#印心法华楞严[超话]#
法华经是唯一佛乘
对于修行人而言,最敏感的问题就是:「什么是佛?我们能不能成佛?怎样成佛?」佛为了开示这些问题,而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白,佛讲无量的方便法皆是出于无奈,因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼,这个石头就是观世音,
这个魔鬼就是阿弥陀佛,茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛,没有谁不是谁——谁都不会相信,而且认为这个佛陀是个骗子,是在造谣,是在说疯话,是神经病……
可这就是正法,这就是真话!无论是谁,首先在情感上就不能接受;其次,在世间法上也不能接受;
即使是修行人,也是执着善恶,而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等,
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来;然后佛把门一关,桌子一拍:「我要灭度了,现在给你们讲真话!」这就是《法华经》,是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲:世尊法久后,要当说真实。也就是说,我讲法已经41年了,也快涅槃了,现在不得不跟你们讲老实话啊!
然后讲:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三;又讲:唯此一事实,余二则非真——不光是在我娑婆世界,乃至在十方佛土中,唯有这部经是真经,是最了义的法,是最上乘的法;
如果有第二部经,那就是佛的方便说,不是佛的本怀!如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是,有些人读了方便法以后,便执此一处,你再给他讲究竟法时,他不但不接受,而且还振振有词:「我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」(出自《法华经·信解品第四》),可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银!
如果这样修行可以成就,那《法华经》岂不是打妄语?佛可是真语者,实语者,一切知者啊!所以,不能全怪社会大众看不起念佛人,
只怪佛弟子们几千年以来,都是「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」,原因即在于求道者误解了佛法,把佛所讲之方便法执著为「真实」,
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以,当我们翻开《法华经》一看,你会耳目一新,因为《法华经》反反复复就是在讲:
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》,乃至几句《法华经》,当下「蒙佛授记」,也就是当下明心见性而出轮回苦海!
这是不可思议的,不是凡夫可以妄加揣测的,也不是修行人可以随便测度的,因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘,就必定是最难遇、最难信,却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白,面对这样的妙法,来不得半点浮躁,来不得一丝轻慢!那么怎样来印证自己开悟呢?
我们以下讲的六个问题,即是通过步步深入,开示什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗,一智能灭万年愚,这是一个根本性的转变。
大家一道关一道关地通过,突破最后一关,你便从漫长的无明黑夜中走到了黎明,从此住入佛家,成入流圣人。
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法华经是唯一佛乘
对于修行人而言,最敏感的问题就是:「什么是佛?我们能不能成佛?怎样成佛?」佛为了开示这些问题,而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白,佛讲无量的方便法皆是出于无奈,因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼,这个石头就是观世音,
这个魔鬼就是阿弥陀佛,茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛,没有谁不是谁——谁都不会相信,而且认为这个佛陀是个骗子,是在造谣,是在说疯话,是神经病……
可这就是正法,这就是真话!无论是谁,首先在情感上就不能接受;其次,在世间法上也不能接受;
即使是修行人,也是执着善恶,而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等,
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来;然后佛把门一关,桌子一拍:「我要灭度了,现在给你们讲真话!」这就是《法华经》,是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲:世尊法久后,要当说真实。也就是说,我讲法已经41年了,也快涅槃了,现在不得不跟你们讲老实话啊!
然后讲:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三;又讲:唯此一事实,余二则非真——不光是在我娑婆世界,乃至在十方佛土中,唯有这部经是真经,是最了义的法,是最上乘的法;
如果有第二部经,那就是佛的方便说,不是佛的本怀!如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是,有些人读了方便法以后,便执此一处,你再给他讲究竟法时,他不但不接受,而且还振振有词:「我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」(出自《法华经·信解品第四》),可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银!
如果这样修行可以成就,那《法华经》岂不是打妄语?佛可是真语者,实语者,一切知者啊!所以,不能全怪社会大众看不起念佛人,
只怪佛弟子们几千年以来,都是「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」,原因即在于求道者误解了佛法,把佛所讲之方便法执著为「真实」,
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以,当我们翻开《法华经》一看,你会耳目一新,因为《法华经》反反复复就是在讲:
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》,乃至几句《法华经》,当下「蒙佛授记」,也就是当下明心见性而出轮回苦海!
这是不可思议的,不是凡夫可以妄加揣测的,也不是修行人可以随便测度的,因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘,就必定是最难遇、最难信,却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白,面对这样的妙法,来不得半点浮躁,来不得一丝轻慢!那么怎样来印证自己开悟呢?
我们以下讲的六个问题,即是通过步步深入,开示什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗,一智能灭万年愚,这是一个根本性的转变。
大家一道关一道关地通过,突破最后一关,你便从漫长的无明黑夜中走到了黎明,从此住入佛家,成入流圣人。
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法华经是唯一佛乘
对于修行人而言,最敏感的问题就是:「什么是佛?我们能不能成佛?怎样成佛?」佛为了开示这些问题,而讲了无量的经典来方便引导众生。
但是要明白,佛讲无量的方便法皆是出于无奈,因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼,这个石头就是观世音,
这个魔鬼就是阿弥陀佛,茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛,没有谁不是谁——谁都不会相信,而且认为这个佛陀是个骗子,是在造谣,是在说疯话,是神经病……
可这就是正法,这就是真话!无论是谁,首先在情感上就不能接受;其次,在世间法上也不能接受;
即使是修行人,也是执着善恶,而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等,
以此慢慢地把修行人引导过来、哄过来;然后佛把门一关,桌子一拍:「我要灭度了,现在给你们讲真话!」这就是《法华经》,是佛最后八年所讲。
佛在《法华经》讲:世尊法久后,要当说真实。也就是说,我讲法已经41年了,也快涅槃了,现在不得不跟你们讲老实话啊!
然后讲:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三;又讲:唯此一事实,余二则非真——不光是在我娑婆世界,乃至在十方佛土中,唯有这部经是真经,是最了义的法,是最上乘的法;
如果有第二部经,那就是佛的方便说,不是佛的本怀!如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
可问题是,有些人读了方便法以后,便执此一处,你再给他讲究竟法时,他不但不接受,而且还振振有词:「我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错。」
这就麻烦了。佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典都判为「诸法戏论之粪」(出自《法华经·信解品第四》),可是现在无量的修行人死死抱住「诸法戏论之粪」当作黄金白银!
如果这样修行可以成就,那《法华经》岂不是打妄语?佛可是真语者,实语者,一切知者啊!所以,不能全怪社会大众看不起念佛人,
只怪佛弟子们几千年以来,都是「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」,原因即在于求道者误解了佛法,把佛所讲之方便法执著为「真实」,
这就必然会使社会大众对佛法产生误会。所以,当我们翻开《法华经》一看,你会耳目一新,因为《法华经》反反复复就是在讲:
修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》,乃至几句《法华经》,当下「蒙佛授记」,也就是当下明心见性而出轮回苦海!
这是不可思议的,不是凡夫可以妄加揣测的,也不是修行人可以随便测度的,因为这是最上乘的教义。那既然是最上乘,就必定是最难遇、最难信,却又最简单、成就速度最快。
所以一定要明白,面对这样的妙法,来不得半点浮躁,来不得一丝轻慢!那么怎样来印证自己开悟呢?
我们以下讲的六个问题,即是通过步步深入,开示什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗,一智能灭万年愚,这是一个根本性的转变。
大家一道关一道关地通过,突破最后一关,你便从漫长的无明黑夜中走到了黎明,从此住入佛家,成入流圣人。
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但是要明白,佛讲无量的方便法皆是出于无奈,因为一开始就讲真法——这个茶杯就是释迦牟尼,这个石头就是观世音,
这个魔鬼就是阿弥陀佛,茶杯就是石头、就是魔鬼、就是诸佛,没有谁不是谁——谁都不会相信,而且认为这个佛陀是个骗子,是在造谣,是在说疯话,是神经病……
可这就是正法,这就是真话!无论是谁,首先在情感上就不能接受;其次,在世间法上也不能接受;
即使是修行人,也是执着善恶,而不懂真心。所以佛无可奈何才讲了《华严经》《阿含经》《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等等等等,
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佛在《法华经》讲:世尊法久后,要当说真实。也就是说,我讲法已经41年了,也快涅槃了,现在不得不跟你们讲老实话啊!
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如果有第二部经,那就是佛的方便说,不是佛的本怀!如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能就没有一个人会来听他讲《法华经》。
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修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》,乃至几句《法华经》,当下「蒙佛授记」,也就是当下明心见性而出轮回苦海!
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所以一定要明白,面对这样的妙法,来不得半点浮躁,来不得一丝轻慢!那么怎样来印证自己开悟呢?
我们以下讲的六个问题,即是通过步步深入,开示什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目——所谓一灯能破千年暗,一智能灭万年愚,这是一个根本性的转变。
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法华智慧法语
见宝塔品第十一
116:【尔时,多宝佛于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:释迦牟尼佛,可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐】。
这段经文也非常有意思。老古佛跟现在佛同坐一处,表「本迹不二」。法身舍利和肉身佛、化身佛在一起,表三身一体。
法身佛、化身佛通过报身佛——那个多宝如来讲话、释迦牟尼佛盘腿,是不是表智慧妙用?这是不是三身一体呀?是表这个法。
所以「尔时大众见二如来」,你可不要只认为眼睛见。「见」,是「心见」。哪二如来啊?
我现在肉团身在这里坐的是半座,我里面那个人就是多宝如来,我们各坐半座,就禅宗常讲的「二人同饮一杯水」呀!
这一杯水两个人能不能饮啊?就与这个二如来同坐一个座,是一个道理。
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法华智慧法语
见宝塔品第十一
116:【尔时,多宝佛于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:释迦牟尼佛,可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐】。
这段经文也非常有意思。老古佛跟现在佛同坐一处,表「本迹不二」。法身舍利和肉身佛、化身佛在一起,表三身一体。
法身佛、化身佛通过报身佛——那个多宝如来讲话、释迦牟尼佛盘腿,是不是表智慧妙用?这是不是三身一体呀?是表这个法。
所以「尔时大众见二如来」,你可不要只认为眼睛见。「见」,是「心见」。哪二如来啊?
我现在肉团身在这里坐的是半座,我里面那个人就是多宝如来,我们各坐半座,就禅宗常讲的「二人同饮一杯水」呀!
这一杯水两个人能不能饮啊?就与这个二如来同坐一个座,是一个道理。
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