#历史[超话]#你知道号称战国第八强国的中山国到底有多强吗？

春秋时期，中原大地分布着大大小小的国家上百个，这些国家经过了多年的战争洗礼以后，到了战国时期，只剩下十来个比较大一点的国家存活了下来，其中“战国七雄”可以说是个个实力雄厚，威震一方！但在此时，有一个国家的实力也绝对不可小觑，那就是号称“战国第八强”的中山国。很多人都知道中山国（史书记载“中山之地，方五百里”）的存在，但是具体其实力到底如何却是鲜为人知。既然能够称得上“战国第八强”，必然会有它的道理，下面我们具体来看看中山国在春秋战国时代到底到时是一个什么样的存在。

中山国建国于公元前506年，因其国都中人城（河北唐县西北粟山）中有山，所以被人称为“中山”，也就是这时候开始中山国的名字才开始出现于各类史书。公元前296年，中山国最终被因“胡服骑射”而强大的赵国所灭，从建国到被灭，中山国可谓是“三起三落”，一次被晋国（公元前457年）打残，一次被魏国（公元前407年）所灭，但是每次都能顽强崛起，中山人就是凭借这种不屈不挠的精神在春秋战国那个乱世成功立足的！

中山国的发展经历了戎狄、鲜虞、中山三个阶段。在春秋之前，北方戎狄被人们称为“北狄”，是中原文明一直防御的外族。进入春秋时期以后，他们逐渐发展强大成为一个以鲜虞（中山）部落为首，以肥、鼓、仇犹等部落为附属的一个鲜虞（中山）部落联盟国家，曾经对中原国家造成了很大的威胁。齐桓公时期，鲜虞（中山）国就曾经进攻邢国和卫国，使得邢国国君出逃，卫国国君被杀，两国均处于灭亡的边缘，幸好有“尊王攘夷”的齐桓公出马——他联合宋国、曹国、邢国、卫国等国家一起出兵进攻鲜虞，这才挽救了几乎就要灭亡的邢国和卫国。堂堂中原诸侯国被打成这样，对于当时鲜虞（中山）国的强大可见一斑！

到了春秋中晚期，鲜虞（中山）国的主要敌人是强大的晋国，可以说两国之间的战争一直没有中断过。那时候晋国作为中原霸主，一直想除掉鲜虞（中山）国这个祸患，但又始终无法彻底解除其对中原的威胁，因为双方交战互有胜负，也就是说强如晋国都一直拿它没有办法。

三家灭智前后，鲜虞（中山）国的中山武公趁着晋国内讧自顾不暇时，带领部落离开山区，迁徙到东部的平原，并仿照中原国家的形制正式建立了中山国。连当年的晋国尚且不惧，何况现在晋国已经三分？复兴后中山国一度凭借其超强武力进攻赵国，赵国抵挡不住，不得不向魏国求救。这才有了后来魏文侯以乐羊、吴起为将，经过三年的浴血奋战，于公元前407年占领中山国全境，当时的中山桓公不得不率众重新进入太行山区。

中山桓公失国失地以后，从此励精图治，暗中积蓄力量，联络中原其它国家，力求再次复兴中山国。功夫不负有心人，经过二十余年的努力，中山桓公于公元前380年成功复国，而且此时的中山国武力比之前更为强大，《战国策·齐策》中记载：“中山悉起而迎燕、赵，南战于长子（山西长子）败赵氏，北战于中山杀燕将。中山千乘之国也，而攻万乘之国二，再战比胜，此用兵之上节也。”可见当时身为千乘之国的中山国竟然可以同时打败赵国和燕国这两个万乘之国，武力如此之强，不得不让人叹服！

到了公元前323年，魏国人公孙衍为了与列国合纵共同对付秦国和齐国（两国称帝），中山与韩、魏、燕、赵一起称王，历史上称为“五国相王”，中山国能与这些中原大国平起平坐，所以我们称之为“战国第八强”一点也不为过！

“一山不能容二虎”，中山国的存在严重影响了赵国的发展，它甚至一度进攻赵国将其国土一分为二，中山国由此成了赵国的心腹大患。赵武灵王实施“胡服骑射”的改革以后，就一直致力于消灭中山国。从公元前306年开始，赵武灵王亲率赵国二十多万大军，连续进攻中山国，但是均遭到了中山人民的激烈反击。两国苦战了十余年以后，中山国终因抵挡不住强大的赵国骑兵而灭亡！#历史云讲堂#

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[摩纳哥]

“我们必须前进，赢得每一场比赛。我们将面对的是非常出色的摩纳哥，他们显然想要拿下这场比赛以便能从欧联被淘汰的失望中走出来。我们必须做好我们的工作，表现出专业和赢球的欲望。摩纳哥是一支非常棒的球队。换教练从来都不是件容易的事。我们知道他（克莱门特），因为赛季初他在布鲁日的时候我们和他交过手。他们有一些非常出色的球员，赛场上表现的很好。所以这将是一场艰苦的比赛。”

[状态]

“在马德里发生的事情让我们感到悲伤和失望，我们都感到难受。每个人都受到影响。但是你不能止步于此，你必须实现我们剩下的目标，那就是赢得联赛冠军，俱乐部的第10个法甲冠军。当然我们不会忘记发生了什么，但是我们必须要忍受在欧冠中过早出局的痛苦。”

[反弹]

“这种情况需要时间。被淘汰是一个沉重的打击，这是出乎意料的，因为直到比赛第60分钟，我们都不认为比赛会这样结束。你仍然很难入睡、找到平和和安宁，并设法把它从你的脑海中赶出去。至于未来……对我来说，未来是今天和明天，我不会考虑太远，因为我的责任是尽可能以最好的方式结束赛季。然后我们将看到俱乐部做出什么样的决定，以及它想如何发展。”

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越来越觉得，
这世上其实没有什么真正值得去争论的，
大家所争的，
要么是不同的角度，
要么就是同一种角度不同的描述。
不同的角度有什么可以争的，
我站在我的角度，
你站在你的角度。
即使彼此可以互换角度，
你站在我的角度，
看见的仍然是自己想看见的，
能描述出来的仍然是自己的感受。
同一种角度不同的描述，
又有什么可争的，
不同的描述源于各自人生经历带来的不同的感受，
你有你的感受，
我有我的感受，
又有什么争的必要。
离开各种角度和各种描述，
剩下的就是常识，
就是事物完整的实相，
常识有什么可争的，
常识即真理，
真理即天地间的秩序。
世界丰富，
既有常识，
又可以看见各种角度，
还能体会到同一种角度原来还可以有这么多不同的感受和描述。
常识，
要比角度高级些，
常识代表着最全面的角度；
新的角度，
要比描述高级些，
带给人新鲜的视野；
新的描述，
要比旧的高级一些，
能丰富人的感受。
要感谢那些能带给你不同角度的人，
也要感谢那些同一种角度，
也能带给你新鲜体会的人，
更要感谢那些带给你常识的人，
常识才是人生的智慧。
一个人若只是喜欢气味相投的东西，
相当于只是从几个点，
几个面去看这个世界，
自己再怎么深入下去，
也只能是物以类聚而已。
如果只是用“物以类聚”来盖棺定论，
人生似乎还是显得单薄了一些。
“异已”其实就是另外一些自己，
另外一些人生的可能性，
算是一个人能去丰富自己内在的一个门槛，跨越进去，
是另一种完全不同的风景。

———《半山文集》