近日读书有感
原视频在哔哔/《抱歉，优质内容确实该死》
这就是为什么反感标题党和所谓自媒体思维的原因。(某越来越小家子气不让有别家logo了。）
为什么烂剧总有人买单且层出不穷？
烂梨的滋味你不亲自尝一尝怎么有资格评价它不好吃？既然你尝了就说明它还是有存在的价值。很好的逻辑闭环。
为什么都浮躁了喜欢看短视频不提升下自己？
不妨回归到是何种生活工作环境让人们想拥有片刻放松。恰好也是个商机。
无论怎样，观众都是背锅侠。而且，没有选择权。“一个讲求效率的时代，将他们驯化成了这样一种连取悦自己都要讲求效率的人”。

我们是有独立思考能力的人，不过思不思考也是我们自己的事。

“什么好人坏人的，在一起对方所有好的坏的都是你自己当初爱的。干嘛非要给自己一个受害者的剧本去怨天尤人呢？虽然结局不够美好，但只是觉得有点遗憾有点可惜，只要不是触及道德底线，不歇斯底里又有何不可呢？”很多所谓的第三视角，自认为清醒的角度会恨铁不成钢，觉得叫不醒一个装睡的人。 但其实感情这回事儿你情我愿，而若真心错付了，就梦完醒来，再去收拾残骸，重新出发呗！

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

因为它毕竟只是分别自性的单空见。

单空毕竟是分别念的境界，与真正的大智慧比较起来，所谓的单空的确很低劣。但暂时来讲，对于单空也最好不要说成是断见，否则也是很不合理的。

对于不作意，其实格鲁派也有很多辩论。麦彭仁波切曾经引用二十多篇佛教有关不作意的教义进行说明，龢萨格西对此评说：以前和尚摩诃衍作了很多有关不作意的论典，现在你也站在他的立场，为他搜集不作意的材料。麦彭仁波切说：我所找到的全部是释迦牟尼佛的教证，你对摩诃衍不满意，将我设在摩诃衍的宗派中倒也可以，但你把释迦牟尼佛与摩诃衍相提并论可能不太好。

当然，《般若经》中也说不作意，和尚宗也说不作意，表面词句上相同，但是从意义来讲却有着天壤之别。大家在平时修行的过程中，对于佛经所讲的内容一定要正确理解，因为佛经是非常深奥的，如果没有传承上师的教言，很容易理解到其他地方去。比如说不作意，《般若经》中未加任何鉴别，只是说不作意，但我们也不要认为什么都不想就可以了，实际上并非如此，真正的不作意——出世间的不作意是超越分别念的一种境界。