[ 七重因果教授]
此處，噶當派的口訣是透過思維因果的關係之後，讓慈悲等
四無量心在心中生起：
一、 我第一要務是成就佛道。
二、 生起成就佛道的因素──菩提心。
三、 生起菩提心的因素──悲心。
四、 生起悲心的因素──慈心。
五、 慈心的因素是知恩而報恩。
六、 知恩的心來自認識到一切眾生如父、如母。
七、 知道眾生如父母後，首先思維今生母親的恩德。
如此思維而觀修慈心。同樣地，也擴大至有生命的所有眾生
做觀修。
為了希望被別人視為好修行人，希望得到衣食、名聲等等，
希望自己比別人好而假裝有菩提心；裝模作樣，給自己冠上
了證悟者、成就者的名稱，以上是毀壞自他的根本，這時就
要用思維人身難得以及無常的道理來對治。
[ 自他交換法]
雖然有一點善行和法行，但之後只是迴向得到人、天的快
樂，就是違背了菩提心。所以，這時應該要思維輪迴過患以
及業、因、果。
如果只有自利的想法而沒有利他之心，就會毀壞一切的根
本，因此要作自他交換的修持。這點是尤其重要的。
自己和一切眾生想要獲得快樂的心是一樣的，不喜歡痛苦的
心是一樣的，法性本無自性的狀態也是一樣的。由於我們自
己只有一個人，眾生卻有很多，所以我和眾生不只是平等一
樣的，而是眾生比我們還更重要。因此，不要只有知識上的
瞭解，要在心上把握且堅定地想著：「自己成佛之後，必定
要讓一切眾生都成佛。」為了更能發揮修持的效力，要做到
不要太過珍愛自己，要把任何一個眾生看作遠比自己還要珍
貴，為了讓他人獲得快樂，就算自己承受著劇烈的痛苦也歡
喜願意，讓自己的心意或行為都只為了利益他人而付出。
我們現在所做的一點點善行，都是對自己有好處才去做，就
算囑託別人做的事，也是對囑託者自己本身有好處。所以，
再也不要這樣了，這怎麼算是佛法的行為呢？應該在行、
住、坐、臥一切時候，只帶著利益他人的心。

當自己遇到被疾病、非人迫害，被流言蜚語中傷，煩惱越來
越強等等的時候，要想著將眾生不希望遇到的一切狀況，都
收集堆積到自己身上。在苦難的時候，要知道這是過去的業
力，心裡不要悲苦，反而要將他人的痛苦也承擔起來。當自
己快樂的時候，要將壽命、財富、權勢等等往善的方面去使
用，不要懈怠懶惰，要讓自己的身、語盡力行善並且祈願一
切眾生獲得福樂。
總之，不論做什麼都不要自私自利，要以對治我執的程度，
來衡量自己的佛法修持。
在向內吸氣的同時，想著一切眾生的痛苦、一切罪障，都聚
攏成黑色，從鼻孔處吸入進到心間，將自己從無始以來所積
聚的善業以及一切快樂，從鼻孔以白色[ 的樣貌] 呼出去，
分享給到每一位眾生，想著所有眾生都成佛，並因此感到歡
喜。
嘴上要時常念誦：「喜樂的時候，願善業迴向眾生，願利樂
遍滿整個虛空。痛苦的時候，願我代替眾生苦，願痛苦的海
水竭盡乾枯。」

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

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