【守培法师：参禅的法门】今日诸大居士，请我开示参禅的法门。诸位要知道：参禅的法门，与其他一切法门皆不同，一切法门皆可开示，唯独参禅的法门不可开示。何以故？经云：“是法不可示，言词相寂灭。”固不可开示也。
其余法门皆可开示者，以彼皆方便法。如将甜瓜换苦李，又如黄叶止儿啼，以幻除幻，固有法可示也。
然参禅直指人心，不假方便，十方无壁落，四面亦无门，八字打开，净裸裸的，常在当人面前，无丝毫间隔，挥也不去，招也不来，有何可开示耶？要会当下会，拟意即失之。诸位还会么？
若也不会，再与诸位葛藤一下：
昔日世尊，在灵山会上，拈花示众，百万人天，莫知所措。唯迦叶尊者，默契心宗，破颜微笑！世尊曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝。”云云。此系禅宗得佛心印第一祖也。
佛的一生事迹，及所说之法要，阿难皆知。惟此传衣之事，疑煞阿难，不知世尊传衣钵外，别传何法耶？
阿难一日问迦叶尊者云：“世尊传衣钵外，别传何法？”迦叶云：“倒却门前刹竿着。”阿难尊者，言下大悟。迦叶尊者遂将衣钵展转传与阿难。
此禅宗法门，丝毫形式没有，其简便捷径之如此。要会当下会，无可言说。
如是相传至二十八祖，菩提达摩尊者，法流东土，替代相传，不改风规。至马祖建丛林，百丈立清规，人心不古，家风亦变，然亦无禅可参。至宋时，雪峰圆悟以后，则有参公案，看话头，行香坐香等事，相传至今，即以看话头为参禅法门，以坐香为功用。
看话头者，盖为世尊所说三藏十二部一切经典，皆为世人作话柄，不知世尊话头起处，是故禅师教学者照顾话头，莫在话柄上求道理。
古今诸大教师，多疑此事，谓不立文字，教外别传，非是佛说，以大藏经典未载此事故。彼不思佛经无量无边，未来此土不知其数，已来此土而未入大藏者亦复有之。近来日本所集续藏经中一切经典，皆吾国译而未入藏者也。内有《梵天王问佛决疑经》两种，皆载世尊拈花，迦叶微笑之故事。此系禅宗出典，诸君既要参禅，不可不知此经也。
宋时王荆公，见此经于内庭。古今诸教师，见藏经中无此经故，不信其说，对于禅宗教外别传，加以种种毁谤。今禅宗经典既已出现，诸大居士当阐而扬之，莫使教师毁谤禅宗，造罪不止也。我等出家儿，深通教典者，多不信禅宗。诸大居士，身处尘俗，独能于此最上一乘生信，而复能实行参究，诚令余喜出望外也！
诸位既欲实行参究此祖师禅，必须改头换面，以参禅是入圣的捷径，与凡夫路径不同。教中所谓：成佛了生死，离苦得乐等；种种观念，一概用不着。以及佛说八万四千法门，悉皆付于东流，将十方诸佛一口吞却，然后乃可参禅。
若不如是，徒负参禅之名，实非参禅者。何以故？禅宗的法门，以无门为门故。若有一门，即有出入，即有生死。有生死，即落凡情，非出世的圣境矣。
曾闻佛说：“大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”既知我等众生，具有如来智慧德相，不缺少一点。若起心修行，有似于好肉上剜疮，徒劳辛苦。是故参禅者，什么法门都用不着，唯要识得自心，则万事自休矣。
欲识得自心者，不须别参话头，即于当人日用中检点，如穿衣时，且看穿衣是谁？吃饭时，且看吃饭的是谁？乃至行住坐卧，一切时，一切处，皆如是用心，可谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。如是禅宗，粗言及细语，皆归第一义，则又不离一切法门矣。
总之，吾等众生，本来心外无法，由一念妄想而有差别境界，前境皆是假名，故要于法法上参问。假使一朝触着痛处，将大地翻转身来，原来我心不是别个，那时即受用无尽矣。
或谓：参禅大悟已后，还要发心修行。此是门外语，不可信。须知：所谓修者，求其明心而已。既已明心，更有何法可修耶？若有业障，心即不能发明，亦即不能大悟。
又谓：大悟已后，还受生死。此更门外。古德云：“若人识得心，大地无寸土。”大地且空，生死何托乎？须知：生死本空，众生妄计生死，故名为迷。所谓悟者，即悟生死本空也。谓大悟后，犹受生死者，不了悟义也。
如昔日圆泽禅师，虽转生人间，而来去自由。曾言：“三生石上旧精魂，风月情怀无比伦。惭愧情人来相讨，此身虽异性常存。”既曰性常存，更有谁生谁死耶？若谓生在人间，即为生死未了者，诸佛菩萨，亦常生人间，可谓诸佛未了生死否？
大悟已后，绝学无为，随顺法性，而消旧业。虽处生死，而不知有生死，生死即是妙用。虽在世间，而不知有世间，世间即寂光净土。
禅宗病，有言难尽。总而言之，但有言说，都无实义。闲话愈多，知见愈多，且把闲话丢开，大家用功参禅罢。#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/A62eUNVE
其余法门皆可开示者，以彼皆方便法。如将甜瓜换苦李，又如黄叶止儿啼，以幻除幻，固有法可示也。
然参禅直指人心，不假方便，十方无壁落，四面亦无门，八字打开，净裸裸的，常在当人面前，无丝毫间隔，挥也不去，招也不来，有何可开示耶？要会当下会，拟意即失之。诸位还会么？
若也不会，再与诸位葛藤一下：
昔日世尊，在灵山会上，拈花示众，百万人天，莫知所措。唯迦叶尊者，默契心宗，破颜微笑！世尊曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝。”云云。此系禅宗得佛心印第一祖也。
佛的一生事迹，及所说之法要，阿难皆知。惟此传衣之事，疑煞阿难，不知世尊传衣钵外，别传何法耶？
阿难一日问迦叶尊者云：“世尊传衣钵外，别传何法？”迦叶云：“倒却门前刹竿着。”阿难尊者，言下大悟。迦叶尊者遂将衣钵展转传与阿难。
此禅宗法门，丝毫形式没有，其简便捷径之如此。要会当下会，无可言说。
如是相传至二十八祖，菩提达摩尊者，法流东土，替代相传，不改风规。至马祖建丛林，百丈立清规，人心不古，家风亦变，然亦无禅可参。至宋时，雪峰圆悟以后，则有参公案，看话头，行香坐香等事，相传至今，即以看话头为参禅法门，以坐香为功用。
看话头者，盖为世尊所说三藏十二部一切经典，皆为世人作话柄，不知世尊话头起处，是故禅师教学者照顾话头，莫在话柄上求道理。
古今诸大教师，多疑此事，谓不立文字，教外别传，非是佛说，以大藏经典未载此事故。彼不思佛经无量无边，未来此土不知其数，已来此土而未入大藏者亦复有之。近来日本所集续藏经中一切经典，皆吾国译而未入藏者也。内有《梵天王问佛决疑经》两种，皆载世尊拈花，迦叶微笑之故事。此系禅宗出典，诸君既要参禅，不可不知此经也。
宋时王荆公，见此经于内庭。古今诸教师，见藏经中无此经故，不信其说，对于禅宗教外别传，加以种种毁谤。今禅宗经典既已出现，诸大居士当阐而扬之，莫使教师毁谤禅宗，造罪不止也。我等出家儿，深通教典者，多不信禅宗。诸大居士，身处尘俗，独能于此最上一乘生信，而复能实行参究，诚令余喜出望外也！
诸位既欲实行参究此祖师禅，必须改头换面，以参禅是入圣的捷径，与凡夫路径不同。教中所谓：成佛了生死，离苦得乐等；种种观念，一概用不着。以及佛说八万四千法门，悉皆付于东流，将十方诸佛一口吞却，然后乃可参禅。
若不如是，徒负参禅之名，实非参禅者。何以故？禅宗的法门，以无门为门故。若有一门，即有出入，即有生死。有生死，即落凡情，非出世的圣境矣。
曾闻佛说：“大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”既知我等众生，具有如来智慧德相，不缺少一点。若起心修行，有似于好肉上剜疮，徒劳辛苦。是故参禅者，什么法门都用不着，唯要识得自心，则万事自休矣。
欲识得自心者，不须别参话头，即于当人日用中检点，如穿衣时，且看穿衣是谁？吃饭时，且看吃饭的是谁？乃至行住坐卧，一切时，一切处，皆如是用心，可谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。如是禅宗，粗言及细语，皆归第一义，则又不离一切法门矣。
总之，吾等众生，本来心外无法，由一念妄想而有差别境界，前境皆是假名，故要于法法上参问。假使一朝触着痛处，将大地翻转身来，原来我心不是别个，那时即受用无尽矣。
或谓：参禅大悟已后，还要发心修行。此是门外语，不可信。须知：所谓修者，求其明心而已。既已明心，更有何法可修耶？若有业障，心即不能发明，亦即不能大悟。
又谓：大悟已后，还受生死。此更门外。古德云：“若人识得心，大地无寸土。”大地且空，生死何托乎？须知：生死本空，众生妄计生死，故名为迷。所谓悟者，即悟生死本空也。谓大悟后，犹受生死者，不了悟义也。
如昔日圆泽禅师，虽转生人间，而来去自由。曾言：“三生石上旧精魂，风月情怀无比伦。惭愧情人来相讨，此身虽异性常存。”既曰性常存，更有谁生谁死耶？若谓生在人间，即为生死未了者，诸佛菩萨，亦常生人间，可谓诸佛未了生死否？
大悟已后，绝学无为，随顺法性，而消旧业。虽处生死，而不知有生死，生死即是妙用。虽在世间，而不知有世间，世间即寂光净土。
禅宗病，有言难尽。总而言之，但有言说，都无实义。闲话愈多，知见愈多，且把闲话丢开，大家用功参禅罢。#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/A62eUNVE
奇门遁甲预测中的 奇门勘察风水环境的判断思路
1、要纵观全局，全面了解分析环境的外景和内景。
环境外景
(1)丁加戊临白虎代表有墙角射过来；丁加庚临太冲有大路冲射；天篷临丁冲克代表有房檐冲射；丁加戊天任、九地落官临克有地脚线冲克等。
(2)丙丁临腾蛇冲克代表光煞；庚临白虎冲克为自虎煞；自虎临开门、天柱代表天斩煞等。
(3)庚辛临宫冲克为路冲；壬癸临宫冲克为水冲等。
(4)门迫之官代表物破，宫位见辛必有破。
(5)临玄武必有探头煞。
(6)天柱临腾蛇、丙、丁代表电杆、电塔；天柱临甲、乙代表大树；天柱临丁加壬代表红旗杆等。
(7)庚辛落宫临食神代表反弓路；壬癸落官临食神代表反弓水等。
(8)庚辛落官临空亡为路断；壬癸落宫临空亡为水断。
环境内景：
(1)休门、乙临桃花的组合代表床的位置。
(2)值使门临马星或壬癸水代表门的位置。
(3)壬、癸、临惊门、桃花、代表浴室、洗手问。
(4)己、癸、死门临桃花是厕所。
(5) 丙、丁、腾蛇、生门代表厨房的炉灶。
(6)己加乙、景门代表餐厅、餐桌。
(7)六合、乙、戊、天心的组合代表客厅、起居室。
(8)景门、玄武代表图画照片。
(9)丙、丁、惊门代表电器音响。
总之，仔细分析各官的组合，根据象意，结合预测地的地理、经济、文化、民俗等情况，精确预测判断环境、物象。
2、分析六亲宫位
年干落宫代表长辈，年干的合干落官代表长辈的配偶；月干落宫代表兄弟辈，月干的合干落宫代表兄弟辈的配偶；日干代表预测者本人，日干的合干落官代表预测者的配偶；时干代表晚辈，时干的合干落宫代表晚辈的配偶。根据日干阴阳与预测者性别比较划分六亲。
预测者是女性，日干是阳，所有阳干代表女性；日干是阴，所有阴干代表女性。预测者是男性，日干是阳，所有阳干代表男性；日干是阴，所有阴干代表男性。
分析六亲所落之宫的各个信息符号，了解六亲的性格，健康、事业等。再分析其余各官位与六亲宫位的生克关系，来了解风水环境情况，找到结症。
3、移星换斗。
移星换斗是道家奇门的秘法。我们常说的易学不仅仅是思维科学，更是实用科学，而且是研究科学的科学。移星换斗法正是实用科学的具体体现，充分发挥人的主观能动性，通过调理环境去建立一个人与自然新的平衡关系，而达到人们的愿景。
奇门的符号代表的都是宇宙的能量，当我们转换或变化他们(或我们的)位置时，它的能量也随之变化，对人的影响也会随之变化。当预测者的宫位和所达愿景的宫位不协调时，通过转宫法、拆填法、添加法等来调理环境，这就是奇门风水所说的移星换斗大法。
移星换斗主要有三种方法：
(1)、转官法，就是运用奇门盘中天、地、人、神符号所代表的意象，设定风水物品摆放在相应的宫位，从而转变原有宫位的格局。转换求测者的位置，从而改变运势。如：把坎官的符、英、开、戊、己(都有相应的物象)，转移到震官去(即主人活动空间的东边)。
(2)、拆填法：根据预测者的愿景，在不改变宫位前提下，拆掉一些物品(如除去垃圾)，填补相应的风水物品，以减少或消除对求测者的不利因素。
(3)、添加法：在不改变宫位的前提下，添加应相的风水物品(如放一个文昌塔)，以提升能量层级，达到趋吉避凶的效果。
试举一例分析：
公元：2008年2月4日19时23分 阳9局
农历：亥年12月28日19时23分
干支：戊子 甲寅 甲戌 甲戌 (申酉空)
直符：天蓬 直使：休门 旬首：甲戌己
癸 马
┌────┬────┬────┐
│六 │白 │玄 │
戊 │壬 辅│戊 英│庚癸 芮│ 丙
│壬 杜│戊 景│庚癸 死│○
├────┼────┼────┤
│阴 │ │地 │
乙 │辛 冲│ │丙 柱│ 辛
│辛 伤│ 己│丙 惊│○
├────┼────┼────┤
│蛇 │符 │天 │
壬 │乙 任│己 蓬│丁 心│ 庚
│乙 生│己 休│丁 开│
└────┴────┴────┘
丁
年干落宫： 离宫属火 方位正南
月干落宫： 坎宫属水 方位正北
日干落宫： 坎宫属水 方位正北
时干落宫： 坎宫属水 方位正北
日时宫比： 同宫者吉
日月宫比： 同宫者吉
日年宫比： 我克者凶
用神落宫： 坎宫属水 方位正北
用神比日： 同宫者吉
用神比时： 同宫者吉
用神： 符：为高档，为贵人、领导、文字符咒，名人名物。
蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。
休：三吉门之一，为贵人，为休息，为安定，为休整、调理、整顿，为悠闲，为退休，为结束。
天干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
地干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
隐干 丁：三奇之一，为顺利，为希望达成，十分圆满。测婚恋为男人的婚外情人，或情妇、妓女，女性第三者。
地支子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘北玄武，为盗贼，为水乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬乘龙为笔。
落宫 坎：艰难，辛苦，危险，陷入。
伏吟
个人状态
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
疾病伤灾
己为面，见壬癸主脓疮粉刺，体内则主脾脏问题，体表则代表、腹部、口腔。己也代表增生之物。
休门主休息、静养，不宜四处求医问药，又主泻痢。
值符为名医名院，治疗环境好，一流高档次。
经营求财
戊己为土建、地皮、房地产。
戊己为土建、地皮、房地产。
蓬捞偏门，做风险生意，发不正之财。
休门有贵人扶持。
值符为经营高档物品，名牌产品，正宗之物，货真价实。
家居环境
己为阴沟、地户、阴宅、地皮、天井、阳台、坟墓、园圃，己为地皮地下之物。己落旺地临吉天井气场好，聚财己加己临太阴、玄武，天井低矮潮湿。
1、要纵观全局，全面了解分析环境的外景和内景。
环境外景
(1)丁加戊临白虎代表有墙角射过来；丁加庚临太冲有大路冲射；天篷临丁冲克代表有房檐冲射；丁加戊天任、九地落官临克有地脚线冲克等。
(2)丙丁临腾蛇冲克代表光煞；庚临白虎冲克为自虎煞；自虎临开门、天柱代表天斩煞等。
(3)庚辛临宫冲克为路冲；壬癸临宫冲克为水冲等。
(4)门迫之官代表物破，宫位见辛必有破。
(5)临玄武必有探头煞。
(6)天柱临腾蛇、丙、丁代表电杆、电塔；天柱临甲、乙代表大树；天柱临丁加壬代表红旗杆等。
(7)庚辛落宫临食神代表反弓路；壬癸落官临食神代表反弓水等。
(8)庚辛落官临空亡为路断；壬癸落宫临空亡为水断。
环境内景：
(1)休门、乙临桃花的组合代表床的位置。
(2)值使门临马星或壬癸水代表门的位置。
(3)壬、癸、临惊门、桃花、代表浴室、洗手问。
(4)己、癸、死门临桃花是厕所。
(5) 丙、丁、腾蛇、生门代表厨房的炉灶。
(6)己加乙、景门代表餐厅、餐桌。
(7)六合、乙、戊、天心的组合代表客厅、起居室。
(8)景门、玄武代表图画照片。
(9)丙、丁、惊门代表电器音响。
总之，仔细分析各官的组合，根据象意，结合预测地的地理、经济、文化、民俗等情况，精确预测判断环境、物象。
2、分析六亲宫位
年干落宫代表长辈，年干的合干落官代表长辈的配偶；月干落宫代表兄弟辈，月干的合干落宫代表兄弟辈的配偶；日干代表预测者本人，日干的合干落官代表预测者的配偶；时干代表晚辈，时干的合干落宫代表晚辈的配偶。根据日干阴阳与预测者性别比较划分六亲。
预测者是女性，日干是阳，所有阳干代表女性；日干是阴，所有阴干代表女性。预测者是男性，日干是阳，所有阳干代表男性；日干是阴，所有阴干代表男性。
分析六亲所落之宫的各个信息符号，了解六亲的性格，健康、事业等。再分析其余各官位与六亲宫位的生克关系，来了解风水环境情况，找到结症。
3、移星换斗。
移星换斗是道家奇门的秘法。我们常说的易学不仅仅是思维科学，更是实用科学，而且是研究科学的科学。移星换斗法正是实用科学的具体体现，充分发挥人的主观能动性，通过调理环境去建立一个人与自然新的平衡关系，而达到人们的愿景。
奇门的符号代表的都是宇宙的能量，当我们转换或变化他们(或我们的)位置时，它的能量也随之变化，对人的影响也会随之变化。当预测者的宫位和所达愿景的宫位不协调时，通过转宫法、拆填法、添加法等来调理环境，这就是奇门风水所说的移星换斗大法。
移星换斗主要有三种方法：
(1)、转官法，就是运用奇门盘中天、地、人、神符号所代表的意象，设定风水物品摆放在相应的宫位，从而转变原有宫位的格局。转换求测者的位置，从而改变运势。如：把坎官的符、英、开、戊、己(都有相应的物象)，转移到震官去(即主人活动空间的东边)。
(2)、拆填法：根据预测者的愿景，在不改变宫位前提下，拆掉一些物品(如除去垃圾)，填补相应的风水物品，以减少或消除对求测者的不利因素。
(3)、添加法：在不改变宫位的前提下，添加应相的风水物品(如放一个文昌塔)，以提升能量层级，达到趋吉避凶的效果。
试举一例分析：
公元：2008年2月4日19时23分 阳9局
农历：亥年12月28日19时23分
干支：戊子 甲寅 甲戌 甲戌 (申酉空)
直符：天蓬 直使：休门 旬首：甲戌己
癸 马
┌────┬────┬────┐
│六 │白 │玄 │
戊 │壬 辅│戊 英│庚癸 芮│ 丙
│壬 杜│戊 景│庚癸 死│○
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│阴 │ │地 │
乙 │辛 冲│ │丙 柱│ 辛
│辛 伤│ 己│丙 惊│○
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│蛇 │符 │天 │
壬 │乙 任│己 蓬│丁 心│ 庚
│乙 生│己 休│丁 开│
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丁
年干落宫： 离宫属火 方位正南
月干落宫： 坎宫属水 方位正北
日干落宫： 坎宫属水 方位正北
时干落宫： 坎宫属水 方位正北
日时宫比： 同宫者吉
日月宫比： 同宫者吉
日年宫比： 我克者凶
用神落宫： 坎宫属水 方位正北
用神比日： 同宫者吉
用神比时： 同宫者吉
用神： 符：为高档，为贵人、领导、文字符咒，名人名物。
蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。
休：三吉门之一，为贵人，为休息，为安定，为休整、调理、整顿，为悠闲，为退休，为结束。
天干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
地干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
隐干 丁：三奇之一，为顺利，为希望达成，十分圆满。测婚恋为男人的婚外情人，或情妇、妓女，女性第三者。
地支子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘北玄武，为盗贼，为水乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬乘龙为笔。
落宫 坎：艰难，辛苦，危险，陷入。
伏吟
个人状态
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
疾病伤灾
己为面，见壬癸主脓疮粉刺，体内则主脾脏问题，体表则代表、腹部、口腔。己也代表增生之物。
休门主休息、静养，不宜四处求医问药，又主泻痢。
值符为名医名院，治疗环境好，一流高档次。
经营求财
戊己为土建、地皮、房地产。
戊己为土建、地皮、房地产。
蓬捞偏门，做风险生意，发不正之财。
休门有贵人扶持。
值符为经营高档物品，名牌产品，正宗之物，货真价实。
家居环境
己为阴沟、地户、阴宅、地皮、天井、阳台、坟墓、园圃，己为地皮地下之物。己落旺地临吉天井气场好，聚财己加己临太阴、玄武，天井低矮潮湿。
【抗疫广播剧《情人节之夜》出插画版喽！先听为快~】 #艺起前行##上海战疫##上海加油# 二月中旬，黄浦区文化馆与上海音乐学院音乐戏剧系联袂推出了原创广播剧《情人节之夜》，赢得赞赏与好评。如今，《情人节之夜》又有了精美的手绘插图。一幅幅饱含深情的图画，描摹出插画作者孟迅对于抗疫医护工作者深深的感激之情、崇尚之意 。让我们一同回顾那些感人的情节，欣赏优美又富有感情的画作↓↓https://t.cn/A6wiMF8R
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