逼迫自己获取高质量的知识以及深度缝接新知识，再用自己的语言或文字教授他人，是为深度学刁之道。
深度学刁的3个步骤：
1，获取高质量的知识
2，深度缝接新知识
3，输出成果去教授
感悟：
读书需要先学会选书，选择那些领域里的经典书籍，才能获得高质量的知识。很多人不会读书的原因之一是不会选择书籍，好的书籍不仅值得反复阅读，而且让你获得的知识不容易过时。
当我们读到书中有感触的地方，可以关联自己的生活工作，比如我看到深度学刁的方法，让我想到以前越学越焦虑的日子，那时候天天看书，没进步不知道原因，就像知道很多道理，却依然过不好这一生。本质的原因是只有输入，没有输出。
真正的学刁需要输入高质量的知识，然后在大脑中进行知识的加工，与生活工作相关联，让知识产生化学反应，然后输出内容，这里的输出可以是写文章、输出一个小视频、也可以是给身边的人讲出来。
总之，有输入，有输出，有作品。
深度学刁的3个步骤：
1，获取高质量的知识
2，深度缝接新知识
3，输出成果去教授
感悟：
读书需要先学会选书，选择那些领域里的经典书籍，才能获得高质量的知识。很多人不会读书的原因之一是不会选择书籍，好的书籍不仅值得反复阅读，而且让你获得的知识不容易过时。
当我们读到书中有感触的地方，可以关联自己的生活工作，比如我看到深度学刁的方法，让我想到以前越学越焦虑的日子，那时候天天看书，没进步不知道原因，就像知道很多道理，却依然过不好这一生。本质的原因是只有输入，没有输出。
真正的学刁需要输入高质量的知识，然后在大脑中进行知识的加工，与生活工作相关联，让知识产生化学反应，然后输出内容，这里的输出可以是写文章、输出一个小视频、也可以是给身边的人讲出来。
总之，有输入，有输出，有作品。
读书学典:《论语.乡党》10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
☛○皇侃曰：此一篇记孔子平生徳行也。乡党者，明孔子教训在于乡党之时也。所以次前者，既朝廷感希，故退还应于乡党也。故《乡党》次于《子罕》也。○《论语注疏》：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行，故分之以次前篇也。此篇虽曰一章，其间事义亦以类相从。○《论语集注》：尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”○杨伯峻：此篇“集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。”
▲乡党：乡里、家乡，亦可指乡亲，乡族朋友。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。朱子：“父兄宗族之所在。”江氏永乡党图考：“诸侯五十里内为三乡，亦如天子之制。乡者，举其大名。党者，举其中所属之一也。孔子虽居国都，亦曰乡党，对朝廷言之也。”钱穆：“孔子生陬邑之昌平乡，后迁曲阜之阙里，亦称阙党。此称乡党，应兼两地言。”
▲恂恂：xún，温恭信实的样子。张栻：“恂恂，信顺之貌。”王肃曰：“恂恂，温恭之貌也。郑注云：“恂恂，恭慎貌。”说文：“恂，信心也。”信者，实也。人有信心，则能恭慎。“恂恂”有本作“逡逡”。如：相当于“然”。刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲似不能言：谦卑逊顺。张栻：“似不能言者，自卑而先人也。”朱子：“不以贤知先人也。”
▲宗庙朝廷：此指鲁之宗庙、朝廷。集注云：“在宗庙朝廷，谓助祭于公与见君时也。”《白虎通》：“宗，尊也。庙，貌也，象先人之尊貌也。”《注疏》：“宗庙，行礼之处；朝廷，布政之所。”《白虎通》：“朝者，见也。”时见君谓之朝，因而见君之地亦称朝。说文云：廷，朝中也。廷无堂，而但为平地。钱穆：“廷者，平地。朝有治朝、内朝，皆在平地，无堂阶，故称‘朝廷’。”
▲便便：便，pián。辩也、辩说，善于辞令的意思。或言明白畅达。郑玄曰：“便便，辩也。虽辩而谨敬也。”或说：闲雅之貌。
▲唯谨尔：谨敬。钱穆：“宗庙朝廷，大礼大政所在，当详问极言，不可不明而辨，然而需要谨敬。”《论语集说》：“宗庙朝廷，礼法之所在。言唯谨尔，盖谨而不放，敬之至也。”
■现代翻译：孔子在乡里之间，温和而恭敬的样子，好像是不太会说话的人。他在宗庙、朝廷，说话清楚明白，只是很谨敬而已。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：于乡党，谓孔子还家，教化于乡党中时也。天子郊内有乡党，郊外有遂鄙。孔子居鲁，鲁是诸侯，今云乡党，当知诸侯亦郊内为乡、郊外为遂也。孔子家当在鲁郊内，故云于乡党也。既还乡党，乡党宜须和恭以相接，故恂恂如也。既其温恭，则言语寡少，故一往观之，如似不能言者也。谓孔子助君祭，在宗庙及朝延也。既在君朝，应顺酬答，及入大庙，毎事须问，竝不得不言也。言须流■（字左口右便），故云便便言也。言虽流■，而必谨敬，故云唯谨尔。
●宋刑昺《论语注疏》：此记言语及趋朝之礼容也（孔子于乡党至宾不顾矣并为一章）。言孔子在于乡党中，与故旧相接，常温和恭敬，恂恂然如似不能言语者，道其谦恭之甚也。宗庙，行礼之处，朝廷，布政之所，当详问极言，故辨治也。虽辨而唯谨敬。
●宋陈祥道《论语全解》：道与之才，圣人达之以为艺；道与之貌，圣人达之以为仪。前言执射执御，圣人之艺也；此言乡党之礼，圣人之仪也。然圣人之行礼，不以居家者施之乡，不以居乡者施之朝，故于燕居，则申申；于乡党，则恂恂；于朝庙，则便便。凡皆异之以称物同之，以平施而已。恂恂徳性之谓也，便便辨治之谓也。乡党贵徳信，则逊而无所辨，故似不能言；朝庙贵辨治，而不可不敬。故曰：便便唯谨。周礼司徒教民以孝友睦婣（yīn，同“姻”，男女嫁娶，较间接的亲戚关系），而继之以任恤，此乡党贵徳信者也。礼记言朝极辨，此朝廷贵辨治者也。子入太庙，每事问；周礼禁慢朝错立族谈者；孟子谓朝廷不历位而相与言；礼曰在朝言朝，此便便言，唯谨尔也。礼言庶子在宗庙之中，如在外朝之位，此言夫子在宗庙朝廷皆便便言，唯谨尔者也。宗庙朝廷之礼一也。以孔子观之，色勃如足躩（jué，跳跃或快步走），如入君之门，则鞠躬如不容；执君之圭，则鞠躬如不胜；与上大夫言，则誾誾；与下大夫言则侃侃；动容周旋无不中礼。则礼之为用，可知矣。诗云：摄以威仪，威仪孔时此之谓欤。
●宋朱熹《论语集注》：似不能言者，谦卑逊顺。不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。（宗庙、朝廷）不可以不明辨。故必详问而极言之，但谨而不放尔。
●宋张栻《癸巳论语解》：信顺而贵让，处乡党之道则当然也。言惟谨，于言简严也，在宗庙朝廷则当然也。
●清刘宝楠《论语正义》：孔子在州里，笃行孝道。居于阙党，阙党之子弟畋（tián，种田或打猎）渔分有，亲者得多，孝以化之也。其于乡党，逊逊如也。夫子于宗庙每事问，又簿正祭器，于朝廷则对问政，述儒行，是言辩也。
●钱穆《论语新解》：本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德，亦宛然在目矣。
★此章记孔子居乡党及趋朝之言语礼容也。在乡党唯逊唯简唯敬唯顺，而孝弟之道著矣；在宗庙朝廷唯谨唯慎唯辩唯敬，而忠爱之道著矣。《四书解义》曰：“乡党乃父兄宗族之所在，礼恭而辞简如此。至于与祭而在宗庙，居官而在朝廷，则便便然。与人议论制度仪节之精微，问之必审；纪纲法令之详悉，辨之必明。但言所当言，常敬谨而不放尔。此圣人盛德之至，故随所处而皆合乎礼之中也。”杨氏（杨时，1053—1135，字中立，号龟山，祖籍弘农华阴，北宋哲学家、文学家）曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”此亦是夫子之身教也，《四书近指》曰：“乡党是做人第一步，他日立朝廷、交邻国、事上接下，俱在此植基，故记者以乡党先之。” https://t.cn/RxRVHIh
☛○皇侃曰：此一篇记孔子平生徳行也。乡党者，明孔子教训在于乡党之时也。所以次前者，既朝廷感希，故退还应于乡党也。故《乡党》次于《子罕》也。○《论语注疏》：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行，故分之以次前篇也。此篇虽曰一章，其间事义亦以类相从。○《论语集注》：尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”○杨伯峻：此篇“集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。”
▲乡党：乡里、家乡，亦可指乡亲，乡族朋友。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。朱子：“父兄宗族之所在。”江氏永乡党图考：“诸侯五十里内为三乡，亦如天子之制。乡者，举其大名。党者，举其中所属之一也。孔子虽居国都，亦曰乡党，对朝廷言之也。”钱穆：“孔子生陬邑之昌平乡，后迁曲阜之阙里，亦称阙党。此称乡党，应兼两地言。”
▲恂恂：xún，温恭信实的样子。张栻：“恂恂，信顺之貌。”王肃曰：“恂恂，温恭之貌也。郑注云：“恂恂，恭慎貌。”说文：“恂，信心也。”信者，实也。人有信心，则能恭慎。“恂恂”有本作“逡逡”。如：相当于“然”。刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲似不能言：谦卑逊顺。张栻：“似不能言者，自卑而先人也。”朱子：“不以贤知先人也。”
▲宗庙朝廷：此指鲁之宗庙、朝廷。集注云：“在宗庙朝廷，谓助祭于公与见君时也。”《白虎通》：“宗，尊也。庙，貌也，象先人之尊貌也。”《注疏》：“宗庙，行礼之处；朝廷，布政之所。”《白虎通》：“朝者，见也。”时见君谓之朝，因而见君之地亦称朝。说文云：廷，朝中也。廷无堂，而但为平地。钱穆：“廷者，平地。朝有治朝、内朝，皆在平地，无堂阶，故称‘朝廷’。”
▲便便：便，pián。辩也、辩说，善于辞令的意思。或言明白畅达。郑玄曰：“便便，辩也。虽辩而谨敬也。”或说：闲雅之貌。
▲唯谨尔：谨敬。钱穆：“宗庙朝廷，大礼大政所在，当详问极言，不可不明而辨，然而需要谨敬。”《论语集说》：“宗庙朝廷，礼法之所在。言唯谨尔，盖谨而不放，敬之至也。”
■现代翻译：孔子在乡里之间，温和而恭敬的样子，好像是不太会说话的人。他在宗庙、朝廷，说话清楚明白，只是很谨敬而已。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：于乡党，谓孔子还家，教化于乡党中时也。天子郊内有乡党，郊外有遂鄙。孔子居鲁，鲁是诸侯，今云乡党，当知诸侯亦郊内为乡、郊外为遂也。孔子家当在鲁郊内，故云于乡党也。既还乡党，乡党宜须和恭以相接，故恂恂如也。既其温恭，则言语寡少，故一往观之，如似不能言者也。谓孔子助君祭，在宗庙及朝延也。既在君朝，应顺酬答，及入大庙，毎事须问，竝不得不言也。言须流■（字左口右便），故云便便言也。言虽流■，而必谨敬，故云唯谨尔。
●宋刑昺《论语注疏》：此记言语及趋朝之礼容也（孔子于乡党至宾不顾矣并为一章）。言孔子在于乡党中，与故旧相接，常温和恭敬，恂恂然如似不能言语者，道其谦恭之甚也。宗庙，行礼之处，朝廷，布政之所，当详问极言，故辨治也。虽辨而唯谨敬。
●宋陈祥道《论语全解》：道与之才，圣人达之以为艺；道与之貌，圣人达之以为仪。前言执射执御，圣人之艺也；此言乡党之礼，圣人之仪也。然圣人之行礼，不以居家者施之乡，不以居乡者施之朝，故于燕居，则申申；于乡党，则恂恂；于朝庙，则便便。凡皆异之以称物同之，以平施而已。恂恂徳性之谓也，便便辨治之谓也。乡党贵徳信，则逊而无所辨，故似不能言；朝庙贵辨治，而不可不敬。故曰：便便唯谨。周礼司徒教民以孝友睦婣（yīn，同“姻”，男女嫁娶，较间接的亲戚关系），而继之以任恤，此乡党贵徳信者也。礼记言朝极辨，此朝廷贵辨治者也。子入太庙，每事问；周礼禁慢朝错立族谈者；孟子谓朝廷不历位而相与言；礼曰在朝言朝，此便便言，唯谨尔也。礼言庶子在宗庙之中，如在外朝之位，此言夫子在宗庙朝廷皆便便言，唯谨尔者也。宗庙朝廷之礼一也。以孔子观之，色勃如足躩（jué，跳跃或快步走），如入君之门，则鞠躬如不容；执君之圭，则鞠躬如不胜；与上大夫言，则誾誾；与下大夫言则侃侃；动容周旋无不中礼。则礼之为用，可知矣。诗云：摄以威仪，威仪孔时此之谓欤。
●宋朱熹《论语集注》：似不能言者，谦卑逊顺。不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。（宗庙、朝廷）不可以不明辨。故必详问而极言之，但谨而不放尔。
●宋张栻《癸巳论语解》：信顺而贵让，处乡党之道则当然也。言惟谨，于言简严也，在宗庙朝廷则当然也。
●清刘宝楠《论语正义》：孔子在州里，笃行孝道。居于阙党，阙党之子弟畋（tián，种田或打猎）渔分有，亲者得多，孝以化之也。其于乡党，逊逊如也。夫子于宗庙每事问，又簿正祭器，于朝廷则对问政，述儒行，是言辩也。
●钱穆《论语新解》：本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德，亦宛然在目矣。
★此章记孔子居乡党及趋朝之言语礼容也。在乡党唯逊唯简唯敬唯顺，而孝弟之道著矣；在宗庙朝廷唯谨唯慎唯辩唯敬，而忠爱之道著矣。《四书解义》曰：“乡党乃父兄宗族之所在，礼恭而辞简如此。至于与祭而在宗庙，居官而在朝廷，则便便然。与人议论制度仪节之精微，问之必审；纪纲法令之详悉，辨之必明。但言所当言，常敬谨而不放尔。此圣人盛德之至，故随所处而皆合乎礼之中也。”杨氏（杨时，1053—1135，字中立，号龟山，祖籍弘农华阴，北宋哲学家、文学家）曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”此亦是夫子之身教也，《四书近指》曰：“乡党是做人第一步，他日立朝廷、交邻国、事上接下，俱在此植基，故记者以乡党先之。” https://t.cn/RxRVHIh
2008年，重庆一个叫刘定全的农民参观重庆三峡博物馆时，突然指着眼前的一枚金印笑了，他转过头对周围的人说：“这金印上的牙印还是我老婆的呢？当初真不该让她咬！这下弄得，都是她的牙印！”
顺着刘定全指着的方向，呈现在众人眼前的是国家一级文物，重庆博物馆博物馆的镇馆之宝：偏将军金印。
在金印的底座下，确是有一个很深的牙印，这又是怎么回事呢？
时间回到1982年，当时只有20岁出头的刘定全，还是四川观音桥公社的一名社员，一天早上，他像往常一样，到嘉陵江北岸河滩上挖石头，就在他猫着腰一块一块往背篓里装石块时，突然发现，在阳光的照耀下，其中一块石头的下方，竟若隐若现地闪着金光。
他感觉心里突然有种莫名的激动，赶紧搬开石头，是一个黄色的小乌龟，他有些惊讶，偷摸摸地看了一眼四周，趁没人注意，将乌龟从水中捞出，揣在兜里带回了家。
一到家，刘定全就从口袋里掏出乌龟琢磨了起来，只见这只乌龟通体金黄，乌龟下方有个实心的长方体底座，刻着一些他看不懂的符号。
他把乌龟在手里掂了掂，别看乌龟不大，但还是有一定的分量感，虽然刘定全没怎么读过书，但直觉告诉他，他可能捡到一个宝贝了，黄金的。
就在刘定全认真打量这只捡来的乌龟时，有个人不乐意了，这个人就是刘定全的妻子。她当时正在做饭。
她看到丈夫从回来后，就抱着那只捡来的乌龟看来看去，也不知道给她搭把手，有些生气的她一把抢过那只乌龟准备摔倒地上，刘定全吓得急忙大喊：“别，那是个黄金做得宝贝!”
听到这话，他妻子一下子就笑了，以为他在说胡话。刘定全小心地从妻子手上拿过乌龟，说：“这可是黄金做得，莫要弄坏了！”
妻子才不管他说得胡话，二话不说，对着乌龟就咬了一口，一边咬还一边说，就是个破铜疙瘩，你还真当它是个宝。可是，接下来出现的一幕，却让妻子惊掉了下巴。
乌龟的底座上，赫然出现了一个大大的牙龈。
要知道，铜的硬度是很高的，是不可能被咬出牙印的，但黄金就不一样了，黄金可比铜软多了，难道这乌龟真的是黄金做得？
刘定全夫妻两人一时间也搞不明白，他们决定先把东西藏在家里，等过了这段时间再个人验证一下，但这个世界上没有不通风的墙，很快，刘定全可能捡到宝贝的消息就传遍了当地。
虽然，他一再地否认，但是，还是有人找上了门。
一天，几个自称是当地博物馆的文物专家，找到刘定全，想要见一见他捡到的宝物，核实一下传闻的真实性。刘定全一开始还是想否认，但是看到来人一脸严肃的样子，还是把乌龟从房间里取出，给他们看了看。
这几个人一看到乌龟底部的文字，就明白了那个传闻是真的，原来，刘定全捡到的乌龟是一枚非常罕见的，来自两汉时期的黄金印章。
这枚金印重108.95克，含金纯度高达96%，底部刻有五个阴文篆书“偏将军印章”。
所谓偏将军，说简单一点就是专门辅佐将军，完成必要的军事任务的人，属于中级武将级别的将领。这一官职的设置，最早出现在春秋时期，但是在两汉时期才大量出现。我们所熟知的关羽、马超、赵云、徐晃、于禁、张郃等三国时期的著名人物，都曾做过偏将军。
也就是说这枚偏将军金印，其实就是一种身份的象征，用来证明使用者身份。在我国古代的汉晋时期，金印的制作曾非常流行，但随着时间的流逝，金印逐渐被性价比更高石头印所取代，所以流传下来的金印其实并不多。
到现在为止，像这样的金印全国一共发现26枚，而属于两汉时期的金印也只有15枚，所以，这枚印章其实是非常珍贵的。
专家告诉刘定全，根据我国的法律规定：捡到的文物都是属于国家的，个人是不允许私藏的。听到这里，刘定全连忙表示自己本来就要准备上交当地博物馆的。
后来，当地政府为了表示对刘定全的感谢，以及他主动上交金印的行为的鼓励，奖励了他350元的现金和一张奖状。而这枚金印，最后估价达到了2亿元。
感谢刘定全这一主动献宝的无私行为，今天的我们才能有机会见到这枚来自2000多年的国之瑰宝。
顺着刘定全指着的方向，呈现在众人眼前的是国家一级文物，重庆博物馆博物馆的镇馆之宝：偏将军金印。
在金印的底座下，确是有一个很深的牙印，这又是怎么回事呢？
时间回到1982年，当时只有20岁出头的刘定全，还是四川观音桥公社的一名社员，一天早上，他像往常一样，到嘉陵江北岸河滩上挖石头，就在他猫着腰一块一块往背篓里装石块时，突然发现，在阳光的照耀下，其中一块石头的下方，竟若隐若现地闪着金光。
他感觉心里突然有种莫名的激动，赶紧搬开石头，是一个黄色的小乌龟，他有些惊讶，偷摸摸地看了一眼四周，趁没人注意，将乌龟从水中捞出，揣在兜里带回了家。
一到家，刘定全就从口袋里掏出乌龟琢磨了起来，只见这只乌龟通体金黄，乌龟下方有个实心的长方体底座，刻着一些他看不懂的符号。
他把乌龟在手里掂了掂，别看乌龟不大，但还是有一定的分量感，虽然刘定全没怎么读过书，但直觉告诉他，他可能捡到一个宝贝了，黄金的。
就在刘定全认真打量这只捡来的乌龟时，有个人不乐意了，这个人就是刘定全的妻子。她当时正在做饭。
她看到丈夫从回来后，就抱着那只捡来的乌龟看来看去，也不知道给她搭把手，有些生气的她一把抢过那只乌龟准备摔倒地上，刘定全吓得急忙大喊：“别，那是个黄金做得宝贝!”
听到这话，他妻子一下子就笑了，以为他在说胡话。刘定全小心地从妻子手上拿过乌龟，说：“这可是黄金做得，莫要弄坏了！”
妻子才不管他说得胡话，二话不说，对着乌龟就咬了一口，一边咬还一边说，就是个破铜疙瘩，你还真当它是个宝。可是，接下来出现的一幕，却让妻子惊掉了下巴。
乌龟的底座上，赫然出现了一个大大的牙龈。
要知道，铜的硬度是很高的，是不可能被咬出牙印的，但黄金就不一样了，黄金可比铜软多了，难道这乌龟真的是黄金做得？
刘定全夫妻两人一时间也搞不明白，他们决定先把东西藏在家里，等过了这段时间再个人验证一下，但这个世界上没有不通风的墙，很快，刘定全可能捡到宝贝的消息就传遍了当地。
虽然，他一再地否认，但是，还是有人找上了门。
一天，几个自称是当地博物馆的文物专家，找到刘定全，想要见一见他捡到的宝物，核实一下传闻的真实性。刘定全一开始还是想否认，但是看到来人一脸严肃的样子，还是把乌龟从房间里取出，给他们看了看。
这几个人一看到乌龟底部的文字，就明白了那个传闻是真的，原来，刘定全捡到的乌龟是一枚非常罕见的，来自两汉时期的黄金印章。
这枚金印重108.95克，含金纯度高达96%，底部刻有五个阴文篆书“偏将军印章”。
所谓偏将军，说简单一点就是专门辅佐将军，完成必要的军事任务的人，属于中级武将级别的将领。这一官职的设置，最早出现在春秋时期，但是在两汉时期才大量出现。我们所熟知的关羽、马超、赵云、徐晃、于禁、张郃等三国时期的著名人物，都曾做过偏将军。
也就是说这枚偏将军金印，其实就是一种身份的象征，用来证明使用者身份。在我国古代的汉晋时期，金印的制作曾非常流行，但随着时间的流逝，金印逐渐被性价比更高石头印所取代，所以流传下来的金印其实并不多。
到现在为止，像这样的金印全国一共发现26枚，而属于两汉时期的金印也只有15枚，所以，这枚印章其实是非常珍贵的。
专家告诉刘定全，根据我国的法律规定：捡到的文物都是属于国家的，个人是不允许私藏的。听到这里，刘定全连忙表示自己本来就要准备上交当地博物馆的。
后来，当地政府为了表示对刘定全的感谢，以及他主动上交金印的行为的鼓励，奖励了他350元的现金和一张奖状。而这枚金印，最后估价达到了2亿元。
感谢刘定全这一主动献宝的无私行为，今天的我们才能有机会见到这枚来自2000多年的国之瑰宝。
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