏：能在广庭大众中，随缘开示三乘菩提、一乘了义，义正辞严，无所畏惧。
4、巧方便说：善于观察众生根机，对不同根性的人，分别施以二乘及人天种种方便法，使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才：善于运用四无碍辩才济度众生，任何时候都不能断绝。
6、法随德行：以戒律为德，一切法，依戒律而行。
7、威仪具足：严持三聚净戒，具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进：讲经说法，度诸轮转，破一切邪法，勇猛向前，精进不退。
9、身心无倦：自利利他、自觉觉他；行菩萨事、说如来法；身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力：修行三忍十忍，成就忍辱波罗蜜，如如不动，为法自在。具此十德称为大法师。
佛说：还有以上所说的，学无学的六千比丘尼，都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道，然后成佛，名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说：憍昙弥！你成为“一切众生喜见佛”后，对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记，使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一，即：
一、多含不译；二、尊重不译；三、顺古不译；四、秘密不译；五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称，译其义为佛智名，意译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之：成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下，全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想：世尊给这么多的人授记了，为什么不提我的名呢？“耶输陀罗”意译作持誉等名，是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女，又说是提婆之妹，她是悉达多太子的正妃，罗睺罗的生母，相好端严、姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女，跟随佛陀出家剃染，受具足戒为比丘尼，后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法，佛陀立刻就知道了，于是对她说：你将于未来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，成为大法师，渐渐具足佛道，在国名“善国”中成佛，名号叫“具足千万光相佛”，获得如来功德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后，摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，以及所有的眷属们，都皆大欢喜，赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言：世尊真是一位善解众生意的大导师，能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中，我们亲自得到了佛陀的授记，已具足安心了。
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