#情感语录[超话]#
交朋友要用时间慢慢观察
 
老人除了用儒家的观点，经常给予我人生方向的提示外，有时也会佐以易卦的道理，以及如何善观人相，用于处事之间，抚今追昔，受用无穷。
 
老人说：「交朋友要用时间慢慢观察，古人所说的『吉人之善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足』，我看时下年轻人整天无所事事之人极多，喝酒闹事，寻凶斗狠，真的是旷日废时，像这一类的人不宜碰触。」这些都是老人对于我辈经常劝说的苦口婆心之处。
 
节录｜王薀老师《茶堂怀录》

#【教育整顿·先进典型】#
雷龙生——从法庭守护者到扶贫第一书记
在嘉禾县龙潭镇龙旺村，经常可见在忙碌的人群中，有个年轻“村民”忙得不可开交，他就是嘉禾县人民法院派驻龙潭镇龙旺村的第一书记雷龙生。1991年出生的雷龙生大学毕业不久就通过公务员考试被嘉禾县法院录取，成为一名法警。2016年初，仅入职4个月、没有基层工作经验的他毅然报名参加驻村扶贫，从此走上了基层扶贫之路，实现了从法庭守护者到扶贫第一书记的“大变身”。4年来，他带领龙旺村村支两委大力发展产业促增收，加大投入改善村居环境，积极化解村民矛盾纠纷，把青春汗水洒在了龙旺村这片热土上，交上了一份让群众满意的扶贫答卷。
引进产业助脱贫
初到龙旺村，农村工作一切都是那么生疏。雷龙生积极走访调研，了解村情民意，随后便召集村支两委班子，讨论如何发展产业。通过对3个村闲置土地的摸底调查，村里决定引进企业发展种植业。
在雷龙生“招商引资”的发展思路下，村里引进了广西老板在龙旺村成立王阳甫村果业合作社，并种植960亩沙糖橘；现有的扶贫产业义丰水果专业种植合作社提子种植面积进一步扩大，并通过小额信贷让贫困户入股分红。目前，龙旺村成立了一个土地流转合作社，引进了3个合作社，集药材、水果种植共计2000余亩。
同时，雷龙生安排贫困户到合作社务工，让村民在家门口就能增加收入。他还积极对接上级有关部门，开展产业扶贫、贫困户技能培训，提高他们在合作社的务工能力，从而促进合作社与务工贫困户共生共赢。
“雷书记，这个月我在龙旺果业除草、施肥20天，共领取工资2000元。”贫困户王土财拿着刚从合作社领取的工资对迎面走来的雷龙生高兴地说道。3个合作社解决了全村农户800多人次的务工，2020年发放工资64000元，带动周边10户22个贫困人口增收。
2020年，龙旺村完成了整村贫困户全部脱贫，经省、市、县三级考评，顺利摘去了省级贫困村的帽子。
改善环境更宜居
驻村初期，雷龙生就了解到，龙旺村梓木自然村村民靠挖井取水，天气干旱时连浑浊的雨水都喝不上。饮水成了村民最急盼解决的问题。
“民之所盼，心之所系。”雷龙生与村支两委向县里相关部门递交了项目资金申请，可因申请时已过项目申请期而被拒，雷龙生还是坚持每天往相关部门跑，终于为梓木村争取到了饮水项目资金。经过与村干部的反复考察和商量，大家初步确定了王阳甫村的山林某处为饮水源。
龙旺村是由原王阳甫、大泉、梓木3个行政村合并而成的大行政村，王阳甫村与梓木村素来有罅隙，且梓木村的年轻后生胡林波担任了支部书记，王阳甫村的老干部们认为水源地设在王阳甫村是胡林波一己之私为梓木村谋福利，而且这会占用王阳甫村的林地资源，因此王阳甫村很多村民不同意把水源地设在他们村。
“我们都是龙旺村的人，大家是一家人。今天你让我一个水源地，明天我留你一条路……”雷龙生从情理上给村民代表反复做工作，并跟村干部商量给王阳甫自然村一些补助，促使大家达成一致，饮水源地的争议得到圆满解决。2018年底，梓木村700多个村民终于用上了干净卫生的自来水。
就在一波三折的解决问题过程中，在五加二白加黑的争分夺秒中，在磨破嘴、跑断腿的基层工作中，雷龙生带着村干部逐步完善了龙旺村的各项基础设施：各自然村主干道得到硬化、修建水渠1000米、铺设饮用水源管3700米、修缮灌溉山塘2座，扩改建广场并配置健身器材，集中安居工程也在火热建设中，村民的生产生活条件得到极大地改善。
调解纠纷促和谐
“雷书记，您真不愧是法院来的干部，化解纠纷的能力杠杠的！”在扶贫的同时，雷龙生还主动化解村民矛盾纠纷，赢得了镇村干部和党员群众一致好评。
2020年8月，村民胡日怒气冲冲地向村委会反映，因自己长期在外务工，贫困户胡井喜未经允许便占用了自家的耕地数年，并种上了油茶树……
为了尽快化解这场纠纷，雷龙生与村干部叫上胡日和胡井喜来到耕地现场勘察。经过大家几番劝导，双方剑拔弩张的关系得以缓和，但就赔偿方式和数额始终僵持不下。
下班后，雷龙生又驱车从龙旺村赶往行廊法庭，向富有基层调解经验的庭长请教此次纠纷的解决办法和调解技巧。之后数日，雷龙生又组织双方当事人召开调解座谈会，经过背对背、面对面多种方式的调解，两人终于达成了赔偿协议，胡日和胡井喜两人握手言和，并对雷龙生的公平公正处理表示感谢。
除了调解村民之间的婚姻家庭、赡养、邻里纠纷，雷龙生还主动参与村里企业家与村民之间的用工纠纷、土地租赁纠纷、借贷等纠纷的调处，“谁叫我是法院的干部呢，我愿意成为龙旺村解开重重矛盾锁的开锁能手！”雷龙生笑道。
经过4年的磨砺，如今的雷龙生，已由最初不善言谈、害怕与人打交道的青涩小伙，蜕变成了村民敬仰爱戴的“土书记”。龙旺村也实现了从房屋破旧老化、产业结构单一、基础设施滞后的贫困村到基础设施完善、产业兴旺、环境优美、村民富裕的美丽乡村的华丽转变。

              

   参 伍

         易曰：＂参伍以变，错综其数。＂参者，叁也，三才也，亦参究也；伍者，伍也，五行也，亦体悟也。子曰：＂五十而知天命＂＂三思而后行＂。   

       《河图》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
       《尚书》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
 
         爻例七则
         “鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
        “同人，先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
        “初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
        “劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
        “亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
        “不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
        子曰：“作易者其知盗乎？易曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
         三陈九卦
         “是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之倏也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
        爻例十一
        易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
        易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
        易曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。”
        子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
        “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校灭耳，凶。’”
        子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于枹桑。’”
        子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：‘鼎折足，覆公其形渥，凶。’言不胜其任也。”
        子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
       子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。易曰：‘不远复，无只悔，元吉。’”
        “天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”
        子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”
        制器十三
        “作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
         大有一爻
       ＂自天祐之，吉无不利。＂  ＂子曰：祐者助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”