社会上有三等人：下等人，专论是非对错；中等人，一心解决问题；上等人，格局决定成就。
1
先看下等人
如果谈问题，他们能力不够，如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非。
他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子，由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不对的，他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。
他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。
他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。
所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。
中国还有一句古话：来说是非者，必是是非人。所以，我们要远离这些人。

2
再看中等人
下等人喜欢“对人不对事”，而中等人喜欢“对事不对人”。
因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。
他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
他们喜欢讲理，下等人那里传过来的流言蜚语，会被他们自动过滤掉其中情绪化的东西，他们一般不会和下等人争吵，不是他们不会吵，而是他们不想把自己降低到一个粗俗者的姿态。
他们喜欢彼此协商和理解。总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。
他们不喜欢沉溺世俗，也不擅长形而上学，喜欢就事论事，埋头做自己的事，他们的价值就是帮我们解决了很多实际问题。
他们往往踏实而努力，属于是中产阶层，有恒产者才有恒心，所以有一定的责任心和操守，不会轻易被左右。

3
再看上等人
我们最需要的，是有大格局的人。
世上本无事，庸人自扰之。他们早已远离是非对错，也不会被具体的问题所牵绊，擅长跳出事情看事情，喜欢总结归纳，所以总能发现事物的本质和规律。
与个体相比，他们更关注人性;与解决问题相比，他们更关注结局。
他们不会因为是非对错而伤了感情，也不会因为具体问题而错过价值。
他们常常喜欢站在问题的最高点，以大局为己任。同时他们总是把姿态放的很低，低到无形。
山不畏其高，高者为峰，高是一个人的格局;
水不畏其低，低者成渊，低是一个人的姿态;
大格局的人既像山一样高远，又像水一样无形。能与万物融合甚至妥协，所以不招怨恨;愿意去别人不愿意去的地方，因此能“海纳百川”;能滋润万物，因此是万物之所向;随变化而变化，是为万变。
他们自信，但不自大;他们狂放，但不狂妄;借用李白的一首诗：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
这就是社会的三等人，也是人和人之间最大的差别。
道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界!
知人者智，自知者明。我们要看懂自己，看清自己的局限。
最后终于明白：提升自己的格局，才是阶层逆袭的最好途径!
看完此文，你就活明白了
什么是修养？
过好今天才是最重要的！
1
先看下等人
如果谈问题，他们能力不够，如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非。
他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子，由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不对的，他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。
他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。
他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。
所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。
中国还有一句古话：来说是非者，必是是非人。所以，我们要远离这些人。

2
再看中等人
下等人喜欢“对人不对事”，而中等人喜欢“对事不对人”。
因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。
他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
他们喜欢讲理，下等人那里传过来的流言蜚语，会被他们自动过滤掉其中情绪化的东西，他们一般不会和下等人争吵，不是他们不会吵，而是他们不想把自己降低到一个粗俗者的姿态。
他们喜欢彼此协商和理解。总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。
他们不喜欢沉溺世俗，也不擅长形而上学，喜欢就事论事，埋头做自己的事，他们的价值就是帮我们解决了很多实际问题。
他们往往踏实而努力，属于是中产阶层，有恒产者才有恒心，所以有一定的责任心和操守，不会轻易被左右。

3
再看上等人
我们最需要的，是有大格局的人。
世上本无事，庸人自扰之。他们早已远离是非对错，也不会被具体的问题所牵绊，擅长跳出事情看事情，喜欢总结归纳，所以总能发现事物的本质和规律。
与个体相比，他们更关注人性;与解决问题相比，他们更关注结局。
他们不会因为是非对错而伤了感情，也不会因为具体问题而错过价值。
他们常常喜欢站在问题的最高点，以大局为己任。同时他们总是把姿态放的很低，低到无形。
山不畏其高，高者为峰，高是一个人的格局;
水不畏其低，低者成渊，低是一个人的姿态;
大格局的人既像山一样高远，又像水一样无形。能与万物融合甚至妥协，所以不招怨恨;愿意去别人不愿意去的地方，因此能“海纳百川”;能滋润万物，因此是万物之所向;随变化而变化，是为万变。
他们自信，但不自大;他们狂放，但不狂妄;借用李白的一首诗：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
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我叫：王身来，躺在病床上的是我儿子：王铁强，是淘金坪乡学校九年级学生，家住：湖南省怀化市溆浦县淘金坪乡乡门村三组，一个普普通通的农村家庭，贫困户，但天不遂人愿，意外发生……
2020年4月3日，我因十二指肠球部溃疡出血住院治疗出院，老婆当时天天照顾我，我们也没注意监管儿子。谁知道4月8日晚上儿子偷偷的骑着我的摩托车出去了，当我听到消息时，儿子已经发生事故了。儿子被紧急送往了溆浦县济民医院抢救，当时儿子就昏迷说不出话来，经济民医院检查确诊：儿子特重度颅脑外伤，全身多处骨折。当时我不敢相信，感觉天都塌下来了，医院立即对我儿子进行了开颅手术，经过5个多小时的手术抢救，我儿子还是没有脱离生命危险。我在手术室外面焦急的等待了5个多小时，后面了解到是儿子自己骑摩托车翻车的，因为是儿子自己意外受伤，给儿子购买的新农合无法进行报销都要进行自费，15岁的儿子手术后就进入重症监护室抢救，病情严重，医院说还要观察一周看能否脱离生命危险期。就这两天在医院就花费6万多，让本就生活困难的我们更是雪上加霜。亲戚朋友能借的都已经借了，后续还需要长期治疗，医生说起码还要准备35万。因为没有保险报销，高昂的医疗费让我喘不过气来，我也是身体不行，病魔缠身，没有什么经济来源，家中主要劳动力现在就靠老婆在外打打短工，加上老婆的身体患有胃炎和直肠炎也需要长期吃药治疗，还有个16岁女儿在读高中。可是看着躺在病床的儿子，我知道我不能放弃，要坚强起来。
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【<药师坛城讯：《药师经学记心悟》精华连载分享1⃣️0⃣️⃣️>】我接着昨天的连载9⃣️继续讲“东方净琉璃世界”，今天给大家分享的是为什么会出现药师七佛的特殊形相？诸佛圆满正觉的心具有遍智，能够遍知过去、现在及未来，怀有普及一切有情的大悲心，而且具有圆满的威势力，引导一切有情成佛。诸佛遍智心的清净智能，被普及一切有情的无量大悲心所系，因而示现不同的形相──包括药师七佛，以便息除有情的障碍，带给他们现前及究竟的安乐──尤其是圆满佛果的无比安乐。
药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。
我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。其它的四种堕落，基本上都来自第一种堕落──内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。
内心堕落导致命浊──平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁，在那之前，人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁，过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活八、九十年。命浊是来自内心堕落。
内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固，很难调伏，很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示，不是根本无法修行，就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏，即使有人向他们解说佛法，也无法了解。
时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾──地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。
内心堕落也导致见浊，越来越少人相信真理，越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话，却很容易轻信谎言。在此，我们谈的是世俗谛，而不是胜义谛的真话。此外，人们也很容易执持邪见，诸如：善行不是乐因，恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因，却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有，人们也很难以了解胜义谛。
由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
药师诸佛往昔曾经许诺，浊世众生所发的愿，必定要成功。每一尊药师佛都发过许多愿，要纾解决众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中，了解药师诸佛的广大愿。
在《药师琉璃光如来本愿经》中，本师释迦牟尼佛问侍者：「阿难，你相信我所说明的药师佛功德吗？」阿难回答：「佛陀，我毫不怀疑您所说的法。」佛接着问阿难，为什幺相信佛语？阿难回答：「佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知──包括一一有情的心识程度和他们的业。因此，我毫不怀疑佛所说的话。」佛接着开示：「阿难，众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。」所以，如果天天持诵药师佛的名号或咒语，保证永远不会堕恶趣。
向药师佛祈请，威力强大，感应迅速，不限于疗愈，其它的事也一样。因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了我们的修行和其它的事。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生，特别是浊世有情发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。
【<看门人心悟>】药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。（待续•关注连载11）#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。
我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。其它的四种堕落，基本上都来自第一种堕落──内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。
内心堕落导致命浊──平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁，在那之前，人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁，过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活八、九十年。命浊是来自内心堕落。
内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固，很难调伏，很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示，不是根本无法修行，就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏，即使有人向他们解说佛法，也无法了解。
时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾──地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。
内心堕落也导致见浊，越来越少人相信真理，越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话，却很容易轻信谎言。在此，我们谈的是世俗谛，而不是胜义谛的真话。此外，人们也很容易执持邪见，诸如：善行不是乐因，恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因，却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有，人们也很难以了解胜义谛。
由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
药师诸佛往昔曾经许诺，浊世众生所发的愿，必定要成功。每一尊药师佛都发过许多愿，要纾解决众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中，了解药师诸佛的广大愿。
在《药师琉璃光如来本愿经》中，本师释迦牟尼佛问侍者：「阿难，你相信我所说明的药师佛功德吗？」阿难回答：「佛陀，我毫不怀疑您所说的法。」佛接着问阿难，为什幺相信佛语？阿难回答：「佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知──包括一一有情的心识程度和他们的业。因此，我毫不怀疑佛所说的话。」佛接着开示：「阿难，众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。」所以，如果天天持诵药师佛的名号或咒语，保证永远不会堕恶趣。
向药师佛祈请，威力强大，感应迅速，不限于疗愈，其它的事也一样。因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了我们的修行和其它的事。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生，特别是浊世有情发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。
【<看门人心悟>】药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。（待续•关注连载11）#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
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