做个普通人,一日三餐,不慌不忙,平平常常,也就悠然自得了。
人生走到秋季,心也就会变的平静了很多。自家的事,自己的事,自个儿说了算,不用去看人脸色行事,无拘无束,过好每一个属于今天的日子,挺好。
没有纷争,没有什么奢望,只是以一颗平和的心,待人接物处事,平淡如水,闻着烟火味,生活也就简单的令人心醉了。
或许是到了一定的年龄,对事物的看法也就坦然了许多。话会慢慢的说,事会慢慢的做,不紧不慢,刚好适合自己的身体状况,悠着点就好。
人生走到秋季,心也就会变的平静了很多。自家的事,自己的事,自个儿说了算,不用去看人脸色行事,无拘无束,过好每一个属于今天的日子,挺好。
没有纷争,没有什么奢望,只是以一颗平和的心,待人接物处事,平淡如水,闻着烟火味,生活也就简单的令人心醉了。
或许是到了一定的年龄,对事物的看法也就坦然了许多。话会慢慢的说,事会慢慢的做,不紧不慢,刚好适合自己的身体状况,悠着点就好。
#2022最后半年读完30本书#
第3⃣️本
✍︎ ʀᴇᴀᴅɪɴɢ |Aug. 19
▫️ 《我的阿勒泰》| 李娟
>> “那些过于简单的,那些不必执著的,那些平和喜悦的,那些出于某种类似“侥幸”心理而获得深深的满足的……还有森林山野的美好的强烈之处,永远强烈于我们个人情感的强烈,我们曾在其中感激过、信任过的呀…”
李娟的书是舍不得看完的,数了一下大概读过五六本李娟的书了,每次都会被她的文字惊艳,用如此轻松诙谐的语言描写出离我四千公里远的地方。初读李娟是《阿勒泰的角落》,时隔四年,再读《我的阿勒泰》,变得是周遭的环境和自己的心境,不变的是书中的那个朴野清新的疆北。
评分:✰✰✰✰✰
✅微信读书
-#读书笔记##读书##读书打卡#
第3⃣️本
✍︎ ʀᴇᴀᴅɪɴɢ |Aug. 19
▫️ 《我的阿勒泰》| 李娟
>> “那些过于简单的,那些不必执著的,那些平和喜悦的,那些出于某种类似“侥幸”心理而获得深深的满足的……还有森林山野的美好的强烈之处,永远强烈于我们个人情感的强烈,我们曾在其中感激过、信任过的呀…”
李娟的书是舍不得看完的,数了一下大概读过五六本李娟的书了,每次都会被她的文字惊艳,用如此轻松诙谐的语言描写出离我四千公里远的地方。初读李娟是《阿勒泰的角落》,时隔四年,再读《我的阿勒泰》,变得是周遭的环境和自己的心境,不变的是书中的那个朴野清新的疆北。
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闲居自述
陆游
自许山翁嬾[lǎn]是真,纷纷外物岂关身。
花如解语应多事,石不能言最可人。
净扫明窗凭素几,闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管,便是无锥也未贫。
嬾,同“懒”。
简析
据刘扬忠注评的《陆游诗词选评》介绍,这首诗作于庆元二年(1196年)秋。这年,陆游72岁,已在山阴老家闲居多年,心态趋于平和,日子也过得简单平实,用他同年写的另一首七律概括就是“露箬霜筠织短篷,飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友,却拣蘋汀下钓筒”。可真正的仁人志士即使“处江湖之远”,也不忘“忧其君”,陆游作为一个爱国诗人,又如何能独善其身,如何能做到飘然世外,不问世事呢?
“自许山翁嬾是真,纷纷外物岂关身”,他以“嬾”自评,并给把自己定位成“山翁”,还自劝道,纷纷扰扰的世事都与我无关。这里有点“此地无银”的味道。事实上,“嬾”是因为被闲置,“山翁”是他万不得已的选择,“岂关身”则不过是反辞罢了。
颔联二句“花如解语应多事,石不能言最可人”,写自己的闲居心得。赏花、玩石,大概是闲人最乐意做的两件雅事,陆游自然也不例外。我们知道,陆游爱花,尤爱梅花,爱它的坚贞高雅,也爱它的热烈刚劲,而这些爱都基于一个条件——花不解语。解语,即会说话,和下句的“能言”是一个意思。花如果会说话,不是更好吗?但在陆游看来,花一旦解语就会多事,给人惹来麻烦,就不可爱了。同样,陆游爱石,就是因为“石不能言”。不能言,则得静之趣;不能言,则成其深沉、稳重;不能言,则善倾听,故可为闲者良伴。
这里说的是赏花、玩石之道,实际上也是对世俗人情的剖析。诗人黄升写过“风流不在谈锋胜,袖手无言味最长”之句,意即 那些能言善辩者未必才华横溢,而那些沉默寡言,不喜与人争辩,善于聆听的人,可能才是真正的风流之士。陆游对无言的理解,和黄升不谋而合,大概是因为他们都是一样的人。
颈联“净扫明窗凭素几,闲穿密竹岸乌巾”记录闲居生活。“凭”、“岸”两个动词不那么容易理解。凭,靠着;素几,谓不加雕饰的小几。岸,使……高;乌巾,即乌角巾,隐居之人常戴的帽子。合在一起是说,把明窗清扫干净,搬来素几靠在窗前;头戴高帽,穿过茂密的竹林。二句突出一个“闲”字,无事可做谓之闲,弃置不用也作闲,无人来管亦是闲,所以陆游最后写道,“残年自有青天管”,世上没人管我,自有青天来管,“便是无锥也未贫”,即便身无立锥之地,也不算贫穷。末联表现出一种乐天知命的满足感,但我们仍可清楚地感受到作者满腹的牢骚和不平。这并不是诗词君胡乱揣测的,因为同年十月,陆游写了一首慷慨激昂的《陇头水》:
陇头十月天雨霜,壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡,三更起坐泪数行。
我语壮士勉自强,男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常,岂若妇女不下堂?
生逢和亲最可伤,岁攀金絮输胡羌。
夜视太白收光芒,报国欲死无战场!
这还是那个自许“纷纷外物岂关身”的山翁吗?
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,陆游至死都未改变初衷!
陆游
自许山翁嬾[lǎn]是真,纷纷外物岂关身。
花如解语应多事,石不能言最可人。
净扫明窗凭素几,闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管,便是无锥也未贫。
嬾,同“懒”。
简析
据刘扬忠注评的《陆游诗词选评》介绍,这首诗作于庆元二年(1196年)秋。这年,陆游72岁,已在山阴老家闲居多年,心态趋于平和,日子也过得简单平实,用他同年写的另一首七律概括就是“露箬霜筠织短篷,飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友,却拣蘋汀下钓筒”。可真正的仁人志士即使“处江湖之远”,也不忘“忧其君”,陆游作为一个爱国诗人,又如何能独善其身,如何能做到飘然世外,不问世事呢?
“自许山翁嬾是真,纷纷外物岂关身”,他以“嬾”自评,并给把自己定位成“山翁”,还自劝道,纷纷扰扰的世事都与我无关。这里有点“此地无银”的味道。事实上,“嬾”是因为被闲置,“山翁”是他万不得已的选择,“岂关身”则不过是反辞罢了。
颔联二句“花如解语应多事,石不能言最可人”,写自己的闲居心得。赏花、玩石,大概是闲人最乐意做的两件雅事,陆游自然也不例外。我们知道,陆游爱花,尤爱梅花,爱它的坚贞高雅,也爱它的热烈刚劲,而这些爱都基于一个条件——花不解语。解语,即会说话,和下句的“能言”是一个意思。花如果会说话,不是更好吗?但在陆游看来,花一旦解语就会多事,给人惹来麻烦,就不可爱了。同样,陆游爱石,就是因为“石不能言”。不能言,则得静之趣;不能言,则成其深沉、稳重;不能言,则善倾听,故可为闲者良伴。
这里说的是赏花、玩石之道,实际上也是对世俗人情的剖析。诗人黄升写过“风流不在谈锋胜,袖手无言味最长”之句,意即 那些能言善辩者未必才华横溢,而那些沉默寡言,不喜与人争辩,善于聆听的人,可能才是真正的风流之士。陆游对无言的理解,和黄升不谋而合,大概是因为他们都是一样的人。
颈联“净扫明窗凭素几,闲穿密竹岸乌巾”记录闲居生活。“凭”、“岸”两个动词不那么容易理解。凭,靠着;素几,谓不加雕饰的小几。岸,使……高;乌巾,即乌角巾,隐居之人常戴的帽子。合在一起是说,把明窗清扫干净,搬来素几靠在窗前;头戴高帽,穿过茂密的竹林。二句突出一个“闲”字,无事可做谓之闲,弃置不用也作闲,无人来管亦是闲,所以陆游最后写道,“残年自有青天管”,世上没人管我,自有青天来管,“便是无锥也未贫”,即便身无立锥之地,也不算贫穷。末联表现出一种乐天知命的满足感,但我们仍可清楚地感受到作者满腹的牢骚和不平。这并不是诗词君胡乱揣测的,因为同年十月,陆游写了一首慷慨激昂的《陇头水》:
陇头十月天雨霜,壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡,三更起坐泪数行。
我语壮士勉自强,男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常,岂若妇女不下堂?
生逢和亲最可伤,岁攀金絮输胡羌。
夜视太白收光芒,报国欲死无战场!
这还是那个自许“纷纷外物岂关身”的山翁吗?
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,陆游至死都未改变初衷!
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