#女孩江苏买房每天坐高铁去上海上班#
〇人类的现在或将来〇
这是生活的无奈
也是聪明的选择
时间无法阻止时空的延续
高科技高速度的现代化
可以超越时空而更快捷
大都市无限的外扩再外扩
交通的发展是否超越
城市过度膨胀的野心
是否阻碍人向中心汇聚 的步伐
当城市有限的自然空间
初华丽外表的水泥钢筋占满
年轻人又拒绝向乡村靠近
我们静宁的家园是否荒芜
荒芜成杂草丛生的野蛮境地
未来社会是真得前进如洪流
是倒退到古世纪的原始之原
在豪华舒适的精品房里
是否思考过人类的现在或将来
#永远热爱的现代诗,真诚火热的大情怀# #我的诗歌我的情感# #中国诗词大会[超话]##情感[超话]#
〇人类的现在或将来〇
这是生活的无奈
也是聪明的选择
时间无法阻止时空的延续
高科技高速度的现代化
可以超越时空而更快捷
大都市无限的外扩再外扩
交通的发展是否超越
城市过度膨胀的野心
是否阻碍人向中心汇聚 的步伐
当城市有限的自然空间
初华丽外表的水泥钢筋占满
年轻人又拒绝向乡村靠近
我们静宁的家园是否荒芜
荒芜成杂草丛生的野蛮境地
未来社会是真得前进如洪流
是倒退到古世纪的原始之原
在豪华舒适的精品房里
是否思考过人类的现在或将来
#永远热爱的现代诗,真诚火热的大情怀# #我的诗歌我的情感# #中国诗词大会[超话]##情感[超话]#
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
不要存著想見什麼的主觀態度，你才能見到純客觀的事實真相。但是如果你認為自己對事實真相確有所見，實際上又偏離了佛說實相無相的原則。在所有的佛教聖典中，都叫我們要努力，又叫我們要放下；叫我們要肯定，又叫我們不要執著。這就是佛法的優越處和高明點。
我們一定要有著力點才能努力，但抓住著力點之後要能放下，亦即提得起也要放得下。對待一切現象，雖要全心全力，卻也要堅守不執著、無定所、無定向、無定法的原則，這才是叫作見到了「實法」。
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摘錄自《智慧一〇〇》真知灼見
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
無見乃能見，一切真實法；
於法有所見，彼則無所見。
——六十華嚴經卷七．菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
不要存著想見什麼的主觀態度，你才能見到純客觀的事實真相。但是如果你認為自己對事實真相確有所見，實際上又偏離了佛說實相無相的原則。
在所有的佛教聖典中，都叫我們要努力，又叫我們要放下；叫我們要上進，又叫我們不要期待；叫我們要肯定，又叫我們不要執著。這就是佛法的優越處和高明點。
我們一定要有著力點才能努力，但抓住著力點之後要能放下，亦即提得起也要放得下。提得起是方法，是著力的開始；放得下是為了進步，級級上升，就像登山的人，由懸崖絕壁向上攀登，必須步步紮穩、步步放下，否則就不上不下了。所以在全力提起之後，必得徹底放下，才能有大擔當，才會有大遠景；唯有能夠徹底放下自我私利的人，才能把一切眾人的責任擔得起來。
這個偈子的意思是說，沒有可見，乃能見到一切的真實：不得有先入為主的成見，你的觀察判斷才會客觀。人人都會有自己的看法，從自己的立場看景色，從自己的角度看方位，從自己的興趣看人、物、世界。這都是已經有了主觀立場的見解。凡不是客觀的，就很可能是不公平、不正確的。只要設定了立場，看什麼都不是完整的。從東面看到你的臉孔，從西面看到你的背影，即使從四面八方的全方位來看你，也看不到你的內臟結構。若把內部剖析出來看，整體的你又不見了。只可說你於某一時段看到某一現象，不要據以判斷說你已看到全體事實的真相。
因此，對待一切現象，雖要全心全力，卻也要堅守不執著、無定所、無定向、無定法的原則，這才是叫作見到了「實法」。放下主觀意識，也要放下客觀意識，超越了主觀及客觀的看法，就能體驗到正確的、真正的宇宙人生的真相。
不要存著想見什麼的主觀態度，你才能見到純客觀的事實真相。但是如果你認為自己對事實真相確有所見，實際上又偏離了佛說實相無相的原則。在所有的佛教聖典中，都叫我們要努力，又叫我們要放下；叫我們要肯定，又叫我們不要執著。這就是佛法的優越處和高明點。
我們一定要有著力點才能努力，但抓住著力點之後要能放下，亦即提得起也要放得下。對待一切現象，雖要全心全力，卻也要堅守不執著、無定所、無定向、無定法的原則，這才是叫作見到了「實法」。
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摘錄自《智慧一〇〇》真知灼見
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
無見乃能見，一切真實法；
於法有所見，彼則無所見。
——六十華嚴經卷七．菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
不要存著想見什麼的主觀態度，你才能見到純客觀的事實真相。但是如果你認為自己對事實真相確有所見，實際上又偏離了佛說實相無相的原則。
在所有的佛教聖典中，都叫我們要努力，又叫我們要放下；叫我們要上進，又叫我們不要期待；叫我們要肯定，又叫我們不要執著。這就是佛法的優越處和高明點。
我們一定要有著力點才能努力，但抓住著力點之後要能放下，亦即提得起也要放得下。提得起是方法，是著力的開始；放得下是為了進步，級級上升，就像登山的人，由懸崖絕壁向上攀登，必須步步紮穩、步步放下，否則就不上不下了。所以在全力提起之後，必得徹底放下，才能有大擔當，才會有大遠景；唯有能夠徹底放下自我私利的人，才能把一切眾人的責任擔得起來。
這個偈子的意思是說，沒有可見，乃能見到一切的真實：不得有先入為主的成見，你的觀察判斷才會客觀。人人都會有自己的看法，從自己的立場看景色，從自己的角度看方位，從自己的興趣看人、物、世界。這都是已經有了主觀立場的見解。凡不是客觀的，就很可能是不公平、不正確的。只要設定了立場，看什麼都不是完整的。從東面看到你的臉孔，從西面看到你的背影，即使從四面八方的全方位來看你，也看不到你的內臟結構。若把內部剖析出來看，整體的你又不見了。只可說你於某一時段看到某一現象，不要據以判斷說你已看到全體事實的真相。
因此，對待一切現象，雖要全心全力，卻也要堅守不執著、無定所、無定向、無定法的原則，這才是叫作見到了「實法」。放下主觀意識，也要放下客觀意識，超越了主觀及客觀的看法，就能體驗到正確的、真正的宇宙人生的真相。
恩师说：念佛对世间有什么贡献？
有一些人问：你们自己关在家里念 佛，对社会、对世间有什么贡献？他不晓得，我们关在家里念 佛，发出来的思想波是清净平等觉的思想波，这个波发出去缓和世间人邪 恶 思 想波。你们如果懂得这个道理，你才会相信肯定，我们心平气和念 佛，对世界和平、社会安定真有帮助。
——早餐开示 1998/12/23
众生造业，恶的念头，恶的思想，极具破坏力。 他破坏了什么？ 破坏了伦理，破坏了道德，破坏了自然法则，大自然的原则。 这个对于自然环境，现在加上生态是极大的伤害。 佛 菩 萨 教我们，古大德劝导我们，我们以纯净纯善的这个心、这样的思想，缓和他的恶念，以善念缓和他的恶念。 他的恶念像大风大浪，善心善念像平静的海水一样平静的，他那个是大风大浪，我们跟他一缓和，虽然不能把这个风浪消除，他的这个风浪减弱了，这个道理我们懂。
——大 方 广 佛 华 严 经（第719集） 2002/5/20
不要以为这个地球上行善的人少、有善念的人少，这个善心善念如果要纯要真，那个产生的力量不可思议。何况这个力量又能 感 应 诸 佛 菩 萨的神 力，跟这个力量结合起来，缓和一切造恶众生的恶念的思想波。这是为什么修行人、念 佛 人在这个地方，自己积 功 累 德，能够利益整个世界的众生，道理在此地。思想波的快速是所有一切光波、电磁波都不能比的，无论你是恶念是善念，念才动遍满十方 虚 空 界，这是事实的真相。
大 方 广 佛 华 严 经（第719集） 2002/5/20
夏莲居老居士非常感叹，说了一句话，浊 世 无 如 念 佛 好。五浊恶世，浊是染污，今天社会染污到极处了，没有比念 佛 更好，老老实实在家念 佛。
二〇一二 科 注（第179集） 2013/2/14#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
有一些人问：你们自己关在家里念 佛，对社会、对世间有什么贡献？他不晓得，我们关在家里念 佛，发出来的思想波是清净平等觉的思想波，这个波发出去缓和世间人邪 恶 思 想波。你们如果懂得这个道理，你才会相信肯定，我们心平气和念 佛，对世界和平、社会安定真有帮助。
——早餐开示 1998/12/23
众生造业，恶的念头，恶的思想，极具破坏力。 他破坏了什么？ 破坏了伦理，破坏了道德，破坏了自然法则，大自然的原则。 这个对于自然环境，现在加上生态是极大的伤害。 佛 菩 萨 教我们，古大德劝导我们，我们以纯净纯善的这个心、这样的思想，缓和他的恶念，以善念缓和他的恶念。 他的恶念像大风大浪，善心善念像平静的海水一样平静的，他那个是大风大浪，我们跟他一缓和，虽然不能把这个风浪消除，他的这个风浪减弱了，这个道理我们懂。
——大 方 广 佛 华 严 经（第719集） 2002/5/20
不要以为这个地球上行善的人少、有善念的人少，这个善心善念如果要纯要真，那个产生的力量不可思议。何况这个力量又能 感 应 诸 佛 菩 萨的神 力，跟这个力量结合起来，缓和一切造恶众生的恶念的思想波。这是为什么修行人、念 佛 人在这个地方，自己积 功 累 德，能够利益整个世界的众生，道理在此地。思想波的快速是所有一切光波、电磁波都不能比的，无论你是恶念是善念，念才动遍满十方 虚 空 界，这是事实的真相。
大 方 广 佛 华 严 经（第719集） 2002/5/20
夏莲居老居士非常感叹，说了一句话，浊 世 无 如 念 佛 好。五浊恶世，浊是染污，今天社会染污到极处了，没有比念 佛 更好，老老实实在家念 佛。
二〇一二 科 注（第179集） 2013/2/14#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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