感谢手速快的网友，看到这张截屏图，我一毛钱也不信铝合金了。
就这质问以及这个卧底宣言，快拉倒吧。一开始信你和安吉拉是因为疫情这个特殊背景，加上「南方周末」的报道，新闻媒体的真实性为你们强力背书。事已至此，我们这些粉也都醒了，而你还有勇气发这种文，气死我了！踏踏实实道歉不好吗！
这些年终究是错付了，我再也不信互联网慈善了，一丝丝真情实感都不会再拿出来浪费了！
希望安吉拉判重刑，利用国之哀敛财，口舌生疮，原地爆炸行不行！王八蛋！
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这些年终究是错付了，我再也不信互联网慈善了，一丝丝真情实感都不会再拿出来浪费了！
希望安吉拉判重刑，利用国之哀敛财，口舌生疮，原地爆炸行不行！王八蛋！
【法华经二百二十二处未曾有法之五十八】
世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆，臣佐、吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客，亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
世尊，尔时穷子、佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞，价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。
穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。
尔时，使者疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难，审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趋。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。
尔时，长者将欲诱引其子，而设方便，密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。
尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞细软上服，严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人。自今已后，如所生子。即时长者，更与作字，名之为儿。
尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。
世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。
尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。
临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。
世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念:我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。《信解品 第四》
世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆，臣佐、吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客，亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
世尊，尔时穷子、佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠璎珞，价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。
穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。
尔时，使者疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难，审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趋。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。
尔时，长者将欲诱引其子，而设方便，密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。
尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞细软上服，严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器、米、面、盐、醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人。自今已后，如所生子。即时长者，更与作字，名之为儿。
尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。
世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。
尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。
临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。
世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念:我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。《信解品 第四》
以赛亚书30章15节“你们得力在乎平静安稳。”
我们所处的环境常常充满各种压力，马丁路德要带领教会归正，他的任务是多么艰巨，他仿佛置身在狮子坑中。但他倚靠神心里坚固，神把得胜赐给他，使他成功的点燃宗教改革的火焰。
神喜欢赐福给所有将盼望放在祂身上的人。祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂是为我们成全诸事的神，祂知道要怎么做。在神有无穷无尽的资源，在祂有测不透的丰富，
许多难以承担的重担，靠我们天然的能力不能担当，但靠神就凡事都能。一切的恩典都是来自于神，有什么需要只管告诉神。我们所能拥有最大的资源就是祷告。诗篇138篇3节，诗人说：“我呼求的日子，你就应允我、鼓励我，使我心里有能力。”
神的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。遇到困难，只管放胆向神呼求，求神帮助，因为在祂并没有难成的事。诗篇31篇19节，诗人说：“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”
神是听祷告的主，所有的人都应当到祂面前来。祂会以祂的方式，在祂的时间里施行拯救，会照他荣耀的权能，使我们得着能力。保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”罗马书8章37节，保罗又说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
神永久的膀臂在我们以下，我们的心不要焦急。要知道投靠神的人必得安稳，信靠祂的人必不着急。“平静安稳”就是对神有信心。信神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂的能力尤其是在人的软弱上显得完全。
神能使我们的忧愁变为喜乐，祂的心里有智慧，祂的恩与我们同在，我们就能够无惧于可怕的环境。无论环境多么艰难，只管在神面前肃敬静默，把所要的告诉祂，相信祂的主权和恩典。要仰望神的应许，不要一直重复在心里担忧，也不要告诉神该怎么做，要知道神自有主张、祂自有办法。以赛亚书43章1节，神说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”我们是属神的，或活或死，总是主的人，神始终与我们同在。
把你的事告诉神，把你的无助向祂倾诉，把你的需要告诉祂，向祂坦诚，陈述你所遭遇的患难，谦卑仰望祂的引导。诗篇25篇12节，诗人说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
当尼希米有意带领百姓重建耶路撒冷城墙的时候，他把难处一样一样告诉神，一面求神记念他们所进行的这些事，一面求神坚固他的手。他知道神会为自己的荣耀成就一切，他只要安安静静的放胆与神同工。尼希米记2章20节，尼希米说：“天上的神必使我们亨通。”他以神仆人的身份，勇敢起来建造。结果神施恩的手帮助尼希米，耶路撒冷的城墙在短短的五十二天就修建成功。仇敌知道这工作完成是出乎神。神爱我们，如同爱祂的爱子耶稣基督。
我们是属神的，神看重我们。为了我们不至灭亡，反得永生，神为我们付上祂爱子宝血的重价。我们还担心什么呢？罗马书8章31节，保罗说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
不要试着靠自己的力量去烦恼，而要倚靠那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神。什么事叫我不能活好今天，就告诉神。雅各书5章13节，雅各说：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。”
主知道我们真实的感受，告诉祂，祂能理解，祂乐意聆听我们对衪诉说祂早已知道的事。把你的苦告诉神，把你的乐告诉人。遇亨通的日子，你要向人诉说神的做为，把荣耀归给祂。神在暗中察看，祂知道一切。世事虽然多变，但祂永远掌权。神掌控大局，稳操胜券，我们不要因为环境险恶，让自己成了“惊弓之鸟”，而要时时倚靠神。诗篇56篇3节，诗人说：“我惧怕的时候要倚靠你。”
信靠的阳光总是能驱散恐惧的阴霾。诗篇18篇3节，大卫说：“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”
诗篇11篇4-7节，大卫说：“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，祂心里恨恶。祂要向恶人密布网罗，有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。”
只管把你的软弱放在父神坚强的手中；把你的重担交托给有力有能的耶和华。患难就成了你经历神，得着神更丰富恩典的“机会”。
今天们的失败常常是因为要“靠自己”工作来得胜，而不肯让神在我们里面工作。我们都喜欢当“强者”，想要靠自己掌控环境；却忘了，我们原是无有的，不能独自担当临到我们的重担；我们只是连结于葡萄树上的枝子，时刻需要神的同在和施恩。
“安静等候神”，需要勇气。神给我们机会，表现信心，在世人面前见证，我们信得过祂的智慧和能力。撒母耳记上2章30节，神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”神有无穷的大能，“祷告，一无挂虑的将我们所要的告诉神”，是我们在祂面前最大的尽力。
弟兄姐妹，你心里正为某件事情挂虑吗？除非你把这事告诉耶稣，否则你还没有尽力。雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”你紧紧抓着问题不肯留给主，结果事情就始终不见好转。
不要经过冗长的挣扎，到了实在“无路可走”了，才求主开恩怜悯。神要我们“不住的祷告”，要我们在跟祂亲密的交通中从新得力。诗篇62篇8节，诗人说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
考门夫人说：“不要让神休息。”主不需要休息，祂也不打盹，也不睡觉。祂没有把我们造成“无所不能”的人，祂留下一些事，是要我们靠祷告来完成。不要闷不吭声，终日忧闷，不肯把需要告诉神，反倒是逢人就诉苦。不要把你的委屈告诉每一个人，就是不告诉耶稣。
有时，神允许让你有某种需求，以致你非得祷告，求告祂不可。不要把问题紧紧抓在手里，压抑在心里，而要告诉主，向祂倾心吐意。神已经启示我们得力在乎“平静安稳”，但关键是你“肯不肯”呢？是否把焦点放在神和祂的大能上？
我们的心不能平静，是因为对神没有信心。从信心所产生的“活的镇静”，使我们面对瞬息万变的世局，能在安静和信心里与神同步。浮躁不能产生力量，只有安静能够。
当保罗在亚西亚“被压太重，力不能胜”的时候。哥林多后书1章10节，保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”
撒母耳记上1章10-16节记载：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。’哈拿回答说：‘主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。’”
哈拿把她的“愁苦”化为“祈求”，她没有心灰意冷，而是“不住的祷告”。撒母耳记上1章17-18节，经文记载：“以利说：‘你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！’哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”
哈拿没有被忧郁击垮。她来到神的面前倾心吐意，就经历到神所赐的安慰；而时候到了，圣经说：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’”
今天我们把困难告诉神之后，就愉快安静地努力尽自己的责任，不要再忧愁烦恼了；只管安安静静等候神旨意的成就，祂绝不会让你失望。
以赛亚书26章3-4节“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”《旷野吗哪》
我们所处的环境常常充满各种压力，马丁路德要带领教会归正，他的任务是多么艰巨，他仿佛置身在狮子坑中。但他倚靠神心里坚固，神把得胜赐给他，使他成功的点燃宗教改革的火焰。
神喜欢赐福给所有将盼望放在祂身上的人。祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂是为我们成全诸事的神，祂知道要怎么做。在神有无穷无尽的资源，在祂有测不透的丰富，
许多难以承担的重担，靠我们天然的能力不能担当，但靠神就凡事都能。一切的恩典都是来自于神，有什么需要只管告诉神。我们所能拥有最大的资源就是祷告。诗篇138篇3节，诗人说：“我呼求的日子，你就应允我、鼓励我，使我心里有能力。”
神的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。遇到困难，只管放胆向神呼求，求神帮助，因为在祂并没有难成的事。诗篇31篇19节，诗人说：“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”
神是听祷告的主，所有的人都应当到祂面前来。祂会以祂的方式，在祂的时间里施行拯救，会照他荣耀的权能，使我们得着能力。保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”罗马书8章37节，保罗又说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
神永久的膀臂在我们以下，我们的心不要焦急。要知道投靠神的人必得安稳，信靠祂的人必不着急。“平静安稳”就是对神有信心。信神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂的能力尤其是在人的软弱上显得完全。
神能使我们的忧愁变为喜乐，祂的心里有智慧，祂的恩与我们同在，我们就能够无惧于可怕的环境。无论环境多么艰难，只管在神面前肃敬静默，把所要的告诉祂，相信祂的主权和恩典。要仰望神的应许，不要一直重复在心里担忧，也不要告诉神该怎么做，要知道神自有主张、祂自有办法。以赛亚书43章1节，神说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”我们是属神的，或活或死，总是主的人，神始终与我们同在。
把你的事告诉神，把你的无助向祂倾诉，把你的需要告诉祂，向祂坦诚，陈述你所遭遇的患难，谦卑仰望祂的引导。诗篇25篇12节，诗人说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
当尼希米有意带领百姓重建耶路撒冷城墙的时候，他把难处一样一样告诉神，一面求神记念他们所进行的这些事，一面求神坚固他的手。他知道神会为自己的荣耀成就一切，他只要安安静静的放胆与神同工。尼希米记2章20节，尼希米说：“天上的神必使我们亨通。”他以神仆人的身份，勇敢起来建造。结果神施恩的手帮助尼希米，耶路撒冷的城墙在短短的五十二天就修建成功。仇敌知道这工作完成是出乎神。神爱我们，如同爱祂的爱子耶稣基督。
我们是属神的，神看重我们。为了我们不至灭亡，反得永生，神为我们付上祂爱子宝血的重价。我们还担心什么呢？罗马书8章31节，保罗说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
不要试着靠自己的力量去烦恼，而要倚靠那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神。什么事叫我不能活好今天，就告诉神。雅各书5章13节，雅各说：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。”
主知道我们真实的感受，告诉祂，祂能理解，祂乐意聆听我们对衪诉说祂早已知道的事。把你的苦告诉神，把你的乐告诉人。遇亨通的日子，你要向人诉说神的做为，把荣耀归给祂。神在暗中察看，祂知道一切。世事虽然多变，但祂永远掌权。神掌控大局，稳操胜券，我们不要因为环境险恶，让自己成了“惊弓之鸟”，而要时时倚靠神。诗篇56篇3节，诗人说：“我惧怕的时候要倚靠你。”
信靠的阳光总是能驱散恐惧的阴霾。诗篇18篇3节，大卫说：“我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。”
诗篇11篇4-7节，大卫说：“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，祂心里恨恶。祂要向恶人密布网罗，有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。”
只管把你的软弱放在父神坚强的手中；把你的重担交托给有力有能的耶和华。患难就成了你经历神，得着神更丰富恩典的“机会”。
今天们的失败常常是因为要“靠自己”工作来得胜，而不肯让神在我们里面工作。我们都喜欢当“强者”，想要靠自己掌控环境；却忘了，我们原是无有的，不能独自担当临到我们的重担；我们只是连结于葡萄树上的枝子，时刻需要神的同在和施恩。
“安静等候神”，需要勇气。神给我们机会，表现信心，在世人面前见证，我们信得过祂的智慧和能力。撒母耳记上2章30节，神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”神有无穷的大能，“祷告，一无挂虑的将我们所要的告诉神”，是我们在祂面前最大的尽力。
弟兄姐妹，你心里正为某件事情挂虑吗？除非你把这事告诉耶稣，否则你还没有尽力。雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”你紧紧抓着问题不肯留给主，结果事情就始终不见好转。
不要经过冗长的挣扎，到了实在“无路可走”了，才求主开恩怜悯。神要我们“不住的祷告”，要我们在跟祂亲密的交通中从新得力。诗篇62篇8节，诗人说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
考门夫人说：“不要让神休息。”主不需要休息，祂也不打盹，也不睡觉。祂没有把我们造成“无所不能”的人，祂留下一些事，是要我们靠祷告来完成。不要闷不吭声，终日忧闷，不肯把需要告诉神，反倒是逢人就诉苦。不要把你的委屈告诉每一个人，就是不告诉耶稣。
有时，神允许让你有某种需求，以致你非得祷告，求告祂不可。不要把问题紧紧抓在手里，压抑在心里，而要告诉主，向祂倾心吐意。神已经启示我们得力在乎“平静安稳”，但关键是你“肯不肯”呢？是否把焦点放在神和祂的大能上？
我们的心不能平静，是因为对神没有信心。从信心所产生的“活的镇静”，使我们面对瞬息万变的世局，能在安静和信心里与神同步。浮躁不能产生力量，只有安静能够。
当保罗在亚西亚“被压太重，力不能胜”的时候。哥林多后书1章10节，保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”
撒母耳记上1章10-16节记载：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。’哈拿回答说：‘主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。’”
哈拿把她的“愁苦”化为“祈求”，她没有心灰意冷，而是“不住的祷告”。撒母耳记上1章17-18节，经文记载：“以利说：‘你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！’哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”
哈拿没有被忧郁击垮。她来到神的面前倾心吐意，就经历到神所赐的安慰；而时候到了，圣经说：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’”
今天我们把困难告诉神之后，就愉快安静地努力尽自己的责任，不要再忧愁烦恼了；只管安安静静等候神旨意的成就，祂绝不会让你失望。
以赛亚书26章3-4节“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”《旷野吗哪》
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