#传统文化# #每日一句#

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
——《论语•公冶长篇》

【道善试译】
子贡说：“老师关于做人的神态、表情、行止、言论等外在的德行表现，有机会听到教诲，也能够明白。老师关于人性和天道方面的言论，我们没能够听到，进而也不能明白了。”

【毓老师说】
“文章”，纹章。有了结构，就成章。有了纹理，一看就明白。
礼法制度，是文章，但非最高境界。“孔子以诗书礼乐教弟子”（《史记•孔子世家》）。孔子为中国文化之“集大成”者，义理之学、知行合一之学。
子贡反应多快，马上拍老师，说听不懂“性与天道”。
圣贤与常人一样，此为人事。
自此，亦显见孔子固尝言“性与天道”，即《大易》与《春秋》。
性，指《易》；天道，指《春秋》，奉元。中国人之行为，处处有一准则，中国人所守为“中道”。中，礼义，“《春秋》者，礼义之大宗”（《史记•太史公自序》），一切决之于礼义。
——摘编自《毓老师说论语》

#毓老师# #论语#

【善】
易经有云：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。

当你真正理解了命运之道，你就会内心平和。于家庭而言，你不强求不放弃，守正持中，修己安人，造福子孙；于社会而言，你不怨天不尤人，传承精神，成就新人，造福人民。

如人行日中，本不为日影，而日影自然随之。
为善而人不知，则为阴德，福报也，天报之。
为善而人知之，则为阳善，亦福也，享世名。

岐伯在《黄帝内经-五方应象》中说：东方生风，其在天为玄，在人为道，在地为化。
岐伯告诉轩辕黄帝“在人为道”，就是说人要守天道和地理。
人们常说要懂道理、讲道理。其实，道和理是不一样的。
中国文化用词精准，天是道，地是理，天道地理，两者最大的区别就是不可思议和可思议。
天道，好比空中的航线，看不见摸不见，但绝对存在。地理，看得见，摸得着，条条分明。
老子在《道德经》中说：道可道，非常道。道，不可言说，真理落于纸上，落于文字，就不再是完整的真理，就会有岐义和误读。
而地理，则清晰明确。所以我们平常说来云的，都是理。
你看，中国人一吵架，就骂对方不讲理，就是不守地道，也就是“不地道”。#传统文化#