#群秀12周年•言为心声#十二周年快乐啊！[打call]
群秀永远热恋，互相陪伴下去，永远热恋，故事还未完结…还有很多很多个以后…
当初看到这个文就给我留下很深刻的印象，也是我开始188的第一篇文，总有人玩烂梗，但我对邵群和秀秀的爱只增不减！！！最好的群秀[抱一抱][抱一抱]！！！！！
永远是我的Top1 群秀群秀[打call][打call][打call][打call]一直幸福！
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#印心法华楞严[超话]##无上智慧[超话]#
我们的言行举止都是心在指挥、心在主宰！
第三关 随心应量
那为什么会造成四大比例的不同呢？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要研究的第三关，叫做「随心应量」。
前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就开始涉及到「心法」。佛在《楞严经》讲，「随众生心，应所知量」，简称为「随心应量」，
这也就是讲我们生生世世的因果报应——上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块，乃至树木花草等等，
都是由自己把握自己的心和言语、行为所决定，这也叫「命自我立」，所以要修行。
这个「量」无非讲两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚想的是为人民服务还是为己谋私？是行善还是行恶？是要成佛作祖还是要升官发财？是讲真还是讲妄？
至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心，还是三分真心七分作秀？同样作恶，你是无法无天还是被逼无奈？
一切众生就是随着自己用心的「质量」和「数量」而受报应。「随心」即是讲因，「应量」即是讲果，这就是讲因果报应。
你在因地修行时如何用心，如何言行，就必然受何果报。一切众生皆是在这因果报应中不断地循环。
你在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；如果用的是伪心、恶心，来世也必得恶报。
起心动念不同，你的言谈举止就不同，都是以自己的世界观来指导一切。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
那修行人为什么要正信佛法、追求真理？因为你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白了，则生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。
若只是在唸佛、拜佛，乃至做种种的善事，你今生来世也能得大福报。但是，到第三世就很难说了——
因为你如果来世福报很大，就很可能会因此而忘记修行，而轻慢三宝，认之为迷信，乃至享乐造业不修福德，如此下去，到第三世必定堕落，所以修人天福报叫「三世冤」。
好，以上这三关你果真能认真修证，也可以超越六道轮回，而证得阿罗汉、辟支佛果位；但是很难，成就的概率是万分之一而已，这在佛法里叫「小乘因缘法」。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
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第三关 随心应量
那为什么会造成四大比例的不同呢？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要研究的第三关，叫做「随心应量」。
前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就开始涉及到「心法」。佛在《楞严经》讲，「随众生心，应所知量」，简称为「随心应量」，
这也就是讲我们生生世世的因果报应——上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块，乃至树木花草等等，
都是由自己把握自己的心和言语、行为所决定，这也叫「命自我立」，所以要修行。
这个「量」无非讲两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚想的是为人民服务还是为己谋私？是行善还是行恶？是要成佛作祖还是要升官发财？是讲真还是讲妄？
至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心，还是三分真心七分作秀？同样作恶，你是无法无天还是被逼无奈？
一切众生就是随着自己用心的「质量」和「数量」而受报应。「随心」即是讲因，「应量」即是讲果，这就是讲因果报应。
你在因地修行时如何用心，如何言行，就必然受何果报。一切众生皆是在这因果报应中不断地循环。
你在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；如果用的是伪心、恶心，来世也必得恶报。
起心动念不同，你的言谈举止就不同，都是以自己的世界观来指导一切。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
那修行人为什么要正信佛法、追求真理？因为你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白了，则生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。
若只是在唸佛、拜佛，乃至做种种的善事，你今生来世也能得大福报。但是，到第三世就很难说了——
因为你如果来世福报很大，就很可能会因此而忘记修行，而轻慢三宝，认之为迷信，乃至享乐造业不修福德，如此下去，到第三世必定堕落，所以修人天福报叫「三世冤」。
好，以上这三关你果真能认真修证，也可以超越六道轮回，而证得阿罗汉、辟支佛果位；但是很难，成就的概率是万分之一而已，这在佛法里叫「小乘因缘法」。
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这也就是讲我们生生世世的因果报应——上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块，乃至树木花草等等，
都是由自己把握自己的心和言语、行为所决定，这也叫「命自我立」，所以要修行。
这个「量」无非讲两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚想的是为人民服务还是为己谋私？是行善还是行恶？是要成佛作祖还是要升官发财？是讲真还是讲妄？
至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心，还是三分真心七分作秀？同样作恶，你是无法无天还是被逼无奈？
一切众生就是随着自己用心的「质量」和「数量」而受报应。「随心」即是讲因，「应量」即是讲果，这就是讲因果报应。
你在因地修行时如何用心，如何言行，就必然受何果报。一切众生皆是在这因果报应中不断地循环。
你在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；如果用的是伪心、恶心，来世也必得恶报。
起心动念不同，你的言谈举止就不同，都是以自己的世界观来指导一切。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
那修行人为什么要正信佛法、追求真理？因为你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白了，则生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。
若只是在唸佛、拜佛，乃至做种种的善事，你今生来世也能得大福报。但是，到第三世就很难说了——
因为你如果来世福报很大，就很可能会因此而忘记修行，而轻慢三宝，认之为迷信，乃至享乐造业不修福德，如此下去，到第三世必定堕落，所以修人天福报叫「三世冤」。
好，以上这三关你果真能认真修证，也可以超越六道轮回，而证得阿罗汉、辟支佛果位；但是很难，成就的概率是万分之一而已，这在佛法里叫「小乘因缘法」。
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