【#日本每12人中有1人曾感染新冠#】
2022年7月14日,距离日本首次发现新冠病毒感染者(2020年1月16日)过去两年半后,日本国内累计感染人数突破了1000万人,这相当于全国每12人中就有1人感染过新冠病毒。
日本在第一波疫情暴发后,于2020年4月7日首次发布紧急状态宣言,当日东京新增感染人数为87人。政府向民众发出减少外出的要求,街上冷清寂静,上下班时的电车里也空空荡荡。然而此后,疫情多次反扑,并且愈发来势汹汹,2021年8月第五波疫情高峰时的累计感染人数已经超过100万人。
2022年1月第六波疫情暴发后,病毒蔓延速度进一步加剧,1月20日累计感染人数达200万人,2月3日超300万人、2月28日突破500万人。3月以后,新增感染者有所下降,但6月中旬以后,传播力更强的奥密克戎毒株的新分支BA.5在日本开始蔓延,疫情再度爆发式扩散。
7月14日,东京新增感染人数16662人,全国新增感染人数97788人,这一数字已经接近第六波疫情时的高峰。虽然总感染人数超过1000万,但政府没有限制民众出行,而是希望通过普及疫苗接种等方式维持社会经济活动。7月以来,单日因感染新冠病毒造成的死亡人数在10至30人之间浮动。这些数据与今年1至2月的第六波疫情高峰时相比得到了一定控制。
原文请看日本网:https://t.cn/A6Sw4jvN
#日本[超话]# #日本疫情# #奥密克戎# #奥密克戎ba.5亚分支正全球流行# #日本新冠感染者数累计超1000万人#
2022年7月14日,距离日本首次发现新冠病毒感染者(2020年1月16日)过去两年半后,日本国内累计感染人数突破了1000万人,这相当于全国每12人中就有1人感染过新冠病毒。
日本在第一波疫情暴发后,于2020年4月7日首次发布紧急状态宣言,当日东京新增感染人数为87人。政府向民众发出减少外出的要求,街上冷清寂静,上下班时的电车里也空空荡荡。然而此后,疫情多次反扑,并且愈发来势汹汹,2021年8月第五波疫情高峰时的累计感染人数已经超过100万人。
2022年1月第六波疫情暴发后,病毒蔓延速度进一步加剧,1月20日累计感染人数达200万人,2月3日超300万人、2月28日突破500万人。3月以后,新增感染者有所下降,但6月中旬以后,传播力更强的奥密克戎毒株的新分支BA.5在日本开始蔓延,疫情再度爆发式扩散。
7月14日,东京新增感染人数16662人,全国新增感染人数97788人,这一数字已经接近第六波疫情时的高峰。虽然总感染人数超过1000万,但政府没有限制民众出行,而是希望通过普及疫苗接种等方式维持社会经济活动。7月以来,单日因感染新冠病毒造成的死亡人数在10至30人之间浮动。这些数据与今年1至2月的第六波疫情高峰时相比得到了一定控制。
原文请看日本网:https://t.cn/A6Sw4jvN
#日本[超话]# #日本疫情# #奥密克戎# #奥密克戎ba.5亚分支正全球流行# #日本新冠感染者数累计超1000万人#
道家性命双修之学:逆炼成仙,混合神炁!
#道教[超话]#
内丹学一般以炁为命,以神为性,故性命指神炁。性命之学,儒道诸家皆有之,但解释不同。《易·乾·家》:“乾道变化,各正性命”。此论以后被宋明理学和心学所发展。
内丹学认为人体之生成,乃父母初交时一点先天元炁而立命;至十月胎圆,又得先天祖气一点元阳而有性。此时元炁为命,元神为性,性命不分,处于混沌的先天状态;至降生时,元神归于心,元炁归于肾,由先天分判为后天之性命,始成长为人。内丹学要由人逆炼成仙,便发展出混合神炁的性命之学。
历代丹家对性命的解释
#守护神白虎#
历代丹家对性命的解释都不外将命归为炁、形、身,将性归为神、心。
《西山群仙会真记·养心》:“从道受生谓之性,自一票形谓之命。”
《入药镜》:“是性命,非神气”。王道渊注:“性即神也,命即气也。性命混合,乃先天之体也。神气运化,乃后天之用也。故曰‘是性命,非神气’也。”彭好古注:“在天者成性,在地者立命,遂有性命之分。”
李攀龙注:“性,火也。命,水也。性命,水火之本源也。……性命即铅汞,铅汞即性命。性命即神气,神气即性命。”
张伯端《悟真篇自序》:“老释以性命学开方便门,教人修种,以逃生死。……仲尼极臻乎性命之奥也。……盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道,未尝显言,但以命术寓诸易象,性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累追逐之性,孟子善养浩然之气,皆切几之。”
王重阳《金关玉锁诀》:“精为性,血为命。”
邱处机《大丹直指》:“金丹之秘,在于一性一命而已。性者,天也,常潜于顶。命者,地也,常潜于脐。顶者,性根也。脐者,命蒂也。一根一蒂,天地之元也,祖也。……顶中之性者,铅也,虎也,水也,金也,日也,意也,坎也,坤也,戊也,姹女也,玉关也。脐中之命者,汞也,龙也,火也,根也,月也,魄也,离也,乾也,己也,婴儿也,金台也。”
李道纯《中和集》:“夫性者,先天至神一灵之谓也。命者,先天至精一气之谓也。精神,性命之根也。性之造化系乎心,命之造化系乎身。见解智识出于心也,思虑念想,心役性也。举动应酬出于身也,语默视听,身累命也。命有身累,则有生有死,性受心役,则有往有来,是知身心两字,精神之舍也。精神乃性命之本也。性无命不立,命无性不存,其名虽二,其理一也。”
尹真人弟子《性命圭旨》:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氰员是也。然有性便有命,有命便有性。性命原不可分,但以其在天则谓之命,在人则谓之性。性命实非有两,况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。……圣人之学,尽性而至命,谓性者神之始,神本于性,而性则未始神,神所由以灵。命者气之始,气本于命,而命则未始气,气所由以生。”
伍守阳《天仙正理直论》:“得生之理者,一阴一阳,为一性一命,二者全而为人也。”“一神一炁,即是一阴一阳。”
柳华阳《金仙证论》:“凡学道之士,能识神炁之道,即是阴阳性命之道也。”
李涵虚《道窍谈》:“后天之道,神气也。先天之道,性命也。”
道教南北二宗:先性后命与先命后性
#守护神玄武#
成熟形态的道教内丹学各门派皆主双修性命,但在修性修命的先后、主次及下手处等方面则各持己见。其中南北二宗的区别最大。
张伯端《悟真篇》:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心,不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。”彭好古注:“虚心是性功上事,实腹是命功上事。……不若炼铅服食先实其腹,使金精之气充溢于身,然后行抱一之功,以虚其心,则性命双修,形神俱妙,大修之事毕矣。”(仇兆鳌《悟真篇集注》)仇兆鳌补注:“心之所以不虚者,缘汞无铅伏,故触境易摇,不若炼铅以制伏之,使心有所含育也。南宗先命而后性,于此章见之。”
北宗三分命功,七分性功。以清净为主,以“识心见性”为首要。
王重阳说:“只要心中清净两个字,其余都不是修行。”(《重阳全真集》卷十)马钰说:“清净者,清为清其心源,净为净其炁海。”(《丹阳真人语录》)邱处机说:“吾宗惟贵见性,水火配合其次也。”(《长春祖师语录》)
其他内丹门派:尽性了命
#守护神玄武#
其他内丹门派亦都以“尽性了命”为修炼的终极目标。如李道纯:“仙师云:炼金丹不达性,此是修行第一病。只修真性不修丹,万劫阴灵难入圣。诚哉言欤!高上之士,性命兼达:先持戒定慧而虚其心,后炼精气神而保其身:身安泰则命基永固,心虚澄则性本圆明。性因明则无来无去,命永固别无死无生:至于混成圆顿,至人无为,性命双全,形神俱妙也。”(《中和集》)
又如尹真人弟子说:“神气虽有二用,性命则当双修也哉。”
“君子修天赋之性,克气质之性;修形气之命,付分定之命。分言之则二,合言之则一,其中有理。是以神不离气,气不离神,吾身之神气合,而后吾身之性命见矣。性不离命,命不离性,吾身之性命合,而后吾身未始性之性、未始命之命见矣。夫未始性之性,未始命之命,乃是吾之真性命也。”#守护神朱雀##守护神青龙#
#道教[超话]#
内丹学一般以炁为命,以神为性,故性命指神炁。性命之学,儒道诸家皆有之,但解释不同。《易·乾·家》:“乾道变化,各正性命”。此论以后被宋明理学和心学所发展。
内丹学认为人体之生成,乃父母初交时一点先天元炁而立命;至十月胎圆,又得先天祖气一点元阳而有性。此时元炁为命,元神为性,性命不分,处于混沌的先天状态;至降生时,元神归于心,元炁归于肾,由先天分判为后天之性命,始成长为人。内丹学要由人逆炼成仙,便发展出混合神炁的性命之学。
历代丹家对性命的解释
#守护神白虎#
历代丹家对性命的解释都不外将命归为炁、形、身,将性归为神、心。
《西山群仙会真记·养心》:“从道受生谓之性,自一票形谓之命。”
《入药镜》:“是性命,非神气”。王道渊注:“性即神也,命即气也。性命混合,乃先天之体也。神气运化,乃后天之用也。故曰‘是性命,非神气’也。”彭好古注:“在天者成性,在地者立命,遂有性命之分。”
李攀龙注:“性,火也。命,水也。性命,水火之本源也。……性命即铅汞,铅汞即性命。性命即神气,神气即性命。”
张伯端《悟真篇自序》:“老释以性命学开方便门,教人修种,以逃生死。……仲尼极臻乎性命之奥也。……盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道,未尝显言,但以命术寓诸易象,性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累追逐之性,孟子善养浩然之气,皆切几之。”
王重阳《金关玉锁诀》:“精为性,血为命。”
邱处机《大丹直指》:“金丹之秘,在于一性一命而已。性者,天也,常潜于顶。命者,地也,常潜于脐。顶者,性根也。脐者,命蒂也。一根一蒂,天地之元也,祖也。……顶中之性者,铅也,虎也,水也,金也,日也,意也,坎也,坤也,戊也,姹女也,玉关也。脐中之命者,汞也,龙也,火也,根也,月也,魄也,离也,乾也,己也,婴儿也,金台也。”
李道纯《中和集》:“夫性者,先天至神一灵之谓也。命者,先天至精一气之谓也。精神,性命之根也。性之造化系乎心,命之造化系乎身。见解智识出于心也,思虑念想,心役性也。举动应酬出于身也,语默视听,身累命也。命有身累,则有生有死,性受心役,则有往有来,是知身心两字,精神之舍也。精神乃性命之本也。性无命不立,命无性不存,其名虽二,其理一也。”
尹真人弟子《性命圭旨》:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氰员是也。然有性便有命,有命便有性。性命原不可分,但以其在天则谓之命,在人则谓之性。性命实非有两,况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。……圣人之学,尽性而至命,谓性者神之始,神本于性,而性则未始神,神所由以灵。命者气之始,气本于命,而命则未始气,气所由以生。”
伍守阳《天仙正理直论》:“得生之理者,一阴一阳,为一性一命,二者全而为人也。”“一神一炁,即是一阴一阳。”
柳华阳《金仙证论》:“凡学道之士,能识神炁之道,即是阴阳性命之道也。”
李涵虚《道窍谈》:“后天之道,神气也。先天之道,性命也。”
道教南北二宗:先性后命与先命后性
#守护神玄武#
成熟形态的道教内丹学各门派皆主双修性命,但在修性修命的先后、主次及下手处等方面则各持己见。其中南北二宗的区别最大。
张伯端《悟真篇》:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心,不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。”彭好古注:“虚心是性功上事,实腹是命功上事。……不若炼铅服食先实其腹,使金精之气充溢于身,然后行抱一之功,以虚其心,则性命双修,形神俱妙,大修之事毕矣。”(仇兆鳌《悟真篇集注》)仇兆鳌补注:“心之所以不虚者,缘汞无铅伏,故触境易摇,不若炼铅以制伏之,使心有所含育也。南宗先命而后性,于此章见之。”
北宗三分命功,七分性功。以清净为主,以“识心见性”为首要。
王重阳说:“只要心中清净两个字,其余都不是修行。”(《重阳全真集》卷十)马钰说:“清净者,清为清其心源,净为净其炁海。”(《丹阳真人语录》)邱处机说:“吾宗惟贵见性,水火配合其次也。”(《长春祖师语录》)
其他内丹门派:尽性了命
#守护神玄武#
其他内丹门派亦都以“尽性了命”为修炼的终极目标。如李道纯:“仙师云:炼金丹不达性,此是修行第一病。只修真性不修丹,万劫阴灵难入圣。诚哉言欤!高上之士,性命兼达:先持戒定慧而虚其心,后炼精气神而保其身:身安泰则命基永固,心虚澄则性本圆明。性因明则无来无去,命永固别无死无生:至于混成圆顿,至人无为,性命双全,形神俱妙也。”(《中和集》)
又如尹真人弟子说:“神气虽有二用,性命则当双修也哉。”
“君子修天赋之性,克气质之性;修形气之命,付分定之命。分言之则二,合言之则一,其中有理。是以神不离气,气不离神,吾身之神气合,而后吾身之性命见矣。性不离命,命不离性,吾身之性命合,而后吾身未始性之性、未始命之命见矣。夫未始性之性,未始命之命,乃是吾之真性命也。”#守护神朱雀##守护神青龙#
【#曼联报价略低,拉比奥母亲不希望年薪低于税后700万#】根据意大利著名记者Alfredo Pedullà的最新报道,阿德里安-拉比奥从尤文图斯转会到曼联的转会费总价约为1500万英镑。
这对尤文来说将是一笔完全的资本收益,因为这名法国中场的免签加盟的尤文。现在的问题在哪里呢?
阿德里安令人畏惧的母亲维罗妮克(Veronique)肯定就是那个拦路虎,她的牌可谓是太多了。考虑到拉比奥在尤文图斯的税后年薪为700万欧元,她不希望在曼联的年薪低于这个数字。
这对尤文来说将是一笔完全的资本收益,因为这名法国中场的免签加盟的尤文。现在的问题在哪里呢?
阿德里安令人畏惧的母亲维罗妮克(Veronique)肯定就是那个拦路虎,她的牌可谓是太多了。考虑到拉比奥在尤文图斯的税后年薪为700万欧元,她不希望在曼联的年薪低于这个数字。
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