赛程15结束，克利伯2019-20帆船赛年度前三揭晓
经历了环球40,000余海里航程、六次大洋跨越和八个赛段比拼之后，当前赛季克利伯帆船赛赛季前三最终敲定！
克利伯2019-20帆船赛赛季总冠军是青岛号：
由英国籍船长Chris Brooks率领的青岛号赛队自本赛季起航开赛以来就表现强劲，一路过关斩将获得了145的总积分，领先第二名十分之多。代表‘中国帆船之都’出征克利伯帆船赛的青岛号在2019-20赛季中总共获得了五次单赛程冠军，位居同战绩榜首。另外，青岛号在本赛季中总共八次晋级单赛程前三甲，在超过半数以上的赛程结束后登上了最高领奖台。
在离开伦敦德里开启赛程15的时候，青岛号领先第二名赛队九分，为捍卫住领先优势，开赛后便进入状态保持在了领跑梯队中，经过激烈比拼后以第三名的成绩完成了最后一场比赛并稳固锁定了赛季总冠军的宝座。青岛号赛队也是该赛季克利伯帆船赛中获取得分门角逐额外积分最多的赛队，高达14分。
获得本赛季总排名第二的是埃斯特角号赛队：
由船长Jeronimo Santos Gonzalez率领的埃斯特角号。在完成了上一次横跨北大西洋的比赛过后在总名次上就上升到了第二位。赛程15中，埃斯特角号连同青岛号一样一直保持在了领跑梯队中，最后以第四名的成绩完成了最后一场比赛，总积分135分，获得了克利伯2019-20帆船赛的亚军。
船长Jeronimo Santos Gonzalez是克利伯帆船赛创办以来第一名参赛的西班牙籍船长，率领乌拉圭埃斯特角城冠名的同名大帆船出征本赛季环球帆船赛。埃斯特角号赛队活力鲜明、能量满满，本赛季中的比赛表现也是可圈可点，在本赛季起航后的开场赛中就获得了第一名，加之后来精彩的表现，本赛季中总共六次晋级单赛程前三甲。本赛季的很多场比赛中都设置了戴尔竞速区间的角逐，埃斯特角号获得了22分的竞速角逐额外积分奖励，是本赛季中获得竞速角逐积分奖励最多的赛队。
获得克利伯2019-20帆船赛季军的是越南下龙湾号：
该赛队由英国船长Josh Stickland率领，获得了127的总积分，越南下龙湾号在本赛季中七次进入单赛程前三甲，仅仅落后青岛号一场。越南下龙湾号是由联合国教科文组织认定的自然保护地越南下龙湾所命名，本赛季中获得了三次单赛程第一名，其中就包括了2022年五月份从西雅图出发驶向巴拿马的赛程11。
克利伯2019-20帆船赛总积分排名如下：
1st Qingdao 青岛号 145
2nd Punta del Este 埃斯特角号135
3rd Ha Long Bay, Viet Nam 越南下龙湾号127
4th WTC Logistics WTC物流号121
5th Unicef 联合国儿童基金会号117
6th Visit Sanya, China 三亚号107
7th GoToBermuda 百慕大号104
8th Imagine your Korea 梦想韩国号79
9th Zhuhai 珠海号74
10th Seattle 西雅图号65
11th Dare To Lead 勇往直前号64
比赛船队现正使用机动力向终点站伦敦方向行进，本赛季克利伯帆船赛凯旋颁奖仪式将于当地时间7月30日在伦敦皇家码头举行。不想错过精彩时刻的朋友们可以锁定直播链接：https://t.cn/ReVTmjf观看当地时间https://t.cn/A6ardnyD 。
经历了环球40,000余海里航程、六次大洋跨越和八个赛段比拼之后，当前赛季克利伯帆船赛赛季前三最终敲定！
克利伯2019-20帆船赛赛季总冠军是青岛号：
由英国籍船长Chris Brooks率领的青岛号赛队自本赛季起航开赛以来就表现强劲，一路过关斩将获得了145的总积分，领先第二名十分之多。代表‘中国帆船之都’出征克利伯帆船赛的青岛号在2019-20赛季中总共获得了五次单赛程冠军，位居同战绩榜首。另外，青岛号在本赛季中总共八次晋级单赛程前三甲，在超过半数以上的赛程结束后登上了最高领奖台。
在离开伦敦德里开启赛程15的时候，青岛号领先第二名赛队九分，为捍卫住领先优势，开赛后便进入状态保持在了领跑梯队中，经过激烈比拼后以第三名的成绩完成了最后一场比赛并稳固锁定了赛季总冠军的宝座。青岛号赛队也是该赛季克利伯帆船赛中获取得分门角逐额外积分最多的赛队，高达14分。
获得本赛季总排名第二的是埃斯特角号赛队：
由船长Jeronimo Santos Gonzalez率领的埃斯特角号。在完成了上一次横跨北大西洋的比赛过后在总名次上就上升到了第二位。赛程15中，埃斯特角号连同青岛号一样一直保持在了领跑梯队中，最后以第四名的成绩完成了最后一场比赛，总积分135分，获得了克利伯2019-20帆船赛的亚军。
船长Jeronimo Santos Gonzalez是克利伯帆船赛创办以来第一名参赛的西班牙籍船长，率领乌拉圭埃斯特角城冠名的同名大帆船出征本赛季环球帆船赛。埃斯特角号赛队活力鲜明、能量满满，本赛季中的比赛表现也是可圈可点，在本赛季起航后的开场赛中就获得了第一名，加之后来精彩的表现，本赛季中总共六次晋级单赛程前三甲。本赛季的很多场比赛中都设置了戴尔竞速区间的角逐，埃斯特角号获得了22分的竞速角逐额外积分奖励，是本赛季中获得竞速角逐积分奖励最多的赛队。
获得克利伯2019-20帆船赛季军的是越南下龙湾号：
该赛队由英国船长Josh Stickland率领，获得了127的总积分，越南下龙湾号在本赛季中七次进入单赛程前三甲，仅仅落后青岛号一场。越南下龙湾号是由联合国教科文组织认定的自然保护地越南下龙湾所命名，本赛季中获得了三次单赛程第一名，其中就包括了2022年五月份从西雅图出发驶向巴拿马的赛程11。
克利伯2019-20帆船赛总积分排名如下：
1st Qingdao 青岛号 145
2nd Punta del Este 埃斯特角号135
3rd Ha Long Bay, Viet Nam 越南下龙湾号127
4th WTC Logistics WTC物流号121
5th Unicef 联合国儿童基金会号117
6th Visit Sanya, China 三亚号107
7th GoToBermuda 百慕大号104
8th Imagine your Korea 梦想韩国号79
9th Zhuhai 珠海号74
10th Seattle 西雅图号65
11th Dare To Lead 勇往直前号64
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#谭维维[超话]#
<<但求疼>>
感动到肺腑，词曲都超棒，再加上她最后天籁之音，谭维维把这首歌诠释的完美，这才是真正的艺术家!。
褪去華麗的表象，先是拾級而上而後浴火重生，滂沱大雨中也永遠不變的是维维對音樂的初心....好細膩的處理跟技巧....越後面越感覺唱出了一種心境，最後面我甚至哭了.
Really impressive performance!!! Love you from Viet Nam[打call]
#谭维维在雨里唱但求疼##谭维维舞台上的火与雨#
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【《楞伽经》导读1-03-04 何谓分别？】（十四）
关键词 分别&离分别 两重唯识
一、分别：【是能所分离的认知模式】，【不是凡夫的判断】
1、在佛法里，特别是在三时教法里，给【能所分离的认知模式】起名叫【分别】。很多学佛的人把分别误解为凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物做出凡夫的判断，不做判断，就是不分别。在佛法里，只要以为心外有物，无论是否做判断，都已经是能所分离了，就已经分别了。
2、眼翳执毛模型：生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把似外的影当做了心外的毛，即使不去判断毛是直的还是弯的，是长的还是短的，【只要认为心外有毛，就已经是分别了。】
3、分别是【凡夫无明、糊涂，误以为心外有物造成的，因此也叫虚妄分别。】分别就是虚妄，分别就是错觉，没有不虚妄的分别。
4、凡夫的特点就是认为心外有物，凡夫的认知模式的特点就是能所分离，以为心外有物的能所分离就是分别。【凡夫每时每刻都在分别】，总结为一句话：只要是凡夫就一定分别，只要在分别就一定是凡夫。
二、对转识成智新的解读——【离分别】
凡夫分别，圣者无分别。无分别不是对心外的事物不做判断，而是能所不分离。从三时教法来讲，【修行的核心就是转识成智。】
对转识成智新的解读：从凡夫的【分别的识】转为圣者的【无分别的智】。上一讲讲到去掉vi，就是去掉vijñāna的词头vi，去掉vi就是【离分别】。
三、唯识的两重法义：
1、安立阿赖耶识和两种模型的目的是什么？
三时教法立足于圣者境界【安立阿赖耶识】，进而【安立种子熏现模型和眼翳执毛模型】。安立的目的和用意只有一个：让凡夫【离分别】。两个模型想表达的就是【只有心识】，没有凡夫以为的心识之外的事物。凡夫以为心外有事物，是错觉，是把似外的影误以为是心外的毛了，其实毛根本不存在，充其量存在的只是没有毛而凡夫非误以为心外有毛的错觉。这个道理用四个字来表达：【唯识无境】，只有内在的心识，没有心识之外的事物。
2、唯识的第一重含义——【只有心识】
唯识无境浓缩成两个字：唯识——只有心识，梵文是【vijñānamātra】。唯识这个道理，就是在解构凡夫的分别。
3、唯识的第二重含义——【唯分别 / 唯了别】
佛陀安立阿赖耶识及两个模型是想告诉我们，【凡夫以为的心外事物是根本不存在的】，【存在的只是心外事物不存在而凡夫误以为心外事物存在的错觉】；想告诉我们【凡夫世界只是虚妄分别】，除此之外什么都没有。用三个字来表达：【唯分别】或【唯了别】，对应梵文是【vijñaptimātra】。这一重唯识的含义就是要表达【凡夫境界就是虚妄分别】，凡夫境界就是一场彻头彻尾的、不折不扣的【错觉】，因此【必须得转，转识成智】。
【经文】第四十一句：
复更思维：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。
【释义】凡夫境界的一切事物的根本特征都像楞伽城一样，如梦如幻，不真实。如梦如幻的假世界，为什么在凡夫的感知世界里如此真实？因为它是自心的分别境界，是错觉，是心外没事物却误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。所以凡夫境界所谓的真实存在，其实都是“自心分别境界”。这件事凡夫很糊涂，不能理解。
【经文】第四十二句：
无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。
【释义】罗婆那王感叹，既然是自心分别境界，哪里有能见、所见，能说、所说，这个能所分离是错的，是错觉。以为心外有佛可见，以为心外有法可听，都是分别，因为能所分离。《金刚经》中的：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】，这句经文跟这里的法义是相应的。“向”就是过去，“所见”注意这个“所”，所就是对象，跟“能”相对立的，就是心外之见，叫所见。那我过去在心外见佛，这其实是不能够见到真正的佛的。
【经文】第四十三句：
不起分别，是则能见。
【释义】要离分别，不能起分别，那样才能真正地见到佛。那么不起分别，远离分别，从凡夫的分别转变为圣者的无分别，就是“转识成智”。
关键词 分别&离分别 两重唯识
一、分别：【是能所分离的认知模式】，【不是凡夫的判断】
1、在佛法里，特别是在三时教法里，给【能所分离的认知模式】起名叫【分别】。很多学佛的人把分别误解为凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物做出凡夫的判断，不做判断，就是不分别。在佛法里，只要以为心外有物，无论是否做判断，都已经是能所分离了，就已经分别了。
2、眼翳执毛模型：生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把似外的影当做了心外的毛，即使不去判断毛是直的还是弯的，是长的还是短的，【只要认为心外有毛，就已经是分别了。】
3、分别是【凡夫无明、糊涂，误以为心外有物造成的，因此也叫虚妄分别。】分别就是虚妄，分别就是错觉，没有不虚妄的分别。
4、凡夫的特点就是认为心外有物，凡夫的认知模式的特点就是能所分离，以为心外有物的能所分离就是分别。【凡夫每时每刻都在分别】，总结为一句话：只要是凡夫就一定分别，只要在分别就一定是凡夫。
二、对转识成智新的解读——【离分别】
凡夫分别，圣者无分别。无分别不是对心外的事物不做判断，而是能所不分离。从三时教法来讲，【修行的核心就是转识成智。】
对转识成智新的解读：从凡夫的【分别的识】转为圣者的【无分别的智】。上一讲讲到去掉vi，就是去掉vijñāna的词头vi，去掉vi就是【离分别】。
三、唯识的两重法义：
1、安立阿赖耶识和两种模型的目的是什么？
三时教法立足于圣者境界【安立阿赖耶识】，进而【安立种子熏现模型和眼翳执毛模型】。安立的目的和用意只有一个：让凡夫【离分别】。两个模型想表达的就是【只有心识】，没有凡夫以为的心识之外的事物。凡夫以为心外有事物，是错觉，是把似外的影误以为是心外的毛了，其实毛根本不存在，充其量存在的只是没有毛而凡夫非误以为心外有毛的错觉。这个道理用四个字来表达：【唯识无境】，只有内在的心识，没有心识之外的事物。
2、唯识的第一重含义——【只有心识】
唯识无境浓缩成两个字：唯识——只有心识，梵文是【vijñānamātra】。唯识这个道理，就是在解构凡夫的分别。
3、唯识的第二重含义——【唯分别 / 唯了别】
佛陀安立阿赖耶识及两个模型是想告诉我们，【凡夫以为的心外事物是根本不存在的】，【存在的只是心外事物不存在而凡夫误以为心外事物存在的错觉】；想告诉我们【凡夫世界只是虚妄分别】，除此之外什么都没有。用三个字来表达：【唯分别】或【唯了别】，对应梵文是【vijñaptimātra】。这一重唯识的含义就是要表达【凡夫境界就是虚妄分别】，凡夫境界就是一场彻头彻尾的、不折不扣的【错觉】，因此【必须得转，转识成智】。
【经文】第四十一句：
复更思维：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。
【释义】凡夫境界的一切事物的根本特征都像楞伽城一样，如梦如幻，不真实。如梦如幻的假世界，为什么在凡夫的感知世界里如此真实？因为它是自心的分别境界，是错觉，是心外没事物却误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。所以凡夫境界所谓的真实存在，其实都是“自心分别境界”。这件事凡夫很糊涂，不能理解。
【经文】第四十二句：
无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。
【释义】罗婆那王感叹，既然是自心分别境界，哪里有能见、所见，能说、所说，这个能所分离是错的，是错觉。以为心外有佛可见，以为心外有法可听，都是分别，因为能所分离。《金刚经》中的：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】，这句经文跟这里的法义是相应的。“向”就是过去，“所见”注意这个“所”，所就是对象，跟“能”相对立的，就是心外之见，叫所见。那我过去在心外见佛，这其实是不能够见到真正的佛的。
【经文】第四十三句：
不起分别，是则能见。
【释义】要离分别，不能起分别，那样才能真正地见到佛。那么不起分别，远离分别，从凡夫的分别转变为圣者的无分别，就是“转识成智”。
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