上月末，我看了九人话剧出的《春逝》，看完我就跟朋友说，此剧预定了年度最打动我的戏。
看到一半时，我已有泪意，之后断续哭到结尾。看戏如看史，痛处亦乐处。
也要感谢三个月前给我推荐九人话剧《双枰记》的Carissa。我那天看到她推荐就想去买《双枰记》，可惜票已售罄。但我发现：「咦，有个《春逝》，还能买呢。」
抱着「不管看哪部，只要是九人出品就行」的心态，我下了单。但彼时我对《春逝》讲什么一无所知。
中间经历了北京疫情的起起伏伏，我一度以为「在4月定7月的票」是我过于乐观了。好在最后没被取消，顺利开演。
进入剧场，拿到宣传单研读之时，我才知道，这是一部关于民国时期女性物理学者的剧。
剧情本身并不复杂，讲的是民国二十四年，新人瞿健雄来到中央研究院物理所，给所里唯一的女研究员顾静薇当助手，两位女性在物理所共度一年时光期间发生的交汇与别离。
前三分之一，着力刻画两人个性、处事方式相异之处。
年少的瞿健雄心无牵挂，刚硬执拗，不通世故，眼中只有科研；
年长健雄十多岁的静薇则面临更多生活中的现实难题——既要考虑自己悬而未决的婚恋怎么办，又要思虑所里捉襟见肘的经费如何安排，她还有年迈祖母需要照顾。
静薇干练务实，待人热心，如春日溪水。健雄则像净水结成的冰，透明无杂，有着不近人情的低温。
我看时会觉得，可能是为了凸显冲突、制造笑果，对健雄的人物塑造，有一些用力过猛。
但到了后三分之二，两位女性从相看两厌，到相处中逐渐了解彼此，志趣共振，结下情谊，相互加持、彼此塑造的部分看得我感动不已。
剧中，在健雄因为被性别歧视，即便留学考试名列第一，也被刷下，而考虑放弃科研时，静薇用「祖母的相对论」劝她说：祖母说过「妇女解放几十年了,才见到一个女博士，实在是不甘心」，「但换一种想法，几十年对一个人而言很长，放在几千年的人类历史中却是短短一瞬，时间的尺度是相对的，应该对未来充满信心才是。」
静薇问健雄，知不知道为什么20世纪法国科学家中女性所占的比例，远高于其他欧洲国家？
答案是，法国有居里夫人。一个居里夫人，让无数法国女孩看到并相信自己未来的可能性。
静薇能走到物理所当研究员，回到最初，是祖母支持她去读书。而健雄在物理研究上的授业恩师，当年曾受教于居里夫人。
祖母也好，居里夫人也好，她们以自身的存在，影响了静薇、健雄这些后来人的命运。
如果只看当下是会觉得，好像什么都没有改变，现在吵闹的那些性别不平等的议题和十年前的也没什么不同。
但如果把目光往历史更深处投去，我不得不承认，我们已经走了挺远一段路。
但不可止步此地，得继续向前。因为我们当下所拥有的权利，并非从天而降，而是无数不愿意接受歧视的女性起身反抗既定命运，奋力争取而来。权利来得绝非理所当然，而是万分艰难。
剧中静薇鼓励健雄继续学术道路说了一句「这是你欠居里夫人的」，可能有人觉得言重，但我听到时，眼眶酸胀，因羞愧于自身的怯懦与无为。
在健雄后来选择短期难以出成果的方向准备深研时，静薇担心健雄吃苦，担心她的理想会被时间消磨，而问她「没有老师，没有战友，也没有战壕，你还是要做这件事情吗？」
健雄则搬出静薇此前告诉她的「祖母的相对论」，剖白自己看的不是一时一地的胜负，而是在历史之海中投下自己的那颗石子，荡开涟漪。
是要以有涯之生，求无涯之知。
这段看得我心有擂鼓、泪如泉涌。这份赤子热忱、乐观无畏，璀璨灼目。
到二人离别部分，苏州评弹的唱段响起:「总不能一世深闺伴玉容」，舞台上健雄问静薇「我会去多久」时，我伤感难言。乱世中的一别，往往就是一生。
但也会想到宣传册上那句「恰如春草，渐行渐远还生」。
你我各有前路要走，但因为遇见过同类，所以此后长夜行路，也不觉孤独。
落幕时，投影片上有一句是「献给崎路同行的你」。
走出剧场，我查了下资料，发现《春逝》的确是有历史原型。
瞿健雄的原型是物理学家吴健雄，曾用实验证明宇称不守恒定律，被业内称为「东方居里夫人」。
而顾静薇的原型是顾静徽，是中国近代史上第一位获得物理学博士学位的女性。
看编剧朱虹璇接受采访时说，她最早想写一个民国女性物理学家的故事，选了吴健雄。在查资料时，看到的多是男性对她的影响，但朱虹璇觉得吴健雄不可能从未遇到过来自同性的影响，但这部分可能被遮蔽了，而这被忽视的，恰是她想要讲述的。
她后来在众多资料中找到一句讲：吴健雄曾作为顾静徽的助理，在中央研究院物理所和顾静徽共同工作过一年，顾静徽帮助吴健雄留学深造。
她从这句不起眼的历史注脚出发，创作了《春逝》这个剧本。
我会觉得，难得有创作者没有被history牵着走，而是有心愿亦有能力去做herstory的讲述，鼓励更多女性去伸手摘星。
说到伸手摘星，想到我在吴健雄生平里看到的一个小细节——「1990年， 中科院紫金山天文台将国际编号为2752号的小行星命名为『吴健雄星』」。
如今我们夜晚抬头看天时，天上就有一颗星星，叫吴健雄星。
这美好得有点像童话，但比童话更棒，因为是真的——
勇敢前行的女性，不仅可能触摸星辰，还可能成为星辰本身，闪闪发光，照耀后来者的路。
看到一半时，我已有泪意，之后断续哭到结尾。看戏如看史，痛处亦乐处。
也要感谢三个月前给我推荐九人话剧《双枰记》的Carissa。我那天看到她推荐就想去买《双枰记》，可惜票已售罄。但我发现：「咦，有个《春逝》，还能买呢。」
抱着「不管看哪部，只要是九人出品就行」的心态，我下了单。但彼时我对《春逝》讲什么一无所知。
中间经历了北京疫情的起起伏伏，我一度以为「在4月定7月的票」是我过于乐观了。好在最后没被取消，顺利开演。
进入剧场，拿到宣传单研读之时，我才知道，这是一部关于民国时期女性物理学者的剧。
剧情本身并不复杂，讲的是民国二十四年，新人瞿健雄来到中央研究院物理所，给所里唯一的女研究员顾静薇当助手，两位女性在物理所共度一年时光期间发生的交汇与别离。
前三分之一，着力刻画两人个性、处事方式相异之处。
年少的瞿健雄心无牵挂，刚硬执拗，不通世故，眼中只有科研；
年长健雄十多岁的静薇则面临更多生活中的现实难题——既要考虑自己悬而未决的婚恋怎么办，又要思虑所里捉襟见肘的经费如何安排，她还有年迈祖母需要照顾。
静薇干练务实，待人热心，如春日溪水。健雄则像净水结成的冰，透明无杂，有着不近人情的低温。
我看时会觉得，可能是为了凸显冲突、制造笑果，对健雄的人物塑造，有一些用力过猛。
但到了后三分之二，两位女性从相看两厌，到相处中逐渐了解彼此，志趣共振，结下情谊，相互加持、彼此塑造的部分看得我感动不已。
剧中，在健雄因为被性别歧视，即便留学考试名列第一，也被刷下，而考虑放弃科研时，静薇用「祖母的相对论」劝她说：祖母说过「妇女解放几十年了,才见到一个女博士，实在是不甘心」，「但换一种想法，几十年对一个人而言很长，放在几千年的人类历史中却是短短一瞬，时间的尺度是相对的，应该对未来充满信心才是。」
静薇问健雄，知不知道为什么20世纪法国科学家中女性所占的比例，远高于其他欧洲国家？
答案是，法国有居里夫人。一个居里夫人，让无数法国女孩看到并相信自己未来的可能性。
静薇能走到物理所当研究员，回到最初，是祖母支持她去读书。而健雄在物理研究上的授业恩师，当年曾受教于居里夫人。
祖母也好，居里夫人也好，她们以自身的存在，影响了静薇、健雄这些后来人的命运。
如果只看当下是会觉得，好像什么都没有改变，现在吵闹的那些性别不平等的议题和十年前的也没什么不同。
但如果把目光往历史更深处投去，我不得不承认，我们已经走了挺远一段路。
但不可止步此地，得继续向前。因为我们当下所拥有的权利，并非从天而降，而是无数不愿意接受歧视的女性起身反抗既定命运，奋力争取而来。权利来得绝非理所当然，而是万分艰难。
剧中静薇鼓励健雄继续学术道路说了一句「这是你欠居里夫人的」，可能有人觉得言重，但我听到时，眼眶酸胀，因羞愧于自身的怯懦与无为。
在健雄后来选择短期难以出成果的方向准备深研时，静薇担心健雄吃苦，担心她的理想会被时间消磨，而问她「没有老师，没有战友，也没有战壕，你还是要做这件事情吗？」
健雄则搬出静薇此前告诉她的「祖母的相对论」，剖白自己看的不是一时一地的胜负，而是在历史之海中投下自己的那颗石子，荡开涟漪。
是要以有涯之生，求无涯之知。
这段看得我心有擂鼓、泪如泉涌。这份赤子热忱、乐观无畏，璀璨灼目。
到二人离别部分，苏州评弹的唱段响起:「总不能一世深闺伴玉容」，舞台上健雄问静薇「我会去多久」时，我伤感难言。乱世中的一别，往往就是一生。
但也会想到宣传册上那句「恰如春草，渐行渐远还生」。
你我各有前路要走，但因为遇见过同类，所以此后长夜行路，也不觉孤独。
落幕时，投影片上有一句是「献给崎路同行的你」。
走出剧场，我查了下资料，发现《春逝》的确是有历史原型。
瞿健雄的原型是物理学家吴健雄，曾用实验证明宇称不守恒定律，被业内称为「东方居里夫人」。
而顾静薇的原型是顾静徽，是中国近代史上第一位获得物理学博士学位的女性。
看编剧朱虹璇接受采访时说，她最早想写一个民国女性物理学家的故事，选了吴健雄。在查资料时，看到的多是男性对她的影响，但朱虹璇觉得吴健雄不可能从未遇到过来自同性的影响，但这部分可能被遮蔽了，而这被忽视的，恰是她想要讲述的。
她后来在众多资料中找到一句讲：吴健雄曾作为顾静徽的助理，在中央研究院物理所和顾静徽共同工作过一年，顾静徽帮助吴健雄留学深造。
她从这句不起眼的历史注脚出发，创作了《春逝》这个剧本。
我会觉得，难得有创作者没有被history牵着走，而是有心愿亦有能力去做herstory的讲述，鼓励更多女性去伸手摘星。
说到伸手摘星，想到我在吴健雄生平里看到的一个小细节——「1990年， 中科院紫金山天文台将国际编号为2752号的小行星命名为『吴健雄星』」。
如今我们夜晚抬头看天时，天上就有一颗星星，叫吴健雄星。
这美好得有点像童话，但比童话更棒，因为是真的——
勇敢前行的女性，不仅可能触摸星辰，还可能成为星辰本身，闪闪发光，照耀后来者的路。
吾书小字行书，有如大字，唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅，壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之，既老，始自成家，人见之不知以何为祖也。
——米芾《海岳名言》（二）
图1—9、米芾书法
林泽注：
1、米芾对自己的小字行书还是非常满意并且得意的，不轻易示人、更笨说出售。
2、绘画中的小画如何令人有大画感觉，除非画面空旷、大景物的缩小化、大小景物的对比等等；而小行书如何让人感觉是大字，这还真是需要从字的结构和笔势方面有很高造诣，外拓的张力，那种意到笔不到的功夫是天赋？还是后天？这种境界还真是难达到！
3、米芾自称年轻时和年老之后的状态对比，这种笔笔似古人、笔笔又都有出处、却比比都是自己，这是一种融会贯通，这是一种集众家所唱。这是不是我们所常说的书卷气：高品质的书法看多了、写多了，无意之间的落笔都是不经意流露的各家优点，这种超然物表的精神内核就是一种修为，在外就是耐看并且无病。
#书法篆刻[超话]##书法[超话]##艺术范[超话]#
——米芾《海岳名言》（二）
图1—9、米芾书法
林泽注：
1、米芾对自己的小字行书还是非常满意并且得意的，不轻易示人、更笨说出售。
2、绘画中的小画如何令人有大画感觉，除非画面空旷、大景物的缩小化、大小景物的对比等等；而小行书如何让人感觉是大字，这还真是需要从字的结构和笔势方面有很高造诣，外拓的张力，那种意到笔不到的功夫是天赋？还是后天？这种境界还真是难达到！
3、米芾自称年轻时和年老之后的状态对比，这种笔笔似古人、笔笔又都有出处、却比比都是自己，这是一种融会贯通，这是一种集众家所唱。这是不是我们所常说的书卷气：高品质的书法看多了、写多了，无意之间的落笔都是不经意流露的各家优点，这种超然物表的精神内核就是一种修为，在外就是耐看并且无病。
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#你有精神内耗吗#人与万物都为大道所自然，锢于人界且论人事，而大道无言，若胸蕴齐物则其心不扰。应觉此为倒置之世，吾等皆为倒置之民，遗弃真知与素朴，趋流竞上而不疲，标榜仁义德孝礼，劳形损神不觉厉。
上吏下民无不求名而殉利，名利既得，惑众而效，况仁义道德？老子言，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德‘’。真道德便是无道德可见，以仁义道德而扬名示众者失彼丧我，陋俗无知。尘纷若今，趋新鹜奇为物所困，令人唏嘘！庄子《刻意》篇‘’若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也‘’。
为道日损，经有终无，戢贤良箴，洗心澄神。 https://t.cn/RBS4O7q
上吏下民无不求名而殉利，名利既得，惑众而效，况仁义道德？老子言，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德‘’。真道德便是无道德可见，以仁义道德而扬名示众者失彼丧我，陋俗无知。尘纷若今，趋新鹜奇为物所困，令人唏嘘！庄子《刻意》篇‘’若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也‘’。
为道日损，经有终无，戢贤良箴，洗心澄神。 https://t.cn/RBS4O7q
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