这里是农村孩儿苍海，我是苍海，想和你一起聊聊天，说说剧。本期，苍海想和大家聊聊乡爱里那些离过婚的人儿。离婚，丧偶，再嫁，谢大脚的婚姻到底是个悲剧媒婆谢大脚（图源网络，侵权删除）风雨谢大脚的人生，从来不是犁地耕田，扎身黑土地。她是生意人，商店是主业，媒婆是副业。简单的生活创造着属于自己的价值，她，在村里是高人一等的人物。三段婚姻，嫁的都不是俗人。混子李福，村主任长贵，中医黄世友，都是农村的叛逃者，和谢大脚一样，背离土地，也正印证了人以群分。良禽择木而栖，我很佩服大脚，作为老一辈离婚的先驱，知道为自己的幸福把关，而非像现实中的农村女人一样，忍气吞声。二嫁王长贵，婚姻的危机并没有完全解除。正派的长贵像是一只飞上枝头的凤凰，自以为是，险些自食其果。男人是花心狼，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。中年丧偶，再嫁老黄。谢大脚的生活，离不了男人。因为她缺少背靠土地的踏实感，需要有人可以让她依靠。乡村爱情：谢大脚背后的男人们左右摇摆，单亲姑娘王香秀的婚姻有点狗血村花王香秀（图源网络，侵权删除）王香秀的婚姻结局，很早就有征兆。村长的女儿，当然找的男人要是高人一等的。所以，她看上谢永强，并不断献媚，完全可以理解，只有谢永强，跳出了农门。如若谢永强真的娶了王香秀，这应该是一个会硬刚谢广坤的儿媳，三天一小吵，五天一大吵，基本可以预见。下嫁李大国，在李大国的三蹦子上，王香秀向他要房，可是那时农村的独一份。渣男李大国（谢广坤：乡爱大渣男）和娇气女王香秀的爱情最终走到了尽头。在词条上，谢大脚有两个继女，王香秀、黄一枝；王香秀有两个前夫，李大国、马忠。骄傲的王香秀摇摆在两人之间，想要的实在太多了。不知足，不常乐。谢小梅，事业女性的婚姻，多少有点累赘谢小梅（图源网络，侵权删除）事业型姑娘谢小梅，完全摆脱了土地，和刘一水的事业蒸蒸日上。但是婚姻，也走到了尽头。谁也不是谁的附属，平等的婚姻关系并没有让婚姻保持平衡。离婚，“皆大欢喜”的结局，但又不是很舍得。当刘一水有机会再寻找爱情的时候，谢小梅同志的心态发生了改变。或许，离婚时就是一时逞能，最后输的一败涂地。苍海来自农村，近几年离婚的人越来越多，有的人去追求幸福了，有的人想摆脱恶魔，有的人的心花了。本期话题：应不应该为了孩子，选择忍让欢迎大家在评论区和苍海一起交流往期回顾：「乡村爱情」没有谁会比“刘能”过得滋润乡村爱情：谢大脚背后的男人们乡村爱情：谁是你心中的“好男人”来自北方农村，大学在读，坚持创作。下期见。

【强心分享第2169天】
万法皆空，因果不空！人只要感受到了因果的存在，也就懂得了改变命运方法；修行不是为了得到，而是让自己学会怎样在有能力的时候尽量去付出，在无力的时候努力学会放下。付出的越多，内心收获得越多，放下的越多，拥有的会更多；群处中守住你的嘴，独处时守住你的心；幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所拥有的一切！也就是说不要挖空心思去巧取或豪夺那些并非是通过你的辛勤付出而来的、原本也就不是属于你的东西！因为如若没有相等量的付出，那么，多一物，不如少一物，多一物，反而会凭添更多危险！谚语有云：“德不配位，必有灾殃！”说的就是这个德理！~sy~
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散居道士的心灵修持的善巧法门！
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。

修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。

二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。

修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。

三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。

四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。

五、“和”法与亲和力的蓄养
 “和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。

六、“静”法与创造力的炼养
 “静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。

修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。

七、“虚”法与超越力的蕴养
 “虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。

八、“灵”法与境界力的内养
 “灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。

修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。

综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。