奔着小林子的颜去看了《火花》，刚看完第一集～
前几分钟，我还一脸痴汉笑着问自己:唉，你说（对面是我家仓鼠君）我觉得小林子真是越看越好看～仓鼠表示并没有听懂，并丢了我几粒瓜子皮～
但是过了十五分钟，我好像就忘了他在《叔爱》中的maki，在《苦甜》中的片山～他就是德永，一个念念叨叨着段子（浴室大叔都背会了），追求梦想的德永～然后我竟然内心充满了酸楚，真是又想哭又想笑（因为有的时候他真的太可爱了）。我真的很想冲进屏幕里，拍拍他的肩膀说:你真的很努力了！真的非常棒哟～
完了，《叔爱》没出坑，我又彻底掉《火花》里了～这日砸，没法过了[泪][泪][泪]
ps:有人能告诉我，默默的给德永咖啡的老板是《深夜食堂》里的老板吗???是吗？是吧……这换了衣服，没了刀疤……我真的……呃……不敢认了[允悲]

小念念也走了。两年两个月，比柚子在我家多呆了一个月。刚来的时候我妈总说他没有柚子好看，其实开始我就是看遍了天津我认识的所有卖仓鼠的地方他最像柚子才带回了家，半年的时候我妈就开始说他越来越好看了长开了。念念老了最近几个月都看得出来。倒是没有柚子走的时候挣扎的让我觉得那么难受，他就是趴着趴着就不动了半小时前还在玩跑轮。念念一直懒，不爱洗沙浴，走之前也不像其他仓鼠，会把颊囊里的东西吐干净把大便排空。把他放那好久总是下意识看一眼笼子里觉得他好像动了一下。没事，至少他不痛苦。明天把他和柚子埋一起吧，埋在花丛旁边，做个伴一起看花，不要打架[可爱][允悲][失望][悲伤][泪]

我们今天这个境界哪里来的？就是自己的心之染净、量之大小、业之善恶，所现的境界。如果你把这个道理要是豁然明白，我现在在这个境界里，我修清净、我修心量大、我修一切善业，这个境界就变了。境界为什么变？境界不是实在的，境界是依他起。他是什么？他就是染净、大小、善恶，也是世间所谓相随心转。大家只晓得那个看相算命的说相随心转，我们自己的相貌是心转，这个意思太狭窄了。它的本意是什么？本意是整个大的宇宙都是随我们的心在转变。

 

「随众生心，应所知量」，你要问什么东西随心？什么东西应量？就是前面讲的如来藏，或者讲真如本性，或者讲我们的法身，我们自己的法性身、法性土随心应量，而法性身、法性土就是自己的本来面目，禅宗所谓「父母未生前本来面目」，在我们佛法名词里叫做毗卢遮那佛，毗卢遮那是印度话，翻成中国的意思就是清净本然、周遍法界，就这个意思。毗卢遮那这个意思翻成中文叫遍一切处，你们想想，遍一切处是不是周遍法界？就是《楞严》里面讲的「清净本然，周遍法界」的意思。我们现在是不觉，这无明不觉了，我们的法身堕落在五道，或者堕落在六道里头，虽然六道流转，我们清净本然的法身依然是如如不动，所以有六道流转之意，绝没有这个事实。如果真有这个事实，那佛怎么能说「一切众生本来成佛」？那不能讲了，所以有流转之意，而不是真正有流转。

 

真正有流转就是刚才讲的，它能生诸缘，缘在流转，不是法性身真有流转，所以这叫「循业发现」，这一发现就起了现行。循业发现，现就是现行，转如来藏为藏识，转法性身变成我们五蕴之身，转法性土变成我们依报的环境、器世间。「随众生心，应所知量」，也就是讲相随心转，不但我们自己本身的相随心转，我们整个报土都是随心所转的。只要你的心清净，你见到这个世界就清净。你说我的心很清净，这个世界还不清净，实在讲你的心还不清净。心真清净了，世界就清净；心真正善良，见一切人都是善人。所以佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，饿鬼看佛也是个鬼，修罗看菩萨也是个修罗，你们想想，是不是随心应量？我们看观世音菩萨，我们造观世音菩萨的像，都造得非常慈祥。你们看看放焰口扎的鬼王焦面大士，那鬼王青面獠牙，样子好难看，那是什么？观世音菩萨，鬼道里面看观世音菩萨就是那个相，我们看到很恐怖。这就是随心应量，相随心转。

 

　　你要转境界，从哪里转起？从心地里头去转。《了凡四训》给我们讲的那是初步，那是初转，初转在世间法里面就有求必应。佛法里面告诉我们深转、微细转，转六道的境界成佛菩萨的境界，转十法界为一真法界。我们今天念到这段经，应当是生起这个信心，为什么？理论晓得了，理上能讲得通，事上当然就有可能。有理必有事，有事必有其理，理佛给我们讲的是「循业发现」，现是现境界，十法界依正庄严这是所现的境界；能现的是业，业就是刚才讲的染净、大小、善恶等等。业是心造的，心又被业所牵引，因此心与业就有非常密切的关系。心清净了，业就清净；心染污，造的业就染污。实际上业的本身并没有善恶，净心造业就叫善，染心造业就是恶。染心，自私自利就是染。什么叫清净？大公无私就是清净。随其能知之心，正好就称所知之量，或净或染、或善或恶，这就变造十法界。这个造就是现的意思，变现出十法界依正庄严这些事相。

 

　　在菩萨法里面，将业归纳为三大类，身口意叫三业。身口意里面当然最重要的是意业，所谓是意清净了，身口必然清净。意要是不清净，身口虽然装得很清净，依旧是不清净，那只能有个清净的样子，实在是不清净。这就是说明，根本的修行法是在心地，修心。初学的时候，身口能够影响我们的心意，所以叫你要受持律仪戒，为什么？帮助你心地清净。刚才讲过，虽然业由心造，可是心往往也被业牵引。律仪戒重视在这一点，所以在身口七支上要认真的去修学，它的目的帮助你达到清净心，要晓得这个意思。如果我们著重在身口七支上的修学，而不能达到清净心，那我们的修行就错了。到心地清净之后，这个境界又要提高一层，可见得佛法修学，是天天把自己境界往上提升，不是终止在一个阶段上。终止必定就要堕落，所以佛法讲精进。《起信论》里面讲「始觉」，念念都是始觉、天天始觉，到成佛了，成佛叫究竟始觉，这就显示精进的样子。