《月亮，我心中的光》
我一出生，就披上月色
望月，月亮圆又圆了
照明九重，清风舒波之后
纤云逐渐遮掩其玉盘
直到月形船儿，光隐羞色
留下无限遐想
让人思念，牵挂，绪化
让人美感，追情，描绘
让人关联，妙笔，奇幻
………
蚀月，阴晴圆缺
智谋开合，适时掩饰
才是造物神让人类在
黑暗时，有柔光
悬幽宵，待黎明
阴阳循环，日月安属
月亮对地球的引力
时而涨潮踏涛来
时而潮退向洋去
时而高傲寒若冰
时而谦卑浸润水
往复旋而运动
按律求圆满
揽许风月故事多
但月下的我
随太虚玉镜泛波萦
2022.8.14日
我一出生，就披上月色
望月，月亮圆又圆了
照明九重，清风舒波之后
纤云逐渐遮掩其玉盘
直到月形船儿，光隐羞色
留下无限遐想
让人思念，牵挂，绪化
让人美感，追情，描绘
让人关联，妙笔，奇幻
………
蚀月，阴晴圆缺
智谋开合，适时掩饰
才是造物神让人类在
黑暗时，有柔光
悬幽宵，待黎明
阴阳循环，日月安属
月亮对地球的引力
时而涨潮踏涛来
时而潮退向洋去
时而高傲寒若冰
时而谦卑浸润水
往复旋而运动
按律求圆满
揽许风月故事多
但月下的我
随太虚玉镜泛波萦
2022.8.14日
称扬诸佛功德经全文
舍利弗言:“甚多!世尊。”
佛言:“不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多,比于施德过上百倍,却三十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此星自在王世界,度万佛刹,有世界名曰正真。其国有佛,号大集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,如此人等与诸佛法常共合偶,亦不起意乐入泥洹。
“复次,舍利弗,南方去此正真世界,度八千佛刹,有世界名曰广博。其国有佛,号光香明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香光明如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何?香光明如来本游菩萨径路之时,作是誓愿:‘我作佛时,一切众生闻我名者,得不退转疾成正觉,在于三塗恐怖之中疾得解脱。’
“复次,舍利弗,南方去此广博世界,度二万佛刹,有世界名曰广远。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者,获无量罪。
“复次,舍利弗,南方去此广远世界,度万五千佛刹,有世界名曰无崖际。其国有佛,号无量光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者,尽心净意欢喜信乐,斯等众生,为此如来光明威神之所护持,却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者,当二十劫在波多畔泥犁中。
“复次,舍利弗,南方去此无崖际界,度二万佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰开光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,魔王众兵不能毁坏其人道心。
“复次,舍利弗,南方去此坚固世界,度二千五百佛刹,有世界名曰码碯。其国有佛,号月灯光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,持讽诵念,斯等皆当为世作导,应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知,舍利弗,此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑,则神塔也。所以者何?舍利弗,最后末世,斯诸快士正觉之名,甚难得值。其有闻者,皆当欢喜一心信乐。
“复次,舍利弗,南方去此码碯世界,度八千佛刹,有世界名曰妙香。其国有佛,号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,若于梦中若闻若说展转相语,此辈皆当欢喜踊跃,当得无量功德之报,道心坚固如须弥山不可倾动,一切魔王不能毁坏。
“复次,舍利弗,南方去此妙香世界,度万佛刹,有世界名曰为日。其国有佛,号曰月光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四?无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时,作是誓愿:‘设我成佛若泥洹后,其有众生闻我名者,皆当得住不退转地,疾成无上正真之道。亦使此等成立国土,无上道田所愿具足,亦当如我众愿悉满。’舍利弗,若有得闻月光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。
“复次,舍利弗,南方去此日世界,度万八千佛刹,有世界名曰金珠光明。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,信乐欢喜持诵念,斯等已持智慧之炬,越度一切生死之海。当各精进一心信行,昼夜常念莫得疑懈,当广宣化设于法施,一切魔王不能毁坏其人道心,况于外道能毁呰耶?
“复次,舍利弗,南方去此金珠光明世界,度万六千佛刹,有世界名曰众色像逆镜。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹,甫当生者,现已生者,此等正士过逾一切人天像貌,众相严容端正姝妙光明巍巍,非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,后生之处常得端政颜容妙好,心常欢喜信乐诸佛。
“复次,舍利弗,南方去此众色像界,度万三千佛刹,有世界名曰众聚。其国有佛,号最威仪如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者,欢喜信乐持讽诵念,其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此众聚世界,度十万佛刹,有世界名曰胜战超度无极。其国有佛,号光明尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻光明尊如来名者,欢喜信乐持讽诵念,若天若人、阅叉鬼神斯众生,因此功德,会得成就正觉之道,却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者,满八万岁在于大泥犁具受众苦。
“复次,舍利弗,南方去此胜战超度无极世界,度五千佛刹,有世界名一切音响。其国有佛,号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者,欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土,满中珍宝持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人持讽诵念莲华军如来名者,所得功德过于布施功德者上,常与诸佛世尊共会。卿舍利弗,汝曹不能都尽堪任听此功德!斯佛世尊从久已来,于诸禅中具诸德本,其有信持此佛名者,其人皆当超过三界,犹若莲华从水踊出。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度二万佛刹,有世界名曰月光。其国有佛,号莲华响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,此如来尊,何故名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉,无数诸天在虚空中,异口同音共唱声言:‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土,以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,自作是言:‘我今礼莲华响如来至真等正觉。’斯等终不堕于恶道,游诸恐难疾得解脱,唯除五逆恶罪行者。
“复次,舍利弗,南方去此月光世界,度三万佛刹,有世界名天自在。其国有佛,号曰多宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛世尊何故名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时,有不可计声闻之众,悉来从其启受经法,异口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙法宝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女,其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,三反称言:‘我今礼多宝如来至真等正觉!’其人所生在诸佛刹,心常解了一切诸法。所以者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿,如此人者自成法宝,以宝为徒从。
“复次,舍利弗,南方去此天自在界,度二万佛刹,有世界名曰莲华。其国有佛,号师子吼如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者,欢喜信乐长跪叉手,三举声言:‘我今礼此师子吼如来至真等正觉!’斯其人等所生之处,皆当悉能作师子吼,声扬法音遍于三千,化度无量众生之类,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此莲华世界,度万佛刹,有世界名曰明星。其国有佛,号师子音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子音如来名者,欢喜信乐持讽诵念,斯其人等后生之处,得无量音,及得如来净光之音。所以者何?若散华香于虚空中,称南无佛得福无量,况睹灵庙如来形像,至心礼敬散华香者!斯等在世犹若好华,莫不鲜泽。
舍利弗言:“甚多!世尊。”
佛言:“不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多,比于施德过上百倍,却三十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此星自在王世界,度万佛刹,有世界名曰正真。其国有佛,号大集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,如此人等与诸佛法常共合偶,亦不起意乐入泥洹。
“复次,舍利弗,南方去此正真世界,度八千佛刹,有世界名曰广博。其国有佛,号光香明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香光明如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何?香光明如来本游菩萨径路之时,作是誓愿:‘我作佛时,一切众生闻我名者,得不退转疾成正觉,在于三塗恐怖之中疾得解脱。’
“复次,舍利弗,南方去此广博世界,度二万佛刹,有世界名曰广远。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者,获无量罪。
“复次,舍利弗,南方去此广远世界,度万五千佛刹,有世界名曰无崖际。其国有佛,号无量光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者,尽心净意欢喜信乐,斯等众生,为此如来光明威神之所护持,却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者,当二十劫在波多畔泥犁中。
“复次,舍利弗,南方去此无崖际界,度二万佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰开光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,魔王众兵不能毁坏其人道心。
“复次,舍利弗,南方去此坚固世界,度二千五百佛刹,有世界名曰码碯。其国有佛,号月灯光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,持讽诵念,斯等皆当为世作导,应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知,舍利弗,此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑,则神塔也。所以者何?舍利弗,最后末世,斯诸快士正觉之名,甚难得值。其有闻者,皆当欢喜一心信乐。
“复次,舍利弗,南方去此码碯世界,度八千佛刹,有世界名曰妙香。其国有佛,号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,若于梦中若闻若说展转相语,此辈皆当欢喜踊跃,当得无量功德之报,道心坚固如须弥山不可倾动,一切魔王不能毁坏。
“复次,舍利弗,南方去此妙香世界,度万佛刹,有世界名曰为日。其国有佛,号曰月光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四?无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时,作是誓愿:‘设我成佛若泥洹后,其有众生闻我名者,皆当得住不退转地,疾成无上正真之道。亦使此等成立国土,无上道田所愿具足,亦当如我众愿悉满。’舍利弗,若有得闻月光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。
“复次,舍利弗,南方去此日世界,度万八千佛刹,有世界名曰金珠光明。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,信乐欢喜持诵念,斯等已持智慧之炬,越度一切生死之海。当各精进一心信行,昼夜常念莫得疑懈,当广宣化设于法施,一切魔王不能毁坏其人道心,况于外道能毁呰耶?
“复次,舍利弗,南方去此金珠光明世界,度万六千佛刹,有世界名曰众色像逆镜。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹,甫当生者,现已生者,此等正士过逾一切人天像貌,众相严容端正姝妙光明巍巍,非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,后生之处常得端政颜容妙好,心常欢喜信乐诸佛。
“复次,舍利弗,南方去此众色像界,度万三千佛刹,有世界名曰众聚。其国有佛,号最威仪如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者,欢喜信乐持讽诵念,其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此众聚世界,度十万佛刹,有世界名曰胜战超度无极。其国有佛,号光明尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻光明尊如来名者,欢喜信乐持讽诵念,若天若人、阅叉鬼神斯众生,因此功德,会得成就正觉之道,却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者,满八万岁在于大泥犁具受众苦。
“复次,舍利弗,南方去此胜战超度无极世界,度五千佛刹,有世界名一切音响。其国有佛,号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者,欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土,满中珍宝持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人持讽诵念莲华军如来名者,所得功德过于布施功德者上,常与诸佛世尊共会。卿舍利弗,汝曹不能都尽堪任听此功德!斯佛世尊从久已来,于诸禅中具诸德本,其有信持此佛名者,其人皆当超过三界,犹若莲华从水踊出。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度二万佛刹,有世界名曰月光。其国有佛,号莲华响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,此如来尊,何故名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉,无数诸天在虚空中,异口同音共唱声言:‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土,以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,自作是言:‘我今礼莲华响如来至真等正觉。’斯等终不堕于恶道,游诸恐难疾得解脱,唯除五逆恶罪行者。
“复次,舍利弗,南方去此月光世界,度三万佛刹,有世界名天自在。其国有佛,号曰多宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛世尊何故名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时,有不可计声闻之众,悉来从其启受经法,异口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙法宝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女,其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,三反称言:‘我今礼多宝如来至真等正觉!’其人所生在诸佛刹,心常解了一切诸法。所以者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿,如此人者自成法宝,以宝为徒从。
“复次,舍利弗,南方去此天自在界,度二万佛刹,有世界名曰莲华。其国有佛,号师子吼如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者,欢喜信乐长跪叉手,三举声言:‘我今礼此师子吼如来至真等正觉!’斯其人等所生之处,皆当悉能作师子吼,声扬法音遍于三千,化度无量众生之类,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此莲华世界,度万佛刹,有世界名曰明星。其国有佛,号师子音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子音如来名者,欢喜信乐持讽诵念,斯其人等后生之处,得无量音,及得如来净光之音。所以者何?若散华香于虚空中,称南无佛得福无量,况睹灵庙如来形像,至心礼敬散华香者!斯等在世犹若好华,莫不鲜泽。
【 色彩：这些用笔和调色技巧你要知道！】
色彩基础，初学者一定要了解的那些问题。
如何正确用笔是最容易被广大美术生忽视的一点，我们就从如何用笔开始聊吧。
用笔用得好
会增强水粉画的表现力
使画面生动、富有魅力
水粉画上许许多多的毛病都与用笔有关
用笔不好，就会成为提高作画水平的障碍
随形体结构用笔
要想塑造好物体的立体感，就要依靠物体的明暗变化规律——五大调子去表现物体，伴随着形体结构的转折，明暗与色彩都会发生变化，用笔的方向、起止要随着形体结构的转折来用笔，也可以理解成依照明暗关系与色彩关系来用笔。
用笔的大小要随着形的大小而改变，简单的结构，大的部位、形状，我们可以用大笔去表现，如背景等。
复杂的小结构、小的部位、小的形与细节，要用小笔去表现，如高脚杯、瓷器的口部、碟子的厚度等等。
每画一笔都要稳妥、形色兼备，考虑不好，不要随便下笔，一旦下笔就要果断、准确、干脆利落。
除此之外，用笔还要概括简练。避免用笔琐碎、刻意地反复描、涂、抹，此是水粉画用笔之大忌。
用笔要活泼、自然、统一
活泼就是要画得生动、灵活多变。笔触过于规整、雷同就会使画面显
得拘谨、呆板。
统一就是对变化的节制，是笔触上的共性。
自然就是要画得放松、毫无拘束。
用笔的动作不同，
会形成不同的笔法，
有摆、拖、贴、点、揉、擦、涂等。
以上笔法也可以互相结合使用，如先摆后拖、先摆后揉、先揉后拖等等，这都是连贯的动作。
用笔的快慢看情况而定，一般情况下要稍快一些，太慢则不爽快、不出效果，尤其是拖。
在颜色较复杂、重叠的情况下，先画面积大的地方，后画面积小的地方。
先画薄的地方再画厚的地方，这分两种情况：
一是先画薄的地方，然后向厚的地方转移;
二是分层画的时候，先画得薄一些，再渐渐地画厚。
先湿后干，如果有些部位和笔触需要湿一些，有些部位笔触需要干一些，尤其是干与湿互相重叠的情况下，应先用湿画法画，随着颜色的变干而过渡到干画法上。
先画暗部后画亮部，即先从物体的暗部画起向亮部过渡，这样不容易画粉，是较常用的一个次序。
用笔要活泼、自然，就要追求变化。
在实际的操作中，我们可以避免一些情况的发生，如方向太一致、无变化、对称，对称则呆板;又如笔的形状雷同，明度、纯度、色相一样，疏密一致，虚实无变化;用笔大小、长短、宽窄雷同，用笔不可等距离、不可横平竖直，用笔要曲直相结合等。
用笔是我们绘画痕迹的体现
体现着自己的感觉和趣味
这种感觉和趣味会因时间和自己的认识的变化而改变
调色
色彩画中如何调色也是一门技巧哟 ，千万别忽视了它~
调色小技巧
果子黄=中黄+肉
黄灰=肉色+柠+白+天蓝(一点)
埃及灰=土黄+橄+白
天鹅灰=灰+粉绿+天蓝+白
冷固灰=土黄+黄绿
高光灰=白=天蓝
蓝灰=粉绿+湖蓝=白
冰梨灰=橄+中黄+土黄
紫灰=玫瑰红+天蓝+白
苹果灰=黄绿+中黄
水晶灰 =橄+白
绿灰=橄+黄绿+白
绿油灰=墨绿+土黄+玫
暖绿=中绿(多)+深红(少)
香蕉灰=柠+黄绿+白
土陶灰=赭石+紫罗兰+墨绿
暖梨灰=土黄+橄
太平洋灰=青莲+天蓝+普兰+粉绿
瓦蓝会=普蓝+粉绿+紫罗兰(少)
灰色理想兰=湖蓝+玫
西瓜红=大红+柠
灰色理想紫=玫+天蓝
冷重灰=黑(稀释)+普兰
暖重灰=黑(稀释)+深红
那坡里黄=白(多)+柠+肉
祜蓝灰=祜蓝+粉绿+天蓝
土儿黄=赭石+肉+玫(一点)
红果灰=肉(多)+橘红+深红+天蓝
成灰=肉+橘红
红油灰=深红+橄
色彩调色理论
苹果 窝里加深绿、不要太熟
橘子 亮部[不加白、橘黄加柠檬黄/淡黄，底加橘红加绿灰];暗部[加橄榄绿 ]反光[紫红 绿紫灰 加浅黄或黄绿 赭石/熟褐加清莲勾底边 ]
梨 中黄、土黄、大量白 冷白 白中加一点蓝;梨把：橄榄绿加土红[可以延伸到任何带把的物体];窝里加大红、浅绿
玻璃杯 先画里面的饮料和后面的东西，最后偏一点绿的灰去勾
面包 固有色 [ 橘黄、加土黄、加中黄 ];亮部 [中黄加柠檬黄加白];暗部[熟褐加土红(少量)加土黄(少量)]
土豆 固有色 [土黄加熟褐加赭石];亮部[土黄加白加少量中黄];暗部[熟褐加普蓝加少量深红]
蛋黄 固有色[中黄加柠檬黄];亮部[中黄加少量柠檬黄加白];暗部[橘黄加中黄加土黄]
西红柿 亮部[玫瑰红加朱红加百加黄];过度 [大红加玫瑰红];交界 [深红加草绿加赭石熟褐];反
光[土黄加草绿加黄绿];突起的加黄
南瓜 亮部[加暖黄橘黄肉色];暗部[加亮紫灰]
鸡蛋 亮部[枯黄加肉色加少量紫加白];中间色[土黄加熟褐赭石];暗部加赭石
青椒 亮部[黄绿加中黄加草绿 ];反光[橘黄加草绿加过渡色]
胡萝卜 亮部[橘黄加柠檬黄加浅绿];过度[草绿加橘红];暗[赭石加熟褐]
深色罐子 最暗部 [深红加普蓝];亮部 [赭石加土黄];过度[土黄加赭石加熟褐加少量紫]
蓝布
a、固有色[纯一点的蓝加少量肉色]笔触方向垂直布褶的走向
b、环境色[周围物体上的颜色调入布的固有色时调生一些]
c、灰色[降低纯度 蓝布亮部的加肉色];中间加紫灰，远处加绿紫灰、蓝字紫灰
d、暗部[普蓝加深红，用小笔活一点，少加过度，前面对比实后面对比弱]暗部便赭石孰褐一些
黄布 亮部[黄加少量白/肉色] 暗部 [黄加紫罗兰加少量蓝]
色彩基础，初学者一定要了解的那些问题。
如何正确用笔是最容易被广大美术生忽视的一点，我们就从如何用笔开始聊吧。
用笔用得好
会增强水粉画的表现力
使画面生动、富有魅力
水粉画上许许多多的毛病都与用笔有关
用笔不好，就会成为提高作画水平的障碍
随形体结构用笔
要想塑造好物体的立体感，就要依靠物体的明暗变化规律——五大调子去表现物体，伴随着形体结构的转折，明暗与色彩都会发生变化，用笔的方向、起止要随着形体结构的转折来用笔，也可以理解成依照明暗关系与色彩关系来用笔。
用笔的大小要随着形的大小而改变，简单的结构，大的部位、形状，我们可以用大笔去表现，如背景等。
复杂的小结构、小的部位、小的形与细节，要用小笔去表现，如高脚杯、瓷器的口部、碟子的厚度等等。
每画一笔都要稳妥、形色兼备，考虑不好，不要随便下笔，一旦下笔就要果断、准确、干脆利落。
除此之外，用笔还要概括简练。避免用笔琐碎、刻意地反复描、涂、抹，此是水粉画用笔之大忌。
用笔要活泼、自然、统一
活泼就是要画得生动、灵活多变。笔触过于规整、雷同就会使画面显
得拘谨、呆板。
统一就是对变化的节制，是笔触上的共性。
自然就是要画得放松、毫无拘束。
用笔的动作不同，
会形成不同的笔法，
有摆、拖、贴、点、揉、擦、涂等。
以上笔法也可以互相结合使用，如先摆后拖、先摆后揉、先揉后拖等等，这都是连贯的动作。
用笔的快慢看情况而定，一般情况下要稍快一些，太慢则不爽快、不出效果，尤其是拖。
在颜色较复杂、重叠的情况下，先画面积大的地方，后画面积小的地方。
先画薄的地方再画厚的地方，这分两种情况：
一是先画薄的地方，然后向厚的地方转移;
二是分层画的时候，先画得薄一些，再渐渐地画厚。
先湿后干，如果有些部位和笔触需要湿一些，有些部位笔触需要干一些，尤其是干与湿互相重叠的情况下，应先用湿画法画，随着颜色的变干而过渡到干画法上。
先画暗部后画亮部，即先从物体的暗部画起向亮部过渡，这样不容易画粉，是较常用的一个次序。
用笔要活泼、自然，就要追求变化。
在实际的操作中，我们可以避免一些情况的发生，如方向太一致、无变化、对称，对称则呆板;又如笔的形状雷同，明度、纯度、色相一样，疏密一致，虚实无变化;用笔大小、长短、宽窄雷同，用笔不可等距离、不可横平竖直，用笔要曲直相结合等。
用笔是我们绘画痕迹的体现
体现着自己的感觉和趣味
这种感觉和趣味会因时间和自己的认识的变化而改变
调色
色彩画中如何调色也是一门技巧哟 ，千万别忽视了它~
调色小技巧
果子黄=中黄+肉
黄灰=肉色+柠+白+天蓝(一点)
埃及灰=土黄+橄+白
天鹅灰=灰+粉绿+天蓝+白
冷固灰=土黄+黄绿
高光灰=白=天蓝
蓝灰=粉绿+湖蓝=白
冰梨灰=橄+中黄+土黄
紫灰=玫瑰红+天蓝+白
苹果灰=黄绿+中黄
水晶灰 =橄+白
绿灰=橄+黄绿+白
绿油灰=墨绿+土黄+玫
暖绿=中绿(多)+深红(少)
香蕉灰=柠+黄绿+白
土陶灰=赭石+紫罗兰+墨绿
暖梨灰=土黄+橄
太平洋灰=青莲+天蓝+普兰+粉绿
瓦蓝会=普蓝+粉绿+紫罗兰(少)
灰色理想兰=湖蓝+玫
西瓜红=大红+柠
灰色理想紫=玫+天蓝
冷重灰=黑(稀释)+普兰
暖重灰=黑(稀释)+深红
那坡里黄=白(多)+柠+肉
祜蓝灰=祜蓝+粉绿+天蓝
土儿黄=赭石+肉+玫(一点)
红果灰=肉(多)+橘红+深红+天蓝
成灰=肉+橘红
红油灰=深红+橄
色彩调色理论
苹果 窝里加深绿、不要太熟
橘子 亮部[不加白、橘黄加柠檬黄/淡黄，底加橘红加绿灰];暗部[加橄榄绿 ]反光[紫红 绿紫灰 加浅黄或黄绿 赭石/熟褐加清莲勾底边 ]
梨 中黄、土黄、大量白 冷白 白中加一点蓝;梨把：橄榄绿加土红[可以延伸到任何带把的物体];窝里加大红、浅绿
玻璃杯 先画里面的饮料和后面的东西，最后偏一点绿的灰去勾
面包 固有色 [ 橘黄、加土黄、加中黄 ];亮部 [中黄加柠檬黄加白];暗部[熟褐加土红(少量)加土黄(少量)]
土豆 固有色 [土黄加熟褐加赭石];亮部[土黄加白加少量中黄];暗部[熟褐加普蓝加少量深红]
蛋黄 固有色[中黄加柠檬黄];亮部[中黄加少量柠檬黄加白];暗部[橘黄加中黄加土黄]
西红柿 亮部[玫瑰红加朱红加百加黄];过度 [大红加玫瑰红];交界 [深红加草绿加赭石熟褐];反
光[土黄加草绿加黄绿];突起的加黄
南瓜 亮部[加暖黄橘黄肉色];暗部[加亮紫灰]
鸡蛋 亮部[枯黄加肉色加少量紫加白];中间色[土黄加熟褐赭石];暗部加赭石
青椒 亮部[黄绿加中黄加草绿 ];反光[橘黄加草绿加过渡色]
胡萝卜 亮部[橘黄加柠檬黄加浅绿];过度[草绿加橘红];暗[赭石加熟褐]
深色罐子 最暗部 [深红加普蓝];亮部 [赭石加土黄];过度[土黄加赭石加熟褐加少量紫]
蓝布
a、固有色[纯一点的蓝加少量肉色]笔触方向垂直布褶的走向
b、环境色[周围物体上的颜色调入布的固有色时调生一些]
c、灰色[降低纯度 蓝布亮部的加肉色];中间加紫灰，远处加绿紫灰、蓝字紫灰
d、暗部[普蓝加深红，用小笔活一点，少加过度，前面对比实后面对比弱]暗部便赭石孰褐一些
黄布 亮部[黄加少量白/肉色] 暗部 [黄加紫罗兰加少量蓝]
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